卷四

<子部,雜家類,雜說之屬,曲洧舊聞> 欽定四庫全書 曲洧舊聞卷四 宋　朱弁　撰 銀杏出宣歙京師始惟北李園地中有之見於歐梅唱和詩今則畿甸處處皆種予遊陽翟北四十裡龍福寺寺在超化南亂山中佛殿前有數樹樹大出屋而不結實同遊朝散大夫許和卿同叔言木自南而北者多苦寒有一法於臘月去根傍土取麥糠厚覆之火然其糠俱成灰深培如故則不過一二年皆能結實若歲用此法則與南方不殊亦猶人炷艾耳吾屢試之矣同叔為人敦厚方實無城府者其言當不欺雲 龍福寺據大龜山腹前負佛殿山西有雁翅嶺嶺下有龍潭皆取其形似也寺有伏虎禅師相傳雲山舊多虎獵者數人方射虎有僧來乞食獵者指虎穴绐雲彼有吾茇舍食飲略具可往一飽僧如言而往日将暮寂不聞聲乃登東岩望之見僧跏趺坐穴中虎馴繞其側驚異棄弓矢羅拜大呼曰願為師弟子不複射生矣僧築庵大龜山腹自此虎不為害學徒日盛遂為大寺後以龍潭禱雨屢應賜今名焉今正殿西南有禅師祠堂塑像是真身獵者五人侍左右 龍福寺門外東偏有修竹二畝餘殆不減洛中所産有鼠喜食其筍寺僧于筍生時置鼓晝夜鳴之謂之驚鼠鼓予與韓秉則同遊見之秉則笑曰使王子猷遭此鼠必躬自撾皷傳中又添此一事以為後人美談也芙蓉禅師道楷始住洛中招提寺勌于應接乃入五度山卓庵於虎穴之南晝夜苦足冷時虎方乳楷取兩子以暖其足虎歸不見其子咆哮跳擲聲振林谷有頃至庵中見其子在焉瞪視楷良久楷曰吾不害爾子以暖足爾虎乃銜其子曳尾而去 代州五台山太平興國寺者真金剛經窟之上乃古白虎庵之遺址也相傳雲昔有僧誦經庵中患于乏水适有虎跑泉而庵以此得名 代州清涼山清涼寺始見於華嚴經蓋文殊示現之地也去寺一裡餘有泉号一鉢泉止一鉢許挹之不竭或久之不挹雖盈而不溢其理不可解亦一異也清涼山數出光景不可勝紀甲寅年臘月八日夜現白圓光通夕不散人往來觀瞻如身在月中比他日所見尤為殊異秘魔岩靈迹甚多嘗有飛石入厠度其石之尺寸則大于戶不知從何而入也僧有不披袈裟而登岩者則必有石落中路或飛石過耳如箭聲人皆恐怖 長松産五台山治大風有殊效世人所不知也文殊指以示癞僧如其所教其患即愈自此名着于清涼傳而本草未之載也 嵩少比南方山極雄壯然石多而土少乏秀潤之氣石皆堅頑不可镌鑿峻極上院嘗于其院東鑿井經年才深文許每鑿一寸雇傭錢至一千匠者不至也法當積薪其中然之乘熱沃以酽醋然後施功庶乎其可也予嘗語其寺僧但恐山中難得好醋耳 夜義石一裡餘有泉一眼清甘可飲舊号救命水歐公與聖俞同遊時改為醒心泉或雲舊名雖鄙惡然亦得其實也 虎頭岩在真君觀西岩北有一谷幽深而險人迹罕到道人沈天休嘗言頃嘗采藥其中糧絶掘山藥煮食見一藤引蔓甚遠而葉亦特大疑其非也乃共掘之大如柱長數尺蓋亦山藥也大莖可享半月戲目為玉柱其後玉柱之名稍着山有玉柱峯其下為玉柱川鬻山藥者利其易售皆冒玉柱之名然其實不知本末也巴榄子如杏核色白?而尖長來自西蕃比年近畿人種之亦生樹似櫻桃枝小而極低惟前馬元忠家開花結實後移植禁禦予嘗遊其圃有詩雲花到上林開即謂此也 大隗山即莊子所謂具茨山也山有具茨寺其中産一種木身幹枝葉皆如槐三二月開花色紅而細俗呼為槐三香亦有種園圃中者 具茨亦産蕨采藥者雲其根即黑狗脊也按本草圖經黑狗脊有一種乃蕨也而其下不雲是蕨蓋苗己老修書者遺其說耳具茨人雖采蕨為蔬茹然不知其名但呼為小兒拳予遊龍福寺見于道傍自迩歲遣人采焉山下人知其為蕨稍有珍之者 藥有五加皮其樹身幹皆有刺葉如楸俗呼之為刺楸春采芽可食味甜而微苦或謂之苦中甜雲食之極益人予在東裡山中人歲常以此饷因移植後圃蓋無可玩者特為其芽可食耳 密縣超化寺乃畿西山水勝處考碑碣始建于隋泉色如琉璃湧為珠出波面其池極淺僧雲焦土襄陵不涸不溢往歲中貴人降香乃于塔東命以鍬試之一鍬泉湧出至今謂之一鍬井雲 紅蓼即詩所謂遊龍也俗呼水紅江東人别澤蓼呼之為火蓼道家方書亦有用者呼為鶴膝草取其莖之形似也然澤蓼有二種味辛者酒家用以造麴餘不入用也 藜有二種紅心者俗呼為紅灰藋【徒吊切】古人食之多以為羹所謂藜羹不糁是也而今人少有食者豈園蔬多品而不顧乎然山人處士未之棄也其身幹輕而堅以為杖則於老者尤宜唐人猶有編為床者往往見於篇什仙方用之為秘藥或入燒煉藥多取紅心者易名為鶴頂草 石炭不知始何時熙甯間初到京師東坡作石炭行一首言以冶鐵作兵器甚精亦不雲始于何時也予觀前漢地理志豫章郡出石可燃為薪隋王卲論火事其中有石炭二字則知石炭用于世久矣然今西北處處有之其為利甚博而豫章郡不複說也 歐公作花品目所經見者才二十四種後于錢思公屏上得牡丹凡九十餘種然思公花品無聞于世宋次道河南志于歐公花品後又增二十餘名張峋【或雲為留台字子堅】撰譜三卷凡一百一十九品皆叙其顔色容狀及所以得名之因又訪于老圃得種接養護之法各載于圖後最為詳備韓玉汝為序之而傳于世大觀政和以來花之變态又有在峋所譜之外者而時無人譜而圖之其中姚黃尤驚人眼目花頭面廣一尺其芬香比舊特異禁中号一尺黃予在南平城作謝範祖平朝散