孫恪
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傳雲：妖由人興。
人無釁焉，妖不自作。
且義與身孰親？身受其災，而顧其鬼怪之恩義，三尺童子，尚以為不可，何況大丈夫乎？&rdquo張又曰：&ldquo吾有寶劍，亦幹将之俦亞也。
凡有魍魉，見者滅沒，前後神驗，不可備數。
诘朝奉借，倘攜密室，必睹其狼狽，不下昔日王君攜寶鏡而照鹦鹉也。
不然者，則不斷恩愛耳。
&rdquo明日，恪遂受劍。
張生告去，執手曰：&ldquo善伺其便。
&rdquo 恪遂攜劍，隐于室内，而終有難色。
袁氏俄覺，大怒而責恪曰：&ldquo子之窮愁，我使暢泰，不顧恩義，遂興非為。
如此用心，則犬彘不食其餘，豈能立節行于人世耶？&rdquo恪既被責，慚顔惕慮，叩頭曰：&ldquo受教于表兄，非宿心也。
願以飲血為盟，更不敢有他意。
&rdquo汗落伏地。
袁氏遂搜得其劍，寸折之，若斷輕藕耳。
恪愈懼，似欲奔迸。
袁氏乃笑曰：&ldquo張生一小子，不能以道義誨其表弟，使行其兇險，來當辱之。
然觀子之心，的應不如是。
然吾匹君已數歲也，子何慮哉？&rdquo恪方稍安。
後數日，因出，遇張生，曰：&ldquo無何使我撩虎須，幾不脫虎口耳！&rdquo張生問劍之所在，具以實對。
張生大駭曰：&ldquo非吾所知也。
&rdquo深懼而不敢來谒。
後十餘年，袁氏已鞠育二子，治家甚嚴，不喜摻雜。
後恪之長安，谒舊友王相國缙，遂薦于南康張萬頃大夫為經略判官，挈家而往。
袁氏每遇青松高山，凝睇久之，若有不快意。
到端州，袁氏曰：&ldquo去此半程，江堧有峽山寺，我家舊有門徒僧惠幽居于此寺，别來數十年。
僧行夏臘極高，能别形骸，善出塵垢。
倘經彼設食，頗益南行之福。
&rdquo恪曰：&ldquo然。
&rdquo遂具齋蔬之類。
及抵寺，袁氏欣然易服理妝，攜二子詣老僧院，若熟其徑者。
恪頗異之。
遂将碧玉環子以獻僧曰：&ldquo此是院中舊物。
&rdquo僧亦不曉。
及齋罷，有野猿數十，連臂下于高松，而食于生台上，後悲嘯扪蘿而躍。
袁氏恻然。
俄命筆題僧壁曰： 剛被恩情役此心，無端變化幾湮沉。
不如逐伴歸山去，長嘯一聲煙霧深。
乃擲筆于地，撫二子，咽泣數聲，語恪曰：&ldquo好住！好住！吾當永訣矣！&rdquo遂裂衣化為老猿，追嘯者躍樹而去；将抵深山，而複返視。
恪乃驚懼，若魂飛神喪。
良久，撫二子一恸。
乃詢于老僧。
僧方悟：&ldquo此猿是貧道為沙彌時所養。
開元中，有天使高力士經過此，憐其慧黠，以束帛而易之。
聞抵洛京，獻于天子。
時有天使來往，多說其慧黠過人，長馴擾于上陽宮内，及安史之亂，即不知所之。
於戲！不期今日更睹其怪異耳！碧玉環者，本诃陵胡人所施，當時亦随猿頸而往，今方悟矣！&rdquo恪遂惆怅，舣舟六七日，攜二子而回棹，不複能之任也。
（《太平廣記》卷四四五）
人無釁焉，妖不自作。
且義與身孰親？身受其災，而顧其鬼怪之恩義，三尺童子，尚以為不可，何況大丈夫乎？&rdquo張又曰：&ldquo吾有寶劍，亦幹将之俦亞也。
凡有魍魉，見者滅沒，前後神驗，不可備數。
诘朝奉借，倘攜密室，必睹其狼狽，不下昔日王君攜寶鏡而照鹦鹉也。
不然者，則不斷恩愛耳。
&rdquo明日，恪遂受劍。
張生告去，執手曰：&ldquo善伺其便。
&rdquo 恪遂攜劍，隐于室内，而終有難色。
袁氏俄覺，大怒而責恪曰：&ldquo子之窮愁，我使暢泰，不顧恩義，遂興非為。
如此用心，則犬彘不食其餘，豈能立節行于人世耶？&rdquo恪既被責，慚顔惕慮，叩頭曰：&ldquo受教于表兄，非宿心也。
願以飲血為盟，更不敢有他意。
&rdquo汗落伏地。
袁氏遂搜得其劍，寸折之，若斷輕藕耳。
恪愈懼，似欲奔迸。
袁氏乃笑曰：&ldquo張生一小子，不能以道義誨其表弟，使行其兇險，來當辱之。
然觀子之心，的應不如是。
然吾匹君已數歲也，子何慮哉？&rdquo恪方稍安。
後數日，因出，遇張生，曰：&ldquo無何使我撩虎須，幾不脫虎口耳！&rdquo張生問劍之所在，具以實對。
張生大駭曰：&ldquo非吾所知也。
&rdquo深懼而不敢來谒。
後十餘年，袁氏已鞠育二子，治家甚嚴，不喜摻雜。
後恪之長安，谒舊友王相國缙，遂薦于南康張萬頃大夫為經略判官，挈家而往。
袁氏每遇青松高山，凝睇久之，若有不快意。
到端州，袁氏曰：&ldquo去此半程，江堧有峽山寺，我家舊有門徒僧惠幽居于此寺，别來數十年。
僧行夏臘極高，能别形骸，善出塵垢。
倘經彼設食，頗益南行之福。
&rdquo恪曰：&ldquo然。
&rdquo遂具齋蔬之類。
及抵寺，袁氏欣然易服理妝，攜二子詣老僧院，若熟其徑者。
恪頗異之。
遂将碧玉環子以獻僧曰：&ldquo此是院中舊物。
&rdquo僧亦不曉。
及齋罷，有野猿數十，連臂下于高松，而食于生台上，後悲嘯扪蘿而躍。
袁氏恻然。
俄命筆題僧壁曰： 剛被恩情役此心，無端變化幾湮沉。
不如逐伴歸山去，長嘯一聲煙霧深。
乃擲筆于地，撫二子，咽泣數聲，語恪曰：&ldquo好住！好住！吾當永訣矣！&rdquo遂裂衣化為老猿，追嘯者躍樹而去；将抵深山，而複返視。
恪乃驚懼，若魂飛神喪。
良久，撫二子一恸。
乃詢于老僧。
僧方悟：&ldquo此猿是貧道為沙彌時所養。
開元中，有天使高力士經過此，憐其慧黠，以束帛而易之。
聞抵洛京，獻于天子。
時有天使來往，多說其慧黠過人，長馴擾于上陽宮内，及安史之亂，即不知所之。
於戲！不期今日更睹其怪異耳！碧玉環者，本诃陵胡人所施，當時亦随猿頸而往，今方悟矣！&rdquo恪遂惆怅，舣舟六七日，攜二子而回棹，不複能之任也。
（《太平廣記》卷四四五）