五
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二十年的工夫，策妄阿喇布坦走了他叔叔噶爾丹的老路，休養生息，日漸強盛，於是先則騷擾近地，終於犯境，有公然反對朝廷的鮮明跡象了。
策妄阿喇布坦垂涎西藏已久，尤其是拉薩。
西藏共分四部：康、前藏、後藏、阿裡。
康是早就改土歸流，稱為西藏；前藏在西藏的東部，後藏居中央，西面就是阿裡。
拉薩不但是前藏的首邑，也是整個西藏最好的一處地方。
拉薩號稱「極樂世界」。
沒有到過世界最高的這塊土地上的人，誰也不能相信，有這樣一處不亞江南的勝地：四山環措，一水中流，藏風驟氣，溫暖宜人。
放眼望去，滿目青蔥，一片良田，到得春夏之交，桃靨吐蕊，柳眼舒青，令人恍然有悟，何以稱為極樂世界？ 拉薩是達賴喇嘛坐床之地。
但此時握統治前藏實權的，本是準噶爾的一個酋長，稱號叫拉藏汗，住在拉薩城西北約兩裡許的布達拉。
平地突起的一座山，山上建寺，以山為基，砌石成樓，共有十三層之多，名為布達拉宮，有金殿、金塔，夕陽斜照時，整個布達拉宮看去便似黃金鑄成。
在這座金碧輝煌、富麗非凡的布達拉宮，住著兩萬喇嘛，但都隱隱聽命於拉藏汗。
他在年輕時是個英雄，無奈歲月不饒人，如今老了，雄心壯志都消磨在酒杯中，已去死不遠，因而才啟發了策妄阿喇布坦的覬覦之心。
他手下有個得力的族人名為大策零敦多布，在康熙五十五年受命領精兵六千，徒步經天山之南，繞過大戈壁，經出美玉的和闐，迤邐往東，晝伏夜行地走了一年多的工夫，才到達西藏邊界。
接著翻過昆侖山，往東南方向走。
以騰格裡海為目標。
西藏群山錯綜，湖泊星羅棋佈，不可勝數，最大最有名的，便是騰格裡海。
這座大湖長達百裡有餘，寬隻有四十裡，水色清黑，與蒼穹相似，因而名為騰格裡，亦名納木錯。
前者是蒙古話，後者方是地道的藏語，但意思一樣，都是指天，騰格裡海用漢語譯意，便是「天池」。
這天池為西藏人視作靈異之地。
地在拉薩西北不遠，朝拜過布達拉宮以後，往往順道來到天池，望水膜拜，祈求冥福。
大策零敦多布，與他的部下，即是由天池突入拉薩，殺掉拉藏汗，俘虜他的家族，搜刮各大寺廟的鎮山之寶，送到伊犁。
達賴與班禪亦都被拘禁了。
警報到京，召集廷議。
群臣多主張明年進兵。
但談到進兵的方略，聚訟紛紜，莫衷一是，以緻久久不能定議。
其時皇帝已成竹在胸，要讓皇十四子胤禎成此一場他三番親征、未盡全功的大勳業，所以召集文武大臣作了一番宣諭。
他說：「我親自綜理軍務多年，經歷甚多，而且也親領大軍出塞定邊。
如今大家說，明年應當進兵，但又怕路遠，糧米難運，這個見解不能算錯。
但大兵進剿，策妄阿喇布坦勢不能擋，必定逃避。
那時駐兵圍剿，勢必牽延日久。
糧秣供應，不能不預為籌畫。
所以明年不必進兵。
」 然則明年做什麼呢？皇帝指示，儘明年這一年加意耕種，儲備糧食。
同時準備器械馬匹，務求整齊。
等一切停當後，後年再行進兵。
至於調盛京、寧古塔的兵丁，不妨照舊調發，隻是在京城裏的勁旅，不妨到後年出動。
不過西藏乞援，不能不理，大規模的討伐雖尚有待，必要的支援仍舊照行。
皇帝命湖廣總督額倫特署理西安將軍；再調四川、陝西的一部分部隊，由額倫特帶領相機進援。
但額倫特隻是駐兵青海的西寧，防敵南下，因而策妄阿喇布坦仍舊得以騷擾西藏，日甚一日。
於是康熙五十七年二月，皇帝決定出兵，但並非出盡了全力，隻派出兩路人馬，一路由吏部尚書富寧安率領；一路由領侍衛內大臣傅爾丹率領；同時命額倫特自西寧出青海支援西藏。
這三路兵自蒙古、甘肅、青海分道西征，到得金沙江上遊的木魯烏蘇河，已經接近敵人了。
渡河之後，且戰且進，對方卻且戰且退，而實為誘兵之計，策妄阿喇布坦已裹脅了好幾萬的人，分一半埋伏在哈拉烏蘇河。
官兵的糧道斷絕，相持月餘，終於全軍堵塞，額倫特陣亡。
消息傳到京師，所有大臣無不吃驚，召集廷議時，一反以前的論調，不主進兵。
皇帝卻大不以為然。
他說：「西藏是青海、雲南、四川的屏障，準噶爾部雄視西北，世世成為邊患，如果再據有西藏，如虎添翼，不但西面永無寧日，且必有內犯而大動幹戈之時！」 於是皇十四子胤禎被封為撫遠大將軍，視師青海，克日出兵。
四川巡撫年羹堯升格為四川總督，仍兼管巡撫事務，作為大將軍的主要助手。
發兵之前，皇帝又宣諭：「往年用兵三藩，用兵外蒙，都有不主進兵的親貴大臣，說得有道理，我無不嘉納。
這一次，我認定非出兵不可，喀爾喀及青海，都已歸服。
如今策妄阿喇布坦霸佔西藏，毀他們的寺廟，欺侮番僧，青海為宗喀巴降生之地，理應奮起討伐，哪知竟無實心效力的人，實在可歎！我想，人家能夠繞過沙漠，受盡千辛萬苦，步行一年，到了西藏，難道我們的兵就不能到？如今滿漢大臣都說不必進兵，賊無忌憚，煽動沿邊部落作亂。
那時作何處置？安藏大兵，必宜前進。
」 於是分三起發兵，胤禎是第三起，駐紮青海西寧，傳諭各部的「台吉」，會議進兵西藏，並送第六世喇嘛入藏，皆無異議。
第六世喇嘛有真偽兩位。
原來第五世達賴時，大權旁落，以緻圓寂之後，朝廷竟不知道，由奸人假達賴名號執掌政權。
十五年之後，朝廷詰問，才隨便找了個人充數。
這個偽達賴在康熙四十五年，由拉藏汗獻送京師，死在途中。
於是拉藏汗又立了一個名叫阿旺伊什嘉穆錯的人為達賴，
策妄阿喇布坦垂涎西藏已久，尤其是拉薩。
西藏共分四部：康、前藏、後藏、阿裡。
康是早就改土歸流，稱為西藏；前藏在西藏的東部，後藏居中央，西面就是阿裡。
拉薩不但是前藏的首邑，也是整個西藏最好的一處地方。
拉薩號稱「極樂世界」。
沒有到過世界最高的這塊土地上的人，誰也不能相信，有這樣一處不亞江南的勝地：四山環措，一水中流，藏風驟氣，溫暖宜人。
放眼望去，滿目青蔥，一片良田，到得春夏之交，桃靨吐蕊，柳眼舒青，令人恍然有悟，何以稱為極樂世界？ 拉薩是達賴喇嘛坐床之地。
但此時握統治前藏實權的，本是準噶爾的一個酋長，稱號叫拉藏汗，住在拉薩城西北約兩裡許的布達拉。
平地突起的一座山，山上建寺，以山為基，砌石成樓，共有十三層之多，名為布達拉宮，有金殿、金塔，夕陽斜照時，整個布達拉宮看去便似黃金鑄成。
在這座金碧輝煌、富麗非凡的布達拉宮，住著兩萬喇嘛，但都隱隱聽命於拉藏汗。
他在年輕時是個英雄，無奈歲月不饒人，如今老了，雄心壯志都消磨在酒杯中，已去死不遠，因而才啟發了策妄阿喇布坦的覬覦之心。
他手下有個得力的族人名為大策零敦多布，在康熙五十五年受命領精兵六千，徒步經天山之南，繞過大戈壁，經出美玉的和闐，迤邐往東，晝伏夜行地走了一年多的工夫，才到達西藏邊界。
接著翻過昆侖山，往東南方向走。
以騰格裡海為目標。
西藏群山錯綜，湖泊星羅棋佈，不可勝數，最大最有名的，便是騰格裡海。
這座大湖長達百裡有餘，寬隻有四十裡，水色清黑，與蒼穹相似，因而名為騰格裡，亦名納木錯。
前者是蒙古話，後者方是地道的藏語，但意思一樣，都是指天，騰格裡海用漢語譯意，便是「天池」。
這天池為西藏人視作靈異之地。
地在拉薩西北不遠，朝拜過布達拉宮以後，往往順道來到天池，望水膜拜，祈求冥福。
大策零敦多布，與他的部下，即是由天池突入拉薩，殺掉拉藏汗，俘虜他的家族，搜刮各大寺廟的鎮山之寶，送到伊犁。
達賴與班禪亦都被拘禁了。
警報到京，召集廷議。
群臣多主張明年進兵。
但談到進兵的方略，聚訟紛紜，莫衷一是，以緻久久不能定議。
其時皇帝已成竹在胸，要讓皇十四子胤禎成此一場他三番親征、未盡全功的大勳業，所以召集文武大臣作了一番宣諭。
他說：「我親自綜理軍務多年，經歷甚多，而且也親領大軍出塞定邊。
如今大家說，明年應當進兵，但又怕路遠，糧米難運，這個見解不能算錯。
但大兵進剿，策妄阿喇布坦勢不能擋，必定逃避。
那時駐兵圍剿，勢必牽延日久。
糧秣供應，不能不預為籌畫。
所以明年不必進兵。
」 然則明年做什麼呢？皇帝指示，儘明年這一年加意耕種，儲備糧食。
同時準備器械馬匹，務求整齊。
等一切停當後，後年再行進兵。
至於調盛京、寧古塔的兵丁，不妨照舊調發，隻是在京城裏的勁旅，不妨到後年出動。
不過西藏乞援，不能不理，大規模的討伐雖尚有待，必要的支援仍舊照行。
皇帝命湖廣總督額倫特署理西安將軍；再調四川、陝西的一部分部隊，由額倫特帶領相機進援。
但額倫特隻是駐兵青海的西寧，防敵南下，因而策妄阿喇布坦仍舊得以騷擾西藏，日甚一日。
於是康熙五十七年二月，皇帝決定出兵，但並非出盡了全力，隻派出兩路人馬，一路由吏部尚書富寧安率領；一路由領侍衛內大臣傅爾丹率領；同時命額倫特自西寧出青海支援西藏。
這三路兵自蒙古、甘肅、青海分道西征，到得金沙江上遊的木魯烏蘇河，已經接近敵人了。
渡河之後，且戰且進，對方卻且戰且退，而實為誘兵之計，策妄阿喇布坦已裹脅了好幾萬的人，分一半埋伏在哈拉烏蘇河。
官兵的糧道斷絕，相持月餘，終於全軍堵塞，額倫特陣亡。
消息傳到京師，所有大臣無不吃驚，召集廷議時，一反以前的論調，不主進兵。
皇帝卻大不以為然。
他說：「西藏是青海、雲南、四川的屏障，準噶爾部雄視西北，世世成為邊患，如果再據有西藏，如虎添翼，不但西面永無寧日，且必有內犯而大動幹戈之時！」 於是皇十四子胤禎被封為撫遠大將軍，視師青海，克日出兵。
四川巡撫年羹堯升格為四川總督，仍兼管巡撫事務，作為大將軍的主要助手。
發兵之前，皇帝又宣諭：「往年用兵三藩，用兵外蒙，都有不主進兵的親貴大臣，說得有道理，我無不嘉納。
這一次，我認定非出兵不可，喀爾喀及青海，都已歸服。
如今策妄阿喇布坦霸佔西藏，毀他們的寺廟，欺侮番僧，青海為宗喀巴降生之地，理應奮起討伐，哪知竟無實心效力的人，實在可歎！我想，人家能夠繞過沙漠，受盡千辛萬苦，步行一年，到了西藏，難道我們的兵就不能到？如今滿漢大臣都說不必進兵，賊無忌憚，煽動沿邊部落作亂。
那時作何處置？安藏大兵，必宜前進。
」 於是分三起發兵，胤禎是第三起，駐紮青海西寧，傳諭各部的「台吉」，會議進兵西藏，並送第六世喇嘛入藏，皆無異議。
第六世喇嘛有真偽兩位。
原來第五世達賴時，大權旁落，以緻圓寂之後，朝廷竟不知道，由奸人假達賴名號執掌政權。
十五年之後，朝廷詰問，才隨便找了個人充數。
這個偽達賴在康熙四十五年，由拉藏汗獻送京師，死在途中。
於是拉藏汗又立了一個名叫阿旺伊什嘉穆錯的人為達賴，