第三回 鹽商世家長袖善舞 訟師行業足智多謀
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，戚族也多旁觀。
吾母子含憤茹痛，荼靡之苦，不足以喻。
&rdquo在這一段記載中，可以看到三發子娘兒倆自豫入浙，在肅庵死後的日子是如何浪狽了：官廳和&ldquo地方勢力&rdquo欺侮她，作勞役，奪産業，迫辱備至！可是鄉裡們不願出面打抱不平，戚族也都冷眼旁觀。
肅庵的同鄉們仇恨他到這個地步，肅庵生前為人如何，也就可想而知。
但三發子她媽卻想到了一個求助的地方：雪窦寺裡的老和尚。
原來雪窦寺和尚當時也在溪口大戶人家化緣捐錢，每逢出動，背後總有孩子們一窩蜂跟着瞧熱鬧。
某次有一個孤寒财主不肯&ldquo随緣樂助&rdquo，同和尚言語不通，大聲說話，孩子們以為不肯捐錢吵了架，大家在旁呐喊助威，三發子便順口唱着他的河南曲調道： &ldquo家裡糧食吃不盡，手内廣有銀子錢。
若有鄰居向他借，如同揭他蓋一般。
放賬俱是十分利，他争人家永不還&hellip&hellip&rdquo湊巧那個和尚正是河南人，乍一聽大吃一驚，也忘記了化緣這回事，找着這個小同鄉啦起呱來，變成朋友，有了往來。
蔣玉表死後，少不了做做法事；第二年肅庵跟着逝世，免不了又請雪窦寺和尚吹打一番，三發子他媽也就認識了方丈。
肅庵既死，戚族絕迹，鄉裡反感，官吏壓迫，在這情形之下三發子他媽幾乎要看破紅塵，遁入空門；但一想到三發子的前途，她也就軟了下來，幸虧有個雪窦寺可以去拜拜菩薩念念經，訴訴遭遇散散心。
和尚們當肅庵在世時便認識她，希望通過這個外省信女，在本地訟師之前說幾句好話，少惹一些是非，多弄一點香油錢，肅庵死後和尚照樣歡迎她，但出發點可就有點不同。
其中主要是肅庵還剩點錢，希望這個外省信女送進廟裡，而這個年輕的外省信女更有着悲慘的遭遇，她一門孤寡，舉目無親，她飽受欺淩，需人援手。
當時的和尚在社會上具有特殊地位，雪窦寺方丈在可能範圍以内便替她在權門中求求情，與人方便，自己方便。
三發子娘兒倆就拿雪窦寺作為孤兒寡婦的慰藉，而廟裡也從她那裡得到了不少捐助。
因此有人說，蔣介石是雪窦寺方丈和他母親的私生子，根據是蔣介石每當軍國大計不能解決的時候，經常不帶宋美齡獨個兒和侍衛住在雪窦寺，思索解決的辦法。
據說他在廟裡，夜間幽靈似的跪在老和尚骨灰塔前虔誠祈禱，他是個基督徒，這種行動委實可疑，而且如果與宋美齡同行，便決不到雪窦
吾母子含憤茹痛，荼靡之苦，不足以喻。
&rdquo在這一段記載中，可以看到三發子娘兒倆自豫入浙，在肅庵死後的日子是如何浪狽了：官廳和&ldquo地方勢力&rdquo欺侮她，作勞役，奪産業，迫辱備至！可是鄉裡們不願出面打抱不平，戚族也都冷眼旁觀。
肅庵的同鄉們仇恨他到這個地步，肅庵生前為人如何，也就可想而知。
但三發子她媽卻想到了一個求助的地方：雪窦寺裡的老和尚。
原來雪窦寺和尚當時也在溪口大戶人家化緣捐錢，每逢出動，背後總有孩子們一窩蜂跟着瞧熱鬧。
某次有一個孤寒财主不肯&ldquo随緣樂助&rdquo，同和尚言語不通，大聲說話，孩子們以為不肯捐錢吵了架，大家在旁呐喊助威，三發子便順口唱着他的河南曲調道： &ldquo家裡糧食吃不盡，手内廣有銀子錢。
若有鄰居向他借，如同揭他蓋一般。
放賬俱是十分利，他争人家永不還&hellip&hellip&rdquo湊巧那個和尚正是河南人，乍一聽大吃一驚，也忘記了化緣這回事，找着這個小同鄉啦起呱來，變成朋友，有了往來。
蔣玉表死後，少不了做做法事；第二年肅庵跟着逝世，免不了又請雪窦寺和尚吹打一番，三發子他媽也就認識了方丈。
肅庵既死，戚族絕迹，鄉裡反感，官吏壓迫，在這情形之下三發子他媽幾乎要看破紅塵，遁入空門；但一想到三發子的前途，她也就軟了下來，幸虧有個雪窦寺可以去拜拜菩薩念念經，訴訴遭遇散散心。
和尚們當肅庵在世時便認識她，希望通過這個外省信女，在本地訟師之前說幾句好話，少惹一些是非，多弄一點香油錢，肅庵死後和尚照樣歡迎她，但出發點可就有點不同。
其中主要是肅庵還剩點錢，希望這個外省信女送進廟裡，而這個年輕的外省信女更有着悲慘的遭遇，她一門孤寡，舉目無親，她飽受欺淩，需人援手。
當時的和尚在社會上具有特殊地位，雪窦寺方丈在可能範圍以内便替她在權門中求求情，與人方便，自己方便。
三發子娘兒倆就拿雪窦寺作為孤兒寡婦的慰藉，而廟裡也從她那裡得到了不少捐助。
因此有人說，蔣介石是雪窦寺方丈和他母親的私生子，根據是蔣介石每當軍國大計不能解決的時候，經常不帶宋美齡獨個兒和侍衛住在雪窦寺，思索解決的辦法。
據說他在廟裡，夜間幽靈似的跪在老和尚骨灰塔前虔誠祈禱，他是個基督徒，這種行動委實可疑，而且如果與宋美齡同行，便決不到雪窦
