◎ 第二十二回 胡寅前後陳七策
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命将必賢，政事必修，誓戡大憝不為退計者，乃孝弟之實也。
遣使乞和，廣損金币不恥卑辱冀幸萬一者，為孝弟之虛文也。
屈己緻誠以求天下之士，博訪策略，信而用之以期成功者，乃求賢之實也。
未見賢若不克見，既見則不能由之，或因苟賤求進之人，遂乃例輕天下之士，姑為禮貌，外示美名者，為求賢之虛文也。
聽受忠鲠，不憚拂逆，非止面從，必将心改，苟利于國，即日行之者，乃納谏之實也。
和顔相善，泛受其說，合意則喜之，不合則置之，官爵所加，人不以勸，或内惡其切直，而用他事遷徙其人者，為納谏之虛文也。
将帥之才，智必能謀，勇必能戰，亡必能守，忠必不欺，得是人而任之，然後待以恩，禦以威，結以誠信，有功必賞，有罪必刑者，乃任将之實也。
庸奴下材，本無智勇，見敵辄潰，無異于賊，與之親厚，等威不立，賜予過度，官職逾涯，将以收其心，适足緻其慢，聽其妄誕張大之語，望其樸實用命之功者，為任将之虛文也。
簡汰其疲老病弱，升擇其壯健骁勇，分屯在所，置營房以安其家室，聚粟帛以足其衣食，選衆所畏信者以董其部伍，申明階級之制，以變其驕恣悍悖之習，然後被之以精甲，付之以利器，進戰獲酋虜則厚賞，死則恤其妻孥，退悔則誅其身，降敵則戮其族，令在必行，分毫不貸者，乃治軍之實也。
無所别擇，一切贍養姑息之，惟恐一夫變色不悅，幸無事則曰‘大幸矣！’教習擊刺，有如聚戲，紀律蕩然，雖其将帥不敢自保者，為治軍之虛文也。
慎選部刺史二千石，必求明惠忠智之人，使久于其官，懲革弊政，痛刈奸賊，以除民害、雖軍旅騷動，盜賊未平，必使寬恤之政，實被于民，固結百姓将離之心，勿緻潰叛，乃愛民之實也。
诏旨出于上，虐吏沮于下，诳以出力自保，則調發其丁夫，誘以犒設贍軍，則厚裒其錢谷，弓材弩料、竹箭皮革，凡幹涉軍需之具，日日征求，物物取辦，因緣奸弊，民已不堪，乃複蠲其稅租，載之赦令，實不能免，苟以欺之者，為愛民之虛文也。
若夫保宗廟、保陵寝、保土地、保人民，以此六 實者，行乎其間，則為天子之實也。
陵廟荒圯、土宇日蹙、衣冠黔首為肉為血，以此六虛者行乎其間，陛下戴黃屋，建幄殿
遣使乞和，廣損金币不恥卑辱冀幸萬一者，為孝弟之虛文也。
屈己緻誠以求天下之士，博訪策略，信而用之以期成功者，乃求賢之實也。
未見賢若不克見，既見則不能由之，或因苟賤求進之人，遂乃例輕天下之士，姑為禮貌，外示美名者，為求賢之虛文也。
聽受忠鲠，不憚拂逆，非止面從，必将心改，苟利于國，即日行之者，乃納谏之實也。
和顔相善，泛受其說，合意則喜之，不合則置之，官爵所加，人不以勸，或内惡其切直，而用他事遷徙其人者，為納谏之虛文也。
将帥之才，智必能謀，勇必能戰，亡必能守，忠必不欺，得是人而任之，然後待以恩，禦以威，結以誠信，有功必賞，有罪必刑者，乃任将之實也。
庸奴下材，本無智勇，見敵辄潰，無異于賊，與之親厚，等威不立，賜予過度，官職逾涯，将以收其心，适足緻其慢，聽其妄誕張大之語，望其樸實用命之功者，為任将之虛文也。
簡汰其疲老病弱，升擇其壯健骁勇，分屯在所，置營房以安其家室，聚粟帛以足其衣食，選衆所畏信者以董其部伍，申明階級之制，以變其驕恣悍悖之習，然後被之以精甲，付之以利器，進戰獲酋虜則厚賞，死則恤其妻孥，退悔則誅其身，降敵則戮其族，令在必行，分毫不貸者，乃治軍之實也。
無所别擇，一切贍養姑息之，惟恐一夫變色不悅，幸無事則曰‘大幸矣！’教習擊刺，有如聚戲，紀律蕩然，雖其将帥不敢自保者，為治軍之虛文也。
慎選部刺史二千石，必求明惠忠智之人，使久于其官，懲革弊政，痛刈奸賊，以除民害、雖軍旅騷動，盜賊未平，必使寬恤之政，實被于民，固結百姓将離之心，勿緻潰叛，乃愛民之實也。
诏旨出于上，虐吏沮于下，诳以出力自保，則調發其丁夫，誘以犒設贍軍，則厚裒其錢谷，弓材弩料、竹箭皮革，凡幹涉軍需之具，日日征求，物物取辦，因緣奸弊，民已不堪，乃複蠲其稅租，載之赦令，實不能免，苟以欺之者，為愛民之虛文也。
若夫保宗廟、保陵寝、保土地、保人民，以此六 實者，行乎其間，則為天子之實也。
陵廟荒圯、土宇日蹙、衣冠黔首為肉為血，以此六虛者行乎其間，陛下戴黃屋，建幄殿
