◎ 第十八尊 現相羅漢
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大樹龍王尊者，秦時人，生于西印度國，修持于城北大山樹下，因名龍樹王。
聚徒五百，嘗從樹下講經設法，因太子雲自在請毗羅尊者于本山石室禅寂，遂得聞其宗旨。
嘗謂門人曰：“釋氏之教，本有真源正派，若毫厘之差，千裡之謬，我昔日是也，苟非毗羅老師印正，終日雖與汝等樹下講經，絕似夢中對人說話，隻幻妄耳。
汝輩入我法門，腳跟不可不仔細立定，認得真則點化易，渺茫恍惚，終于釋家之道泮渙不相入矣。
吾有金針數言，汝輩當時時紬繹： 一葉扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宮商。
雲山水月都抛卻，赢得莊周一夢長。
尊者又謂衆徒曰：“毗羅師本華氏國人，傳了馬鳴祖衣缽，遂至我西印度行化。
我今繼志述事，亦當往遠方行化，使馬鳴祖統緒綿綿不絕可也。
”遂同衆徒直往南印度國行化。
南印度國人宗信佛教，其風聲氣習，不亞于東西兩印度，但彼二國人，于凡得道比丘講說福業，一味聽受。
此國人雖信福業，必求見證。
聞尊者遠來演教，毋論君臣父子昆弟朋友，俱相帥從之，私謂其弟子曰：“人有福業，世間第一，徒言佛性，誰則見之。
吾意既然鼓人之宗其教，必能露倪以歆人之趨。
禅師道既超悟，機必引躍，吾輩颛蒙，乞求見證。
”其徒以其事聞于尊者，尊者發笑曰：“見相而後結緣，一謂佛為渺茫，一謂我無超悟也，不露些端倪，彼終疑福業寥廓無憑，且疑我汗漫無得也。
”尊者即從地上湧出白蓮座一所，又從頭上現出自在身一員，尊者坐于白蓮之上，其頭自在身則形如滿月之輪。
相從衆生環列于比丘左右者，惟聞諄諄法音，不見所露隐隐法相。
惟一長者子名迦羅提婆者獨見之，大驚異，謂衆人曰：“汝輩聽經，能識尊者頭上此相否？”衆人曰：“我輩相從比丘門下，講談佛性，耳聞豈不欲目見之為真，第禅師相不輕示，今日我等隻聞口内所談，未見頭上所示。
目所未睹，安能識彼相哉？”提婆歎曰：“至哉！妙哉！汝輩徒信耳而遺目，得粗而遺神也。
今日尊者謂汝輩苦求見證，故現出佛相性體，昭示我等。
蓋以無相三昧，形如滿月，汝等當聽于無聲，視于無形可也。
今示之以相者，見其性之妙，不令汝等盡睹其相者，尤見其妙之至也。
佛性之義，廓然虛明如此，汝等不超悟于無相之外，而規規于見證上求佛性，其見亦左矣，義實精微。
”遂感悟，鹹願出家以求解脫。
尊者以衆人信之深，求之誠，非昔日狐疑之見，遂為之剃發。
授戒曰： 迷時人遂法，解時法逐人。
法内原無法，人中豈有人。
尊者雖為衆人受戒，情知衆人可與共學，未可與适道，即可與适道，未可與立與權也。
千萬人心總不如一孩提心，此孩提一點化之，可與超凡，可與入聖，而千萬人皆卑卑無足數矣，遂有怠将衣缽傳之。
衆人知尊者屬意于提婆
聚徒五百，嘗從樹下講經設法，因太子雲自在請毗羅尊者于本山石室禅寂，遂得聞其宗旨。
嘗謂門人曰：“釋氏之教，本有真源正派，若毫厘之差，千裡之謬，我昔日是也，苟非毗羅老師印正，終日雖與汝等樹下講經，絕似夢中對人說話，隻幻妄耳。
汝輩入我法門，腳跟不可不仔細立定，認得真則點化易，渺茫恍惚，終于釋家之道泮渙不相入矣。
吾有金針數言，汝輩當時時紬繹： 一葉扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宮商。
雲山水月都抛卻，赢得莊周一夢長。
尊者又謂衆徒曰：“毗羅師本華氏國人，傳了馬鳴祖衣缽，遂至我西印度行化。
我今繼志述事，亦當往遠方行化，使馬鳴祖統緒綿綿不絕可也。
”遂同衆徒直往南印度國行化。
南印度國人宗信佛教，其風聲氣習，不亞于東西兩印度，但彼二國人，于凡得道比丘講說福業，一味聽受。
此國人雖信福業，必求見證。
聞尊者遠來演教，毋論君臣父子昆弟朋友，俱相帥從之，私謂其弟子曰：“人有福業，世間第一，徒言佛性，誰則見之。
吾意既然鼓人之宗其教，必能露倪以歆人之趨。
禅師道既超悟，機必引躍，吾輩颛蒙，乞求見證。
”其徒以其事聞于尊者，尊者發笑曰：“見相而後結緣，一謂佛為渺茫，一謂我無超悟也，不露些端倪，彼終疑福業寥廓無憑，且疑我汗漫無得也。
”尊者即從地上湧出白蓮座一所，又從頭上現出自在身一員，尊者坐于白蓮之上，其頭自在身則形如滿月之輪。
相從衆生環列于比丘左右者，惟聞諄諄法音，不見所露隐隐法相。
惟一長者子名迦羅提婆者獨見之，大驚異，謂衆人曰：“汝輩聽經，能識尊者頭上此相否？”衆人曰：“我輩相從比丘門下，講談佛性，耳聞豈不欲目見之為真，第禅師相不輕示，今日我等隻聞口内所談，未見頭上所示。
目所未睹，安能識彼相哉？”提婆歎曰：“至哉！妙哉！汝輩徒信耳而遺目，得粗而遺神也。
今日尊者謂汝輩苦求見證，故現出佛相性體，昭示我等。
蓋以無相三昧，形如滿月，汝等當聽于無聲，視于無形可也。
今示之以相者，見其性之妙，不令汝等盡睹其相者，尤見其妙之至也。
佛性之義，廓然虛明如此，汝等不超悟于無相之外，而規規于見證上求佛性，其見亦左矣，義實精微。
”遂感悟，鹹願出家以求解脫。
尊者以衆人信之深，求之誠，非昔日狐疑之見，遂為之剃發。
授戒曰： 迷時人遂法，解時法逐人。
法内原無法，人中豈有人。
尊者雖為衆人受戒，情知衆人可與共學，未可與适道，即可與适道，未可與立與權也。
千萬人心總不如一孩提心，此孩提一點化之，可與超凡，可與入聖，而千萬人皆卑卑無足數矣，遂有怠将衣缽傳之。
衆人知尊者屬意于提婆