◎ 第十七尊 浣腸羅漢
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佛圖澄尊者，本性白氏，為人狀貌魁梧，資性敏慧，且深于學問，弘雅有識。
弘雅則非隘陋胸襟，有識則非粗疏學問。
明解三藏之經，博覽六經之旨，天文圖谶，綜涉無遺。
其左脅耳旁有一肉孔，約大四寸，通徹腹内，時常以綿絮塞之。
夜欲讀書，拔出其絮，一室光明如晝。
遇朔望日，辄至水邊，引腹中腸胃滌之，滌畢，複納之腹内。
天生一人，将為如來弘教化，其付托異則其體亦異如此。
有詩為證： 狀貌魁梧性慧靈，雅弘有識邁凡民。
乳房一孔光如晝，博覽三藏與六經。
尊音志弘大業，善持經咒，又能作法役使鬼神，俱有靈驗。
一日，用麻油浸胭脂，捩出脂水，塗抹掌心，雖千裡外事，皆通明瑩徹，觀掌中有如對面，纖毫掩覆不得。
一日，用鐵鈴懸檐角，風吹鈴響，似作人言，凡欲問自己禍福，隻聽鈴言吉兇，則己之将來禍福，鑿鑿産驗有準。
羁旅洛陽，名流海宇，故人欲問遠事，則求尊者脂掌，欲占吉兇，則聽尊者鈴音。
有詩為證： 油脂抹掌瑩秋潭，萬裡災祥對面談。
檐角風鈴能作語，吉兇禍福數聲間。
永嘉四年，石勒屯兵葛陂，專事殺戮。
尊者們赤子無辜，肝腦塗地，有傷天地之和，欲以太上好生之道化勒。
于是，杖策詣軍門，谒大将黑略。
黑略雖将重兵，瘡痍百姓，其實崇奉佛教，心甚慈祥。
見尊者來谒，隆禮待之。
帷幄中對士卒雖講談戰陣，對尊者又喜講談經卷，遂以尊者道行薦聞石勒。
石勒平昔聽信任者黑略，則聽其所薦舉音亦唯黑略，遂召尊者問曰：“佛道有何靈驗？有靈驗始足以啟人好慕，況佛為軍巾用，喜神速不厭鬼詐，活佛此來，諒必能濟我風雷，助我虎豹，一戰而殺入盈野，再戰而殺人盈城，敵人望風心寒膽戰方為有濟，不然，亦無用汝佛為矣。
”尊者曰：“此人一片好殺，氣象剛暴，言語粗鄙，難以理喻，易以術動。
”不答一言，止呼給事左右取水一盆，置之階前，自己焚香咒之，頃刻，盆中青蓮郁起，光色動人。
石勒從上座親見尊者有此靈驗，始傾心宗信佛法。
尊音左右不高，始得因事進谏，凡應被殘殺陰受其利益者，十有八九。
于是中州之胡，感其好生之恩，皆願奉佛，有詩為證： 策杖軍門谒勒胡，為渠殺戮失仁慈。
青蓮郁起呈靈驗，利益蒼生出死途。
建平四年四月一日，天靜無風，而塔上一鈴獨鳴。
尊者愀然不樂，私謂衆人曰：“國家禍福，每有先機，特人不自察耳。
”衆人問曰：“機何所憑？”尊者曰：“塔上之鈴無風自鳴，非先務而何？”衆人又問曰：“鈴鳴主何吉兇？”尊者曰：“鈴雲國有大喪，其聲噍殺而非舒緩，喪事不出今年矣。
”四月孟夏鈴鳴，七月孟秋，石勒果死。
衆人見事靈驗有準，相謂曰：“鈴之鳴，鬼神之靈所為也，鬼神能洩其機于朕兆之間，禅師能燭其機于朕兆之間，禅師其如神乎？主上今日得保全首領，皆活佛維持之力也，何可令其遠去。
”石勒既死，太子弘襲位，未幾，廢，自立。
亦傾心師事尊者，留奉邺城寺中，凡征誅賞罰，必與咨決，謂其建明，議論大而利益多也。
有詩為證： 某年四月塔頭鈴，天靜無風解自鳴。
國有大喪應不遠，禅師先識果如神。
尊者又一日遣弟子某赍鈔往西域市香，甫行數日，尊者在法堂進香，忽聞檐前鵲噪數聲，尊者心地猛然吃了一驚，即謂衆弟
弘雅則非隘陋胸襟，有識則非粗疏學問。
明解三藏之經，博覽六經之旨，天文圖谶，綜涉無遺。
其左脅耳旁有一肉孔，約大四寸，通徹腹内，時常以綿絮塞之。
夜欲讀書，拔出其絮，一室光明如晝。
遇朔望日，辄至水邊，引腹中腸胃滌之，滌畢，複納之腹内。
天生一人，将為如來弘教化，其付托異則其體亦異如此。
有詩為證： 狀貌魁梧性慧靈，雅弘有識邁凡民。
乳房一孔光如晝，博覽三藏與六經。
尊音志弘大業，善持經咒，又能作法役使鬼神，俱有靈驗。
一日，用麻油浸胭脂，捩出脂水，塗抹掌心，雖千裡外事，皆通明瑩徹，觀掌中有如對面，纖毫掩覆不得。
一日，用鐵鈴懸檐角，風吹鈴響，似作人言，凡欲問自己禍福，隻聽鈴言吉兇，則己之将來禍福，鑿鑿産驗有準。
羁旅洛陽，名流海宇，故人欲問遠事，則求尊者脂掌，欲占吉兇，則聽尊者鈴音。
有詩為證： 油脂抹掌瑩秋潭，萬裡災祥對面談。
檐角風鈴能作語，吉兇禍福數聲間。
永嘉四年，石勒屯兵葛陂，專事殺戮。
尊者們赤子無辜，肝腦塗地，有傷天地之和，欲以太上好生之道化勒。
于是，杖策詣軍門，谒大将黑略。
黑略雖将重兵，瘡痍百姓，其實崇奉佛教，心甚慈祥。
見尊者來谒，隆禮待之。
帷幄中對士卒雖講談戰陣，對尊者又喜講談經卷，遂以尊者道行薦聞石勒。
石勒平昔聽信任者黑略，則聽其所薦舉音亦唯黑略，遂召尊者問曰：“佛道有何靈驗？有靈驗始足以啟人好慕，況佛為軍巾用，喜神速不厭鬼詐，活佛此來，諒必能濟我風雷，助我虎豹，一戰而殺入盈野，再戰而殺人盈城，敵人望風心寒膽戰方為有濟，不然，亦無用汝佛為矣。
”尊者曰：“此人一片好殺，氣象剛暴，言語粗鄙，難以理喻，易以術動。
”不答一言，止呼給事左右取水一盆，置之階前，自己焚香咒之，頃刻，盆中青蓮郁起，光色動人。
石勒從上座親見尊者有此靈驗，始傾心宗信佛法。
尊音左右不高，始得因事進谏，凡應被殘殺陰受其利益者，十有八九。
于是中州之胡，感其好生之恩，皆願奉佛，有詩為證： 策杖軍門谒勒胡，為渠殺戮失仁慈。
青蓮郁起呈靈驗，利益蒼生出死途。
建平四年四月一日，天靜無風，而塔上一鈴獨鳴。
尊者愀然不樂，私謂衆人曰：“國家禍福，每有先機，特人不自察耳。
”衆人問曰：“機何所憑？”尊者曰：“塔上之鈴無風自鳴，非先務而何？”衆人又問曰：“鈴鳴主何吉兇？”尊者曰：“鈴雲國有大喪，其聲噍殺而非舒緩，喪事不出今年矣。
”四月孟夏鈴鳴，七月孟秋，石勒果死。
衆人見事靈驗有準，相謂曰：“鈴之鳴，鬼神之靈所為也，鬼神能洩其機于朕兆之間，禅師能燭其機于朕兆之間，禅師其如神乎？主上今日得保全首領，皆活佛維持之力也，何可令其遠去。
”石勒既死，太子弘襲位，未幾，廢，自立。
亦傾心師事尊者，留奉邺城寺中，凡征誅賞罰，必與咨決，謂其建明，議論大而利益多也。
有詩為證： 某年四月塔頭鈴，天靜無風解自鳴。
國有大喪應不遠，禅師先識果如神。
尊者又一日遣弟子某赍鈔往西域市香，甫行數日，尊者在法堂進香，忽聞檐前鵲噪數聲，尊者心地猛然吃了一驚，即謂衆弟