◎ 第十五尊 伏虎羅漢
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不平，終為路梗，吾自有平服之策，不須汝等殺戮。
”隻望山将手一畫，其山破為兩半，巢穴平空火起，燒得醜虜焦頭爛額，無處安身，此時賊衆良心悔悟，俱拜伏山巅，願披剃為僧。
尊者乃為之持齋受戒，帶往四方行化。
有詩為證： 火裡金蓮實可誇，喽啰無計可搬拿。
穴中火起無逃躲，俯拜比丘作伏命。
尊者服了草寇，又欲越下嶺岩，經遊異國。
衆人禀曰：“崖下有虎，其勢負隅，其聲咆哮，牙爪大張，雖衆不可行。
”尊者曰：“吾自有術降之。
”囊中取出丹丸，化石成羊，投之崖下以飼虎，虎食數口，負隅之勢斂矣，咆哮之聲息矣，牙爪不張，馴若圈中豢豚，望山巅首服者數次。
尊者知是歸依，遂為之受戒，帶回本國聽經脫化，有詩為證： 服了強人服虎狼，出之苦海上慈航。
山君兀自知回首，何況人心本善良。
莊嚴國王相位久虛，夢蔔來得其人，聞尊者普濟功勳浩大，遂安車蒲輪，迎尊者歸國，拜為攝政太師，以聽莊嚴國事。
尊者居了相位，國人見其慈和遍洽，功德彌天，舉欣欣有喜色，相告曰：“國中相大梵矣，我輩少緩須臾之死，以觀德化之成。
主上雖不及紫極堯舜，相臣則依稀青槐伊周矣。
昔者無位無時，尚且博施濟衆如此，況今日居有為之位，乘可為之時，運無為之德，其巍巍相業，蕩蕩德化，又當何如？”有詩為證： 普濟功勳蕩且巍，迎居相位握綱維。
欣欣喜色人相告，德化之成定可期。
尊者承恩拜相，不以功高而驕，不以位尊而傲，日夜匪懈，虔恭下土，吐哺有之，握發有之，以緻君澤民為心，以輔理承化為事。
平明登紫閣，日晏下彤闱，氣有沴戾，物有夭劄，皆罪已參贊失職所緻。
運取心上經綸，建出擎天手段，古人濟川舟楫，和羹鹽梅，不是過矣。
有詩為證： 三聘迎歸作相臣，兢兢保大與持盈。
虛懷折節親賢士，欲為君王建太平。
莊嚴國王見尊者德深下士，功格皇天，上焉天命眷，下焉人心歸，中焉鬼神享。
天與人歸，可膺帝王統緒，況已又承祧乏嗣，垂老倦勤，效揖遜之風，将先君所傳國統禅與尊者。
尊者自以臣子而一旦偃蹇為君，恐騰物議，遂西向讓三，南向讓再三，以國統遜還國主。
欲妙選宗中賢者，以繼承大統，不然推舉朝中有德者君之。
若己涼德不谷，居端揆，且負餘愧，恐來天下伴食之譏，何敢妄自尊大，阇奸天位，而蒙垂涎睥睨之诮，仍效仿古人逃避，緻還其臣而去。
其徒聞風，相率而從之，喜其得終修佛之功也。
舉國之人，感其好生之德，沐其慈悲之化，亦相率而從之，宗之為佛教之師，是即戴之為德政之君也，不得已始轉還國中，代攝國政，行國君之事，國王退幹清宮養老。
有詩為證： 偃蹇為君物論騰，讓三讓再杜邪萌。
人歸天與難逃避，始轉中邦握化權。
尊者涓取某年月日居了正位，兢兢業業，惟恐上負天心，下負人望，日不遑食，夕不遑寐，以綜理萬幾為務。
每夜且焚香告天曰：“某無似，一旦承君臣禅舉，濫居九重寶位，負愧不勝，有如執玉捧盈，惟恐不勝恫也。
倘皇天後土子我為君，願玉燭調和，金瓯鞏固，百姓享春台之樂，九重無四顧之憂，臣所願也，天其渭何？”有詩為證： 業業兢兢綜萬幾，有如無力捧盈巵。
願調玉燭金瓯固，萬戶同春慰所私。
尊者焚香告天之後，政不下移，權無旁落，日與二三大臣商榷萬機，剖決庶政。
以故天心用眷，時和年豐，民安物阜，人敦長青之風，家緻可封之俗，民無吏擾，道不拾遺，春晝有人耕綠野，月明無犬吠黃昏，老有所終，幼有所養，雖偏安一隅，亦庶幾富庶之效也。
某年月日，始晏駕圓寂。
”隻望山将手一畫，其山破為兩半，巢穴平空火起，燒得醜虜焦頭爛額，無處安身，此時賊衆良心悔悟，俱拜伏山巅，願披剃為僧。
尊者乃為之持齋受戒，帶往四方行化。
有詩為證： 火裡金蓮實可誇，喽啰無計可搬拿。
穴中火起無逃躲，俯拜比丘作伏命。
尊者服了草寇，又欲越下嶺岩，經遊異國。
衆人禀曰：“崖下有虎，其勢負隅，其聲咆哮，牙爪大張，雖衆不可行。
”尊者曰：“吾自有術降之。
”囊中取出丹丸，化石成羊，投之崖下以飼虎，虎食數口，負隅之勢斂矣，咆哮之聲息矣，牙爪不張，馴若圈中豢豚，望山巅首服者數次。
尊者知是歸依，遂為之受戒，帶回本國聽經脫化，有詩為證： 服了強人服虎狼，出之苦海上慈航。
山君兀自知回首，何況人心本善良。
莊嚴國王相位久虛，夢蔔來得其人，聞尊者普濟功勳浩大，遂安車蒲輪，迎尊者歸國，拜為攝政太師，以聽莊嚴國事。
尊者居了相位，國人見其慈和遍洽，功德彌天，舉欣欣有喜色，相告曰：“國中相大梵矣，我輩少緩須臾之死，以觀德化之成。
主上雖不及紫極堯舜，相臣則依稀青槐伊周矣。
昔者無位無時，尚且博施濟衆如此，況今日居有為之位，乘可為之時，運無為之德，其巍巍相業，蕩蕩德化，又當何如？”有詩為證： 普濟功勳蕩且巍，迎居相位握綱維。
欣欣喜色人相告，德化之成定可期。
尊者承恩拜相，不以功高而驕，不以位尊而傲，日夜匪懈，虔恭下土，吐哺有之，握發有之，以緻君澤民為心，以輔理承化為事。
平明登紫閣，日晏下彤闱，氣有沴戾，物有夭劄，皆罪已參贊失職所緻。
運取心上經綸，建出擎天手段，古人濟川舟楫，和羹鹽梅，不是過矣。
有詩為證： 三聘迎歸作相臣，兢兢保大與持盈。
虛懷折節親賢士，欲為君王建太平。
莊嚴國王見尊者德深下士，功格皇天，上焉天命眷，下焉人心歸，中焉鬼神享。
天與人歸，可膺帝王統緒，況已又承祧乏嗣，垂老倦勤，效揖遜之風，将先君所傳國統禅與尊者。
尊者自以臣子而一旦偃蹇為君，恐騰物議，遂西向讓三，南向讓再三，以國統遜還國主。
欲妙選宗中賢者，以繼承大統，不然推舉朝中有德者君之。
若己涼德不谷，居端揆，且負餘愧，恐來天下伴食之譏，何敢妄自尊大，阇奸天位，而蒙垂涎睥睨之诮，仍效仿古人逃避，緻還其臣而去。
其徒聞風，相率而從之，喜其得終修佛之功也。
舉國之人，感其好生之德，沐其慈悲之化，亦相率而從之，宗之為佛教之師，是即戴之為德政之君也，不得已始轉還國中，代攝國政，行國君之事，國王退幹清宮養老。
有詩為證： 偃蹇為君物論騰，讓三讓再杜邪萌。
人歸天與難逃避，始轉中邦握化權。
尊者涓取某年月日居了正位，兢兢業業，惟恐上負天心，下負人望，日不遑食，夕不遑寐，以綜理萬幾為務。
每夜且焚香告天曰：“某無似，一旦承君臣禅舉，濫居九重寶位，負愧不勝，有如執玉捧盈，惟恐不勝恫也。
倘皇天後土子我為君，願玉燭調和，金瓯鞏固，百姓享春台之樂，九重無四顧之憂，臣所願也，天其渭何？”有詩為證： 業業兢兢綜萬幾，有如無力捧盈巵。
願調玉燭金瓯固，萬戶同春慰所私。
尊者焚香告天之後，政不下移，權無旁落，日與二三大臣商榷萬機，剖決庶政。
以故天心用眷，時和年豐，民安物阜，人敦長青之風，家緻可封之俗，民無吏擾，道不拾遺，春晝有人耕綠野，月明無犬吠黃昏，老有所終，幼有所養，雖偏安一隅，亦庶幾富庶之效也。
某年月日，始晏駕圓寂。