◎ 第六尊 捧經羅漢
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害人未害自為災。
波旬大生憂惱，竭己神力，不能解脫出。
謂衆鬼曰：“前與汝衆求長策，汝等各持一己見，令我如此如此，今我從汝等之見，盡我之長，聊欲中傷尊者，未能害人而自反受害，為之奈何？”一鬼卒曰：“彼花鬘能腐爛主帥之頸，汝璎珞獨不能經缢彼之頸耶？”波旬曰：“璎珞不靈，在尊者之頸，全然無恙。
吾頸穢爛，癢痛難當，莫奈此花鬘何矣。
”一鬼卒曰：“花鬘非生成之物，主帥素有法力，彼既以此加我我亦以此加彼，使返火自災可也。
”波旬曰：“吾璎珞可脫，此花鬘不可脫，有若生成一樣，吾平昔法力逢着對頭，一毫也施不得。
”鬼卒曰：“法中有法，人上有人。
昔日對衆信則魔王高，今日對釋家則魔王卑矣。
尊者慈悲化海，本無害主帥之心，主帥先有戕尊者之志。
今日之事，責在主帥，非臣等建議之過也。
”最後一鬼卒進曰：“佛教喜人自新，容人悔過，主帥能皈依投誠，尊者必矜憫解脫，毋自苦肢體為也。
”波旬回意，遂入法堂，伏見尊者，哀求忏悔，誓欽遵佛道，不敢擾害佛道。
有詩為證： 主公魔力素稱雄，今日何為落下風。
百計千方無與敵，不如頂禮乞優容。
尊者曰：“汝能逞璎珞之害，何不能解花鬘之害？汝今欲脫去花鬘，汝自脫之，非我所能脫也。
”波旬曰：“自如何解脫？”尊者問曰：“汝心歸佛道、口歸佛道？”波旬曰：“心口合一，何分内外。
”尊者曰：“口者心之聲，汝既雲心口合一，可口自唱言歸依佛道者三，則花鬘盡得脫除，我所謂汝自脫之者，此也。
”魔王聞言，即合掌大聲三唱：“歸依佛道，頸脫花鬘。
”果一時解脫無恙。
波旬大喜，踴躍向尊者前拜謝。
尊者戒之曰：“汝宗佛教，當體佛心，烷洗昔年腸胃，廣存今日慈悲，民不以汝為厲，則魔宮容汝居之。
倘原惡不俊，故态複存，皮外花鬘雖脫，皮内花鬘猶存。
腐穢蛆蟲，能識人心臧否，心稍不臧，不惟外食汝體，且能内食汝心也。
”波旬聞尊者言，恐怖愈盛，謝曰：“公真聖人也。
某輸誠歸命，今後不敢為祟矣。
”遂同衆鬼拜謝而去。
有詩為證： 浣汝波旬舊胃腸，魔宮悲願布慈祥。
無形花鬘仍前在，違戒須臾命即亡。
尊者在摩羅國所渡雖衆，不過化人強梗，拯人危難，濟人疾苦，未有一人升彼之堂，入彼之室，可将如來衣缽授之者。
尊者切切然優之，嘗捧經歎曰：“泥紙上塵言比比皆是，會個中妙意戚戚無聞。
手中法器，自我傳來，不自我墜。
意者經塵迷目，學者之明鏡未拂拭乎？不然必六出飛花，未遇紅爐所點化也。
”正憂疑問，國中皓首龐眉之老有一子，名香衆，特趨尊者之堂，禮谒尊者，求為出家，蓋不安俗習而有志傳燈者也。
尊者問曰：“汝身出家？汝心出家？”香衆答曰：“我來出家非為身心。
”尊者喜曰：“出家人俱為身心，獨此子不為身心，所亦不小矣。
”遂授以偈雲： 心自本來心，本心非有法。
有法有本心，非心非本法。
說偈畢，即躍身虛空呈十八變，然後跏跌而逝。
周平王三十一年，弟子提多伽收舍利建塔。
波旬大生憂惱，竭己神力，不能解脫出。
謂衆鬼曰：“前與汝衆求長策，汝等各持一己見，令我如此如此，今我從汝等之見，盡我之長，聊欲中傷尊者，未能害人而自反受害，為之奈何？”一鬼卒曰：“彼花鬘能腐爛主帥之頸，汝璎珞獨不能經缢彼之頸耶？”波旬曰：“璎珞不靈，在尊者之頸，全然無恙。
吾頸穢爛，癢痛難當，莫奈此花鬘何矣。
”一鬼卒曰：“花鬘非生成之物，主帥素有法力，彼既以此加我我亦以此加彼，使返火自災可也。
”波旬曰：“吾璎珞可脫，此花鬘不可脫，有若生成一樣，吾平昔法力逢着對頭，一毫也施不得。
”鬼卒曰：“法中有法，人上有人。
昔日對衆信則魔王高，今日對釋家則魔王卑矣。
尊者慈悲化海，本無害主帥之心，主帥先有戕尊者之志。
今日之事，責在主帥，非臣等建議之過也。
”最後一鬼卒進曰：“佛教喜人自新，容人悔過，主帥能皈依投誠，尊者必矜憫解脫，毋自苦肢體為也。
”波旬回意，遂入法堂，伏見尊者，哀求忏悔，誓欽遵佛道，不敢擾害佛道。
有詩為證： 主公魔力素稱雄，今日何為落下風。
百計千方無與敵，不如頂禮乞優容。
尊者曰：“汝能逞璎珞之害，何不能解花鬘之害？汝今欲脫去花鬘，汝自脫之，非我所能脫也。
”波旬曰：“自如何解脫？”尊者問曰：“汝心歸佛道、口歸佛道？”波旬曰：“心口合一，何分内外。
”尊者曰：“口者心之聲，汝既雲心口合一，可口自唱言歸依佛道者三，則花鬘盡得脫除，我所謂汝自脫之者，此也。
”魔王聞言，即合掌大聲三唱：“歸依佛道，頸脫花鬘。
”果一時解脫無恙。
波旬大喜，踴躍向尊者前拜謝。
尊者戒之曰：“汝宗佛教，當體佛心，烷洗昔年腸胃，廣存今日慈悲，民不以汝為厲，則魔宮容汝居之。
倘原惡不俊，故态複存，皮外花鬘雖脫，皮内花鬘猶存。
腐穢蛆蟲，能識人心臧否，心稍不臧，不惟外食汝體，且能内食汝心也。
”波旬聞尊者言，恐怖愈盛，謝曰：“公真聖人也。
某輸誠歸命，今後不敢為祟矣。
”遂同衆鬼拜謝而去。
有詩為證： 浣汝波旬舊胃腸，魔宮悲願布慈祥。
無形花鬘仍前在，違戒須臾命即亡。
尊者在摩羅國所渡雖衆，不過化人強梗，拯人危難，濟人疾苦，未有一人升彼之堂，入彼之室，可将如來衣缽授之者。
尊者切切然優之，嘗捧經歎曰：“泥紙上塵言比比皆是，會個中妙意戚戚無聞。
手中法器，自我傳來，不自我墜。
意者經塵迷目，學者之明鏡未拂拭乎？不然必六出飛花，未遇紅爐所點化也。
”正憂疑問，國中皓首龐眉之老有一子，名香衆，特趨尊者之堂，禮谒尊者，求為出家，蓋不安俗習而有志傳燈者也。
尊者問曰：“汝身出家？汝心出家？”香衆答曰：“我來出家非為身心。
”尊者喜曰：“出家人俱為身心，獨此子不為身心，所亦不小矣。
”遂授以偈雲： 心自本來心，本心非有法。
有法有本心，非心非本法。
說偈畢，即躍身虛空呈十八變，然後跏跌而逝。
周平王三十一年，弟子提多伽收舍利建塔。