◎ 第六尊 捧經羅漢
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尊者姓首陀，名優婆毱多，周時人，生咤利國。
人物伶俐，智慧聰明，在提抱時聞人誦讀經典，即能曉解其義。
六七歲孩童，嘗為鄉中香老講明如來妙旨，鄉中稱為神童。
老年出家之人，經義有不解處，亦往拜其門，求其解說。
真純赤子，且多獨得之見，凡被其容接者，俱曰：“在儒為天縱之聖，在釋為活佛重生。
”父母亦奇，以為靈秀之所锺也。
西夷酋長聞其名，亦召而賓禮之，月給廪祿以養之。
年十七，聞和修尊者至所生之國行化，尊者敬往谒之。
和修器之，納為門下給侍，事之數年，得傳其宗旨。
有詩為證： 天生聰慧邁夷常，釋典精通見性良。
十七投師為給侍，獲聞宗旨上慈航。
尊者年二十，終了師制，遂奉教随方行化。
至摩突羅國大顯慈悲，廣行勸喻。
凡度一人，石室中即添一籌，後來其室盈滿，摩突羅國男女得其濟度者凡二十萬餘人。
邪正不容并立，人心既知佛化為是，必知邪魔為非，所德既此，所怨必在彼。
魔王之宮業業震動，波旬之神兢兢恐怖，招集鬼衆謂曰：“首陀化洽将不利于三子，彼來此未幾，所濟度不減二十萬人，吾經年在此，所傷損不止二十萬人，二者相形，民方歎逢彼之晚而怨去我之緩也。
其勢不絕我行祠，不去我遺像不止矣。
故召集汝等商榷，從長作何計議。
” 佛以慈悲作号頭，殃民妖祟不容留。
近來心内多驚怖，召汝諸人問策謀。
鬼卒曰：“人情厭常喜新，吾等習慣在此，即有德不德。
彼初來濟度，即有怨不怨。
彼不過簧鼓一時衆信耳目，不久将自去矣，吾等依然廟食，下民何能損得分毫，愚以為不較善。
”一鬼卒曰：“人情舍舊迎新，非彼初來簧鼓之過，乃衆民反複無常，向背不一之過也，愚以為咎民善。
”一鬼卒進曰：“衆信吾所賴，須供血食也，悉滅衆民，獨存佛子，則彼得恃其靈與吾角，吾不能殲乎彼，彼卻能殲我。
以報民愚，以為咎民，非計也。
”最後一鬼卒進曰：“屏佛乃所以安魔，安民即所以存祀。
衆民所以怨我而德彼者，以彼杯水之仁，形出我車薪之惡也。
書雲：止濁澄源。
必欲魔官不震動，主帥不恐怖，非屏逐此人不可矣。
”波旬曰：“善。
”遂謀與竭其魔力，以害正法。
時常統集鬼兵伺候毱多演教之所，瞰有魔力得逞處，将不憚為之矣。
有詩為證： 鬼卒胸中各吐奇，欲為主帥鎮驚危。
波神畢舉群臣策，伺候門牆便設施。
一日，波旬見尊者坐禅入定，波旬密持璎珞一條，直進法堂摩之于尊者之頸，束縛之使不得脫也。
尊者出定，知波旬璎珞之害，若出不知，仍取人、狗、陀三屍，化為花鬘一條，持而渭波旬曰：“适承卿過愛，惠我璎珞，投我以木桃，報之以瓊瑤，倘不鄙微薄，敢以花鬘相謝何如？”波旬以尊者堕彼術中，真為出花鬘相酬，遂大喜，引頸受之。
璎珞不能縻毱多之頸，而花鬘卻能毒波旬之項矣。
璎珞能變，毱多制之，令不為變。
花鬘能變，波旬制之，其變莫測矣。
頸受不移時，花鬘即為三種腐屍蟲蛆，穢爛波旬項頸。
有詩為證： 妄将璎珞系如來，花鬘相酬解不開。
腐爛蟲蛆憂惱大，
人物伶俐，智慧聰明，在提抱時聞人誦讀經典，即能曉解其義。
六七歲孩童，嘗為鄉中香老講明如來妙旨，鄉中稱為神童。
老年出家之人，經義有不解處，亦往拜其門，求其解說。
真純赤子，且多獨得之見，凡被其容接者，俱曰：“在儒為天縱之聖，在釋為活佛重生。
”父母亦奇，以為靈秀之所锺也。
西夷酋長聞其名，亦召而賓禮之，月給廪祿以養之。
年十七，聞和修尊者至所生之國行化，尊者敬往谒之。
和修器之，納為門下給侍，事之數年，得傳其宗旨。
有詩為證： 天生聰慧邁夷常，釋典精通見性良。
十七投師為給侍，獲聞宗旨上慈航。
尊者年二十，終了師制，遂奉教随方行化。
至摩突羅國大顯慈悲，廣行勸喻。
凡度一人，石室中即添一籌，後來其室盈滿，摩突羅國男女得其濟度者凡二十萬餘人。
邪正不容并立，人心既知佛化為是，必知邪魔為非，所德既此，所怨必在彼。
魔王之宮業業震動，波旬之神兢兢恐怖，招集鬼衆謂曰：“首陀化洽将不利于三子，彼來此未幾，所濟度不減二十萬人，吾經年在此，所傷損不止二十萬人，二者相形，民方歎逢彼之晚而怨去我之緩也。
其勢不絕我行祠，不去我遺像不止矣。
故召集汝等商榷，從長作何計議。
” 佛以慈悲作号頭，殃民妖祟不容留。
近來心内多驚怖，召汝諸人問策謀。
鬼卒曰：“人情厭常喜新，吾等習慣在此，即有德不德。
彼初來濟度，即有怨不怨。
彼不過簧鼓一時衆信耳目，不久将自去矣，吾等依然廟食，下民何能損得分毫，愚以為不較善。
”一鬼卒曰：“人情舍舊迎新，非彼初來簧鼓之過，乃衆民反複無常，向背不一之過也，愚以為咎民善。
”一鬼卒進曰：“衆信吾所賴，須供血食也，悉滅衆民，獨存佛子，則彼得恃其靈與吾角，吾不能殲乎彼，彼卻能殲我。
以報民愚，以為咎民，非計也。
”最後一鬼卒進曰：“屏佛乃所以安魔，安民即所以存祀。
衆民所以怨我而德彼者，以彼杯水之仁，形出我車薪之惡也。
書雲：止濁澄源。
必欲魔官不震動，主帥不恐怖，非屏逐此人不可矣。
”波旬曰：“善。
”遂謀與竭其魔力，以害正法。
時常統集鬼兵伺候毱多演教之所，瞰有魔力得逞處，将不憚為之矣。
有詩為證： 鬼卒胸中各吐奇，欲為主帥鎮驚危。
波神畢舉群臣策，伺候門牆便設施。
一日，波旬見尊者坐禅入定，波旬密持璎珞一條，直進法堂摩之于尊者之頸，束縛之使不得脫也。
尊者出定，知波旬璎珞之害，若出不知，仍取人、狗、陀三屍，化為花鬘一條，持而渭波旬曰：“适承卿過愛，惠我璎珞，投我以木桃，報之以瓊瑤，倘不鄙微薄，敢以花鬘相謝何如？”波旬以尊者堕彼術中，真為出花鬘相酬，遂大喜，引頸受之。
璎珞不能縻毱多之頸，而花鬘卻能毒波旬之項矣。
璎珞能變，毱多制之，令不為變。
花鬘能變，波旬制之，其變莫測矣。
頸受不移時，花鬘即為三種腐屍蟲蛆，穢爛波旬項頸。
有詩為證： 妄将璎珞系如來，花鬘相酬解不開。
腐爛蟲蛆憂惱大，