◎ 第十九類
關燈
小
中
大
而出物之處必賤，則賣之價減，而賣者受其害。
利雖僅勸商，而四民皆陰耗其财，以供朝廷之暗取，尤甚于明加田稅也。
且征榷之利，朝廷得一，太監得十，稅官得百，巡卒得千，是民費千百金，以奉朝廷之一金。
益上者少，而損下者無涯矣。
然巡卒、稅官之實溪壑，猶是普天率土之民得飽暖也。
特不耕不織，而魚肉下民，不免坐蠱天地間服食。
若太監攘剝既多，崇聚盈溢，視錦繡如敝葉，視金玉如瓦铄，服食器用皆與天子同。
指使承順，如奉天子同，人間福分，享受無不窮極。
獨恨不能淫樂女色，所少者此耳！常命左右，訪有複生陽物之方，購以萬金。
有方外道士，利得其金也，以私臆測度，謂古方雲，土以土補，木以木補，人以人補，意必食人可補人也。
妄去獻方雲，烹童男，脍肝脯肉，食其精髓，則精液充滿，陽物複生，可奸婦生子矣。
閩高奄信之，先售以百金，候服有驗，再來領萬金。
由是命牙爪。
往窮鄉僻邑，買貧民幼童。
詐雲高衙欲養為子，日後富貴無窮。
貧民信之，多賣以博眼前重利，且希望後日富貴。
後先買者，難以稽數。
但鬻子之家，有托人往查己子者，并無聲息。
即衙中走仆，亦不知内之養子若何也。
原來買之幼童，盡養以錦衣美食，廚子能烹調一童以進食，賞銀十兩，深禁其秘密。
每殺一童，廚子提刀追趕，衆童各涕泣奔呼，候其走熱氣揚，則執其肥者烹之。
内有一童十二歲，跪廚子涕泣哀告，叩頭求救。
廚子亦淚曰：“吾怎能救你，吾亦不奈何？堕在此也。
”有頃，外人傳某鄉官相拜。
廚子曰：“憑你命，吾放你出去。
外有鄉官相拜，你扯其衣，死哀求救，肯帶你去，則你可生，我代你死罷。
你可傳知外人，切勿将子賣入太監府也。
”此幼童直奔至鄉官前，哀告廚子要殺我，太監即令查拿廚子斬首，彼恨其縱出此童也。
笑顔谕幼童複入，幼童死扯鄉官衣求救。
鄉官疑有緣故，為之帶出。
幼童曆叙内中殺諸童之由，鄉官不勝嗟歎。
思起本未得諸童買來之實，又無廚子證據，亦不敢留養此童，遣其出外别投主，此童後流丐于建郡等處。
人問其太監府之事，多能言其中之富貴，皆非人世所有也。
自後方知太監之食人，始不肯以子賣之。
近年高奄以罪去，其鬻子之父母累十百候于途，并不見一幼子，與好奄生去者，無不堕淚痛其子之必遭烹也。
按：貧民賣子極為至愚，若不能養，何不若鳳湯府父子俱丐，猶可骨肉相保。
必不得已，惟可賣之富戶為仆。
固不可供太監之啖，亦不可賣入庵寺為行童、侍者，其賤尤在乞丐下也。
國家置奄尹，以供掃除傳命耳，至使握利權，享用已極，更思生陽物淫婦人，為不可必得之事。
雖食人而可為汝欲扶已朽之軀。
曾不惜渾全之命乎？是可忍也，孰不可忍也。
孟子曰：善戰者服上刑，猶為強兵而殺人也。
此為何事，而視人命如草菅乎，王法若明，當不令此奄得生還矣。
利雖僅勸商，而四民皆陰耗其财，以供朝廷之暗取，尤甚于明加田稅也。
且征榷之利，朝廷得一，太監得十，稅官得百，巡卒得千，是民費千百金，以奉朝廷之一金。
益上者少，而損下者無涯矣。
然巡卒、稅官之實溪壑，猶是普天率土之民得飽暖也。
特不耕不織，而魚肉下民，不免坐蠱天地間服食。
若太監攘剝既多，崇聚盈溢，視錦繡如敝葉，視金玉如瓦铄，服食器用皆與天子同。
指使承順，如奉天子同，人間福分，享受無不窮極。
獨恨不能淫樂女色，所少者此耳！常命左右，訪有複生陽物之方，購以萬金。
有方外道士，利得其金也，以私臆測度，謂古方雲，土以土補，木以木補，人以人補，意必食人可補人也。
妄去獻方雲，烹童男，脍肝脯肉，食其精髓，則精液充滿，陽物複生，可奸婦生子矣。
閩高奄信之，先售以百金，候服有驗，再來領萬金。
由是命牙爪。
往窮鄉僻邑，買貧民幼童。
詐雲高衙欲養為子，日後富貴無窮。
貧民信之，多賣以博眼前重利，且希望後日富貴。
後先買者，難以稽數。
但鬻子之家，有托人往查己子者，并無聲息。
即衙中走仆，亦不知内之養子若何也。
原來買之幼童，盡養以錦衣美食，廚子能烹調一童以進食，賞銀十兩，深禁其秘密。
每殺一童，廚子提刀追趕，衆童各涕泣奔呼，候其走熱氣揚，則執其肥者烹之。
内有一童十二歲，跪廚子涕泣哀告，叩頭求救。
廚子亦淚曰：“吾怎能救你，吾亦不奈何？堕在此也。
”有頃，外人傳某鄉官相拜。
廚子曰：“憑你命，吾放你出去。
外有鄉官相拜，你扯其衣，死哀求救，肯帶你去，則你可生，我代你死罷。
你可傳知外人，切勿将子賣入太監府也。
”此幼童直奔至鄉官前，哀告廚子要殺我，太監即令查拿廚子斬首，彼恨其縱出此童也。
笑顔谕幼童複入，幼童死扯鄉官衣求救。
鄉官疑有緣故，為之帶出。
幼童曆叙内中殺諸童之由，鄉官不勝嗟歎。
思起本未得諸童買來之實，又無廚子證據，亦不敢留養此童，遣其出外别投主，此童後流丐于建郡等處。
人問其太監府之事，多能言其中之富貴，皆非人世所有也。
自後方知太監之食人，始不肯以子賣之。
近年高奄以罪去，其鬻子之父母累十百候于途，并不見一幼子，與好奄生去者，無不堕淚痛其子之必遭烹也。
按：貧民賣子極為至愚，若不能養，何不若鳳湯府父子俱丐，猶可骨肉相保。
必不得已，惟可賣之富戶為仆。
固不可供太監之啖，亦不可賣入庵寺為行童、侍者，其賤尤在乞丐下也。
國家置奄尹，以供掃除傳命耳，至使握利權，享用已極，更思生陽物淫婦人，為不可必得之事。
雖食人而可為汝欲扶已朽之軀。
曾不惜渾全之命乎？是可忍也，孰不可忍也。
孟子曰：善戰者服上刑，猶為強兵而殺人也。
此為何事，而視人命如草菅乎，王法若明，當不令此奄得生還矣。