◎ 第二十四回 檀長老谕嚴戒律 濟颠師法喻棋枰
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卻說靈隐寺檀長老，自陳太尉來尋濟公不見，受了許多聒噪，直待尋見濟公，送到崔府救了公子，方得安閑。
過了數日，監寺僧對檀長老道：“昨聞濟公從崔府救了公子，已出府門，不知去向。
今日請問老和尚，還去尋請濟公依舊來寺住下，還是聽其在外？若是請他來住，他一味癡颠，山門中不成模樣；若不去請他，恐怕諸太尉們尋他，又無下落，未免又添絮煩。
特此請問和尚，還求和尚一個示下。
”檀長老道：“他之蹤迹無定，我之戒律難移，也隻好聽其去來罷了。
兩條腳自他生的，我這裡拘攣不得。
做和尚離了俗家，進了空門，俱要守定戒律，一言不苟，一步不錯，依着一條程墨，時時提醒，此心參透生死之路。
也還怕一念懈怠，一着虛浮，妄念橫生，魔頭忽起，堕落阿鼻，百劫難贖。
若一味空中遊戲，鬧裡糾纏，不但他一個人壞了本身，卻把天下的僧人引誘得狼狼藉藉。
即使他有神通本領，變化無常，卻不似佛門正道，也不似宗門傳派。
正所謂以我之不可，學他之可；以我之可，學他之不可。
儒家曾有個柳下惠，風雪之夜，有個女人投宿，因天氣寒凜，恐怕凍死了他，下惠憐他，坐在懷中，終夜不及于亂。
此惟是個聖人，乃有此種介行。
當時說與人知，卻也難信。
後來說他是個至和之聖，千載之下，才有定評。
然千載以來，也隻有得一個柳下惠。
後來有個魯男子，也從風雨之夜，有個婦人來投，那男子緊緊閉着戶門，由他哀求苦懇，隻自不理。
後來也有人說他忍心之極，何不仿下惠之事而行。
那男子道：‘我隻曉得伯夷之隘，不知道柳下惠之不恭。
’主意拿定，堅執不移，才成一個絕頂人品。
故後人有句批評道‘魯男子善學夷惠’。
“若在我佛門中，西湖上也就有個故事，叫做玉通和尚，平日極也清高有緻，不從當道奔競，本府柳太尹要計較他。
一日，住在庵裡打坐，有個婦人叫做紅蓮，扮作祭掃歸家的婦人，中途遇雨，足說家在城裡，回去不及，來投庵中借宿。
若是戒律謹守的和尚，就該遣他别去才是，不該聽了懶道人的撺掇，留他檐下過夜。
到了風雨之時，裝起肚疼，恹恹欲死。
玉通和尚又動了哀憐之念，令他進房，動了柳下惠念頭。
不料被這個妖精柔聲軟氣，騙到局邊，玉通守戒不定，臨期下了一着低棋，就把五百年戒行一時損破。
後來費了許多番覆，就是水牯牛落了泥犁相似，怎的就耕得轉來。
若濟公遇酒飲酒，遇葷吃葷，到了娼家，也就與娼家同睡。
玉通禅師戒行尚且堅守不牢，難道濟公有柳絮沾泥的定力，金剛不壞的真堅不成？況從來佛寺之設，曆代分為三等，曰禅，曰講，曰教。
禅門不立文字，必見性者方是本宗；講者，務明諸經旨義；教者，演佛和濟之法，消一切現造之業，滌死者宿作之愆，以訓世人。
凡所戒，在在精嚴，豈容僧徒托名假借，緻使茹葷飲酒，淫邪穢亂，蕩撿逾閑，以玷佛門清淨。
”檀長老因有監寺之請，特将此意具了疏文，申達禮部，以為佛門振作之舉。
部臣亦以此具疏上聞。
未幾，朝中撺出一道聖谕到部，部臣抄出： 禮部為欽奉聖谕事。
朕惟釋迦佛發大悲願心，曆無量劫，至于成道說法度人，一切來所，載之大藏，愚者安能知義，聰者未能盡目。
有佛以來，效佛之修者無量，凡所說法，人天會聽，愚者雖無知識，而有補造
過了數日，監寺僧對檀長老道：“昨聞濟公從崔府救了公子，已出府門，不知去向。
今日請問老和尚，還去尋請濟公依舊來寺住下，還是聽其在外？若是請他來住，他一味癡颠，山門中不成模樣；若不去請他，恐怕諸太尉們尋他，又無下落，未免又添絮煩。
特此請問和尚，還求和尚一個示下。
”檀長老道：“他之蹤迹無定，我之戒律難移，也隻好聽其去來罷了。
兩條腳自他生的，我這裡拘攣不得。
做和尚離了俗家，進了空門，俱要守定戒律，一言不苟，一步不錯，依着一條程墨，時時提醒，此心參透生死之路。
也還怕一念懈怠，一着虛浮，妄念橫生，魔頭忽起，堕落阿鼻，百劫難贖。
若一味空中遊戲，鬧裡糾纏，不但他一個人壞了本身，卻把天下的僧人引誘得狼狼藉藉。
即使他有神通本領，變化無常，卻不似佛門正道，也不似宗門傳派。
正所謂以我之不可，學他之可；以我之可，學他之不可。
儒家曾有個柳下惠，風雪之夜，有個女人投宿，因天氣寒凜，恐怕凍死了他，下惠憐他，坐在懷中，終夜不及于亂。
此惟是個聖人，乃有此種介行。
當時說與人知，卻也難信。
後來說他是個至和之聖，千載之下，才有定評。
然千載以來，也隻有得一個柳下惠。
後來有個魯男子，也從風雨之夜，有個婦人來投，那男子緊緊閉着戶門，由他哀求苦懇，隻自不理。
後來也有人說他忍心之極，何不仿下惠之事而行。
那男子道：‘我隻曉得伯夷之隘，不知道柳下惠之不恭。
’主意拿定，堅執不移，才成一個絕頂人品。
故後人有句批評道‘魯男子善學夷惠’。
“若在我佛門中，西湖上也就有個故事，叫做玉通和尚，平日極也清高有緻，不從當道奔競，本府柳太尹要計較他。
一日，住在庵裡打坐，有個婦人叫做紅蓮，扮作祭掃歸家的婦人，中途遇雨，足說家在城裡，回去不及，來投庵中借宿。
若是戒律謹守的和尚，就該遣他别去才是，不該聽了懶道人的撺掇，留他檐下過夜。
到了風雨之時，裝起肚疼，恹恹欲死。
玉通和尚又動了哀憐之念，令他進房，動了柳下惠念頭。
不料被這個妖精柔聲軟氣，騙到局邊，玉通守戒不定，臨期下了一着低棋，就把五百年戒行一時損破。
後來費了許多番覆，就是水牯牛落了泥犁相似，怎的就耕得轉來。
若濟公遇酒飲酒，遇葷吃葷，到了娼家，也就與娼家同睡。
玉通禅師戒行尚且堅守不牢，難道濟公有柳絮沾泥的定力，金剛不壞的真堅不成？況從來佛寺之設，曆代分為三等，曰禅，曰講，曰教。
禅門不立文字，必見性者方是本宗；講者，務明諸經旨義；教者，演佛和濟之法，消一切現造之業，滌死者宿作之愆，以訓世人。
凡所戒，在在精嚴，豈容僧徒托名假借，緻使茹葷飲酒，淫邪穢亂，蕩撿逾閑，以玷佛門清淨。
”檀長老因有監寺之請，特将此意具了疏文，申達禮部，以為佛門振作之舉。
部臣亦以此具疏上聞。
未幾，朝中撺出一道聖谕到部，部臣抄出： 禮部為欽奉聖谕事。
朕惟釋迦佛發大悲願心，曆無量劫，至于成道說法度人，一切來所，載之大藏，愚者安能知義，聰者未能盡目。
有佛以來，效佛之修者無量，凡所說法，人天會聽，愚者雖無知識，而有補造