◎ 卷十 圖葬地詭聯秦晉 欺貧女怒觸雷霆
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禍福若全憑地理，者天頭上不青青。
世之葬親者，泥于吉兇禍福之說，道若尋得好地，福祿可以綿長，子孫可以久遠，所以必要百計營謀，多方做詐。
甚至強争偷葬，以緻興訟，未得地之好處，而家私已蕩然矣。
要知地理何嘗不有，總憑心地為主。
古人雲：“陰地好，不如心地好。
”是知吉兇禍福，地亦隻做得一半主。
蓋地之于天，猶臣之于君，妻之于夫也。
使吉兇禍福，地獨得而主之，與天無與，是臣奪君權，妻掌夫柄，其君為庸君，其夫為懦夫，受制于強悍婦之手而莫敢誰何，國不成國，家不成家，曾是蒼蒼者天而如是乎？故人欲得陰地之吉，必先心地之善。
心即是天，順天者存，逆天者亡，一定之理。
無如世人惑于風水，要尋塊好地，把父母枯骨，博子孫富貴，而自己立心行事，全不肯循着天理。
此等逆天之人，無論尋來尋去，未必能得吉壤：即幸而得之，其後必有變局，或天敗其穴，或雷震其棺，以緻屍骨暴露，子孫消滅，弄出希奇古怪的事來。
宋時朱文公在浙江台州地方為推官，清廉明察，治獄平允，百姓的是非曲直，剖斷明白，無一被冤者。
其時，黃岩縣育張、李兩姓争一塊葬地，讦訟累年，告到文公告下。
文公于堪輿之學，素來明白。
宋理宗朝為建陵寝，廷議紛紛不一，文公出議狀，折盡風水諸家僞說，獨标真诠。
今接得張、李争地狀詞，知為風水起見，兩造各具呈子，各争為己産，是張是李，一時難決。
細閱張姓呈詞，雲祖上置産的簿上有一行寫得明白，地系某年某月所得，育界石一方，埋在地下。
文公遂叫兩造，吩咐道：“張姓簿上雲，有界石埋在地下。
今我着人同到地頭，掘開來看，如無界石，則地歸于李；倘有界石，則地歸于張。
”兩人遂跟了差人同到地頭，隻見滿地青草，石之有無，卻難預料。
及掘到三尺之外，果有界石一方，是張姓祖上所埋，上面刻的字鑿鑿有據，回覆了文公。
文公以此為據，遂斷歸張姓，李姓不敢再争。
張姓奉了官斷，築起墳來，将他祖父骨殖葬了。
自葬之後，家道頓發，一日興旺一日。
文公去任後，隔了十餘年，偶有事故，重遊于此，見一老人，問他道：“曆任官府那個最好？”老人道：“隻有前任朱老爺最好。
”文公道：“審斷民事，可有冤枉的嗎？”老人道：“事事決斷平允。
隻有一件，張、李兩姓争地的事，卻斷錯的。
”文公道：“何以見得斷錯？”老人道：“張姓要奪李姓的地，預先将塊界石私自埋在地上，假造祖上置産薄一本，上寫某地有石為記。
那知朱老爺堕他術中，掘見石頭竟斷與他，李姓有冤莫伸。
自葬之後，果然家業日隆。
看來欺心事隻要瞞過了官，天也不來計較他了。
”文公默然走至這塊地上，細細一看，果見山回水抱，龍脈有情，是一塊好地，日後富貴，正可綿遠，心上想道：“若論地理，自然該發。
隻是天理上說不去。
”遂叫家人取出随身帶的筆硯來，唐濃了墨，在墳牆上寫下十六個碗大的字道： 此地不義，是無地理；此地若義，是無天理。
寫畢，擲而去。
豈知聖賢的說話上與天通，是夜一陣大雷大電，霹靂一聲，把墳上打了一個大窟窿，棺木提出，撇在墳外，跌得粉碎。
次日，遠近觀者紛紛而至，見牆上有此十六個字，都疑是雷神寫的，後來訪得文公自悔斷錯此案，題上面的。
張姓陡遭雷殛，慷得半死，不敢複葬于此。
家道也日漸消散。
有的議論道：“天道難欺，神目如電。
這塊地，既欺心占來的，雷公爺爺應該早早下手擊他。
難道文公未寫此四句以前，天亦被他瞞過，一任地理作主麼？不知文公之重來問起，老人之說破緣由，急急去寫此四句者，皆天使之也。
天不能諄諄然說出雷擊之故，特借文公之筆以發其奸，使人知地理雖重，畢竟要循天理。
至今黃岩縣雷震墳穴尚存，人人看見的。
今再說一徽州府歙縣謀地的故事。
看官們須要着眼，從來徽州俗，最講風水，欲得一地，往往同了地理先生東尋西覓，不憚千裡之遠。
地理先生有好的、有歹的，歹的隻要主人看得中意，便說葬了後福無窮，專望謝儀到手。
甚至有得了墳客後手，假意天花亂墜，哄騙主人，千方百計，弄他到手。
如不到手，倒像家子孫失掉了狀元宰相的一般。
主人一惑其說，往往停棺不葬，遷延日月，以至強奪強占，奸計百出，此貪風水者之通病。
至于“天理”兩字，竟丢在九霄雲外了。
話說明朝萬曆年間歙縣地方，有一人姓陰，家私廣有，人皆稱他為陰員外。
其人存心刻薄，作事悭吝，獨好風水之學，請了有名地師在家講求地理。
所以地之好歹，自己也有幾分看得出，吉兇禍福，講得活龍活現。
好似得一吉地，就是子孫不讀書，也要發起科甲來的模樣。
徽州一府地方，被他處處看到，無如中意者絕少。
一日，正值清明時節，同一看風水的假作