◎ 第十回 李老子釋迦氏說法談經
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襲真人，居于江西廣信府貴溪縣之龍虎山。
道陵之後，至唐時又有呂洞賓。
洞賓名岩，唐蒲州永樂人。
其祖渭，禮部侍郎。
父讓，海州刺史。
貞元十四年四月十四日巳時生，因号純陽子。
初，母就蓐時，異香滿堂，天樂浮空，一白鶴自天而下，飛入帳中不見。
生而金形木質，道骨仙豐，鶴頂龜背，虎體龍腮，鳳眼朝天，雙胥入鬓，頸修顴露，額闊身圓，鼻梁聳直，面色白黃，左眉角一黑子，足下紋起如龜。
少聰明，日記萬言，矢口成文。
身長八尺二寸。
遊廬山，遇火龍真人，傳天遁劍法。
唐會昌中，兩舉進士不第，時年六十四歲。
遊長安酒肆，見一道士，青巾白袍，相與吟詩，談論至洽。
道士曰：“吾雲房先生也，居終南鶴嶺，子能從吾遊乎？”洞賓未應。
雲房因與同憩肆中，雲房自為執炊。
洞賓忽就枕昏睡，夢以舉子赴京，狀元及第。
始自郎署，擢台谏翰苑秘閣，及諸清要，無不備曆，兩娶富貴家女，生子婚嫁蚤畢，孫曾振振，簪笏滿門，如此幾四十年。
又獨相十年，權勢熏炙。
偶被重罪，籍沒家赀，分散妻孥，流于嶺表，一身孑然，窮苦憔悴，立馬風雪中。
方興浩歎，恍然夢覺，炊尚未熟。
雲房笑吟曰：“黃粱尚未熟，一夢到華胥。
”洞賓驚曰：“先生知我夢耶？”雲房曰：“子适來之夢，升沉萬态，榮悴千端，五十年間，一瞬息耳。
”洞賓感悟，遂拜雲房，求度世之術。
雲房凡十試洞賓，洞賓不為動。
雲房授以黃白之術。
洞賓曰：“所作金銀有變乎？” 雲房曰：“三千年後，複還本質耳？”洞賓曰：“誤三千年後人，吾不為也。
”雲房笑曰：“子推心如此，三千功行，即在此矣！”悉傳以上真秘訣。
洞賓既得雲房之道，兼火龍真人天遁劍法，始遊江淮，試靈劍，除蛟害，隐顯變化，四百餘年。
常遊湘潭、嶽、鄂及兩浙間，時時濟度人。
其餘諸仙頗多，不能盡述。
又中國川陝雲南之西曰西藏，西藏之外曰西域。
西域大秦、天竺等國，兇頑暴虐，創為锉、燒、舂、磨等刑。
老子憫其人類将盡，因至其地，用手一指，其锉、燒、舂、磨等具或斷或折，俱無所施。
因教國王以仁慈，遂開化于西域，号古先生。
其後大茅草王老而無子，傳位大臣，出家學道，得成正果。
弟子以籠盛屍，懸樹上，獵人射之，滴血于地，出二甘蔗。
日炙，出一男一女。
即善生與妃，後為甘蔗王。
甘蔗王斥四子于雪山北，以德化人，成大國。
中國周昭王二十四年四月八日，山川震動，五色光貫太微。
太史蘇田奏曰：“有大聖人生于西方，一千年後，聲教及此。
”時天竺迦維衛國，淨飯王妃摩耶氏，夢天降金人，遂有孕。
是日生太子于右脅，姓剎利，名悉達多。
初生時，放大光慧光呀，照十方世界，地湧金蓮，捧住雙足，東西南北，各行七步，分開玉指，指上天下地，作獅子吼聲，曰：“天上地下，東西南北，惟我為尊。
”至周昭王四十二年二月八日，年十九，欲求出家。
是夜子時，有一天人名曰淨居，于窗牖中叉手曰：“太子出家時至，可去矣！”太子聞言，心生歡喜，即逾城而去，于檀特山中修行。
又至象頭山，日食麻麥，參悟性靈，經一十六年而道成。
入水火，貫金石，乘虛不墜，觸實不礙，千變萬化，不可窮極。
既而于鹿野苑中，論道說法，又于靈山會上，拈花示衆，以燈喻法。
住世四十九年，于周穆王二十二年二月十五日，天地震動，西方有白虹十二道，連夜不滅。
太史扈多曰：“西方有大聖人死，衰相現耳。
”遂圓寂于拘屍那城。
既
道陵之後，至唐時又有呂洞賓。
洞賓名岩，唐蒲州永樂人。
其祖渭，禮部侍郎。
父讓，海州刺史。
貞元十四年四月十四日巳時生，因号純陽子。
初，母就蓐時，異香滿堂，天樂浮空，一白鶴自天而下，飛入帳中不見。
生而金形木質，道骨仙豐，鶴頂龜背，虎體龍腮，鳳眼朝天，雙胥入鬓，頸修顴露，額闊身圓，鼻梁聳直，面色白黃，左眉角一黑子，足下紋起如龜。
少聰明，日記萬言，矢口成文。
身長八尺二寸。
遊廬山，遇火龍真人，傳天遁劍法。
唐會昌中，兩舉進士不第，時年六十四歲。
遊長安酒肆，見一道士，青巾白袍，相與吟詩，談論至洽。
道士曰：“吾雲房先生也，居終南鶴嶺，子能從吾遊乎？”洞賓未應。
雲房因與同憩肆中，雲房自為執炊。
洞賓忽就枕昏睡，夢以舉子赴京，狀元及第。
始自郎署，擢台谏翰苑秘閣，及諸清要，無不備曆，兩娶富貴家女，生子婚嫁蚤畢，孫曾振振，簪笏滿門，如此幾四十年。
又獨相十年，權勢熏炙。
偶被重罪，籍沒家赀，分散妻孥，流于嶺表，一身孑然，窮苦憔悴，立馬風雪中。
方興浩歎，恍然夢覺，炊尚未熟。
雲房笑吟曰：“黃粱尚未熟，一夢到華胥。
”洞賓驚曰：“先生知我夢耶？”雲房曰：“子适來之夢，升沉萬态，榮悴千端，五十年間，一瞬息耳。
”洞賓感悟，遂拜雲房，求度世之術。
雲房凡十試洞賓，洞賓不為動。
雲房授以黃白之術。
洞賓曰：“所作金銀有變乎？” 雲房曰：“三千年後，複還本質耳？”洞賓曰：“誤三千年後人，吾不為也。
”雲房笑曰：“子推心如此，三千功行，即在此矣！”悉傳以上真秘訣。
洞賓既得雲房之道，兼火龍真人天遁劍法，始遊江淮，試靈劍，除蛟害，隐顯變化，四百餘年。
常遊湘潭、嶽、鄂及兩浙間，時時濟度人。
其餘諸仙頗多，不能盡述。
又中國川陝雲南之西曰西藏，西藏之外曰西域。
西域大秦、天竺等國，兇頑暴虐，創為锉、燒、舂、磨等刑。
老子憫其人類将盡，因至其地，用手一指，其锉、燒、舂、磨等具或斷或折，俱無所施。
因教國王以仁慈，遂開化于西域，号古先生。
其後大茅草王老而無子，傳位大臣，出家學道，得成正果。
弟子以籠盛屍，懸樹上，獵人射之，滴血于地，出二甘蔗。
日炙，出一男一女。
即善生與妃，後為甘蔗王。
甘蔗王斥四子于雪山北，以德化人，成大國。
中國周昭王二十四年四月八日，山川震動，五色光貫太微。
太史蘇田奏曰：“有大聖人生于西方，一千年後，聲教及此。
”時天竺迦維衛國，淨飯王妃摩耶氏，夢天降金人，遂有孕。
是日生太子于右脅，姓剎利，名悉達多。
初生時，放大光慧光呀，照十方世界，地湧金蓮，捧住雙足，東西南北，各行七步，分開玉指，指上天下地，作獅子吼聲，曰：“天上地下，東西南北，惟我為尊。
”至周昭王四十二年二月八日，年十九，欲求出家。
是夜子時，有一天人名曰淨居，于窗牖中叉手曰：“太子出家時至，可去矣！”太子聞言，心生歡喜，即逾城而去，于檀特山中修行。
又至象頭山，日食麻麥，參悟性靈，經一十六年而道成。
入水火，貫金石，乘虛不墜，觸實不礙，千變萬化，不可窮極。
既而于鹿野苑中，論道說法，又于靈山會上，拈花示衆，以燈喻法。
住世四十九年，于周穆王二十二年二月十五日，天地震動，西方有白虹十二道，連夜不滅。
太史扈多曰：“西方有大聖人死，衰相現耳。
”遂圓寂于拘屍那城。
既
