◎ 卷五 補遺（起高祖至代宗）
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漢、魏共遵劉說。
唐承隋代火運，故為土德，衣服尚黃，旗幟尚赤，常服赭赤也。
赭，黃色之多赤者，或謂之柘木，其義無取。
高宗時，王勃著《大唐千年曆》：“國家土運，當承漢氏火德；上自曹魏，下至隋室，南北兩朝，鹹非一統，不得承五運之次。
”勃言迂闊，未為當時所許。
天寶中，上書言事者，多為詭異，以冀進用。
有崔昌，采勃舊說，遂以上聞，玄宗納焉。
下诏以唐承漢，自隋以前曆代帝王皆屏黜，更以周、漢為二王後。
是歲禮部試《土德惟新賦》，即其事也。
及楊國忠秉政，自以為隋氏之宗，乃追貶崔昌并當時議者，而複阝、介二公焉。
扶風太守房，申當郡苗損，國忠怒以他事推之。
自是天下有事，皆潛申國忠，以取可否。
楊國忠嘗會親，知吏部铨事，且欲噱以娛之。
呼選人名，引入于中庭，不問資序：短小者道州參軍，胡者與湖州文學。
簾中大笑。
玄宗好神仙，往往诏郡國征奇異之士。
有張果者，則天時聞其名，不能緻，上亟召之，乃與使俱來。
其所為，變怪不測。
有邢和璞者，善算術；視人投算，而究其善、惡、夭、壽。
上使算果，懵然莫知其甲子。
又有師夜光者，善視鬼。
後召果與坐，密令夜光視之，夜光奏曰：“果今安在？臣願見之。
”而果坐于上前久矣，夜光終莫能見。
上謂力士曰：“吾聞奇士至人，外物不足以敗其中。
試飲以堇汁，無苦者，真奇士也。
”會天寒方甚，便以汁進果，果遂引飲三卮，醺然如醉，顧侍者曰：“非佳酒也。
”乃寝。
頃之，引鏡視其齒，盡焦且黧。
命左右取鐵如意，擊齒盡堕，藏之于帶。
乃于懷中出神膏，色微紅，傅諸堕齒空中，複寝。
久之，視鏡，齒皆生，粲然潔白。
上方信其不誣也。
玄宗時，亢旱，禁中築龍堂祈雨。
命少監馮紹正畫西方，未畢，如覺雲氣生梁棟間，俄而大雨。
羅公遠多秘異之術，最善隐形。
玄宗樂隐形之術，就公遠勤求而學。
公遠雖傳，不盡其妙。
上海與公遠同為之，則隐沒，人莫能測；若自為之，則或遺衣帶，或露頭巾腳，宮人每知上之所在也。
百萬錫赉，或臨之以死，公遠終不盡傳其術。
上怒，命力士裹以油幞，置于榨下壓殺而埋棄之。
不經旬，有中官從蜀使回，逢公遠乘騾于路，笑而謂曰：“上之為戲，一何虐耶！” 明皇幸東都。
秋宵，與一行師登天宮寺閣，臨眺久之。
上四顧凄然，歎息，謂一行曰：“吾甲子得終無患乎？”一行曰：“陛下行幸萬裡，聖祚無疆。
”及西巡至成都，前望大橋，上乃舉鞭問左右曰：“是何橋也？”節度使崔圓躍馬進曰：“萬裡橋。
”上歎曰：“一行之言今果符合，吾無憂矣。
”或曰：一行，開元中嘗奏上雲：“陛下行幸萬裡，聖祚無疆。
”故天寶中幸東都，庶盈萬數。
及上幸蜀，至萬裡橋，方悟焉。
一行和尚滅度，留一物封識，命弟子進于上。
發而視之，乃“蜀當歸”也。
上不谕其意。
及幸蜀間，乃知其深意，方歎異之。
玄宗嘗幸東都，天大旱，且暑。
時聖善寺有竺乾僧無畏，号曰三藏，善召龍緻雨之術。
上遺力士疾召無畏請雨，無畏奏曰：“今旱，數當然爾。
召龍興烈風雷雨，适足暴物，不可為也。
”上使強之，曰：“人苦暑久矣！雖暴風疾雷，亦足快意。
”無畏辭不獲已，遂奉诏。
有司為陳請雨具，而幡幢像設甚備。
無畏笑曰：“斯不足以緻雨。
”悉令撤之。
獨盛一缽水，無畏以小刀于水缽中攪旋之，胡言數百咒水。
須臾之間，有龍，其狀如指，赤色，首瞰水上。
俄頃，沒于水缽中。
無畏複以刀攪水，咒者三。
有頃，白氣自缽中興，如爐煙，徑上數尺，稍引去講堂外。
無畏謂力士曰：“亟去，雨至矣！”力士馳馬，去而四顧，見白氣疾旋，自講堂而西，若尺素騰上。
既而昏霾，大風震雷，暴雨如瀉。
力士馳及天津之南，風雨亦随馬而至矣。
街中大樹多拔。
力士複奏，衣盡沾濕。
孟溫禮為河南尹，目見其事。
溫禮子嘗言于李栖筠，與力士同在先朝，吏部員外郎李華撰《無畏碑》，亦雲前後奉诏，禳旱緻雨，滅火回風，昭昭然遍諸耳目也。
玄宗紫宸殿櫻桃熟，命百官口摘之。
玄宗命射生官射鮮鹿，取血煎鹿腸食之，賜安祿山、哥舒翰。
虢國夫人就屋梁懸鹿腸，其中結之。
有宴則解開，于梁上注酒，号“洞天聖酒”。
玄宗時，以林邑國進白鹦鹉，慧利之性特異常者，因暇日以金籠飾之，示于三相。
上再三美之。
時蘇初入相，每以忠谠厲己，因前進曰：“《記》雲：‘鹦鹉能言，不離飛鳥。
’臣願陛下深以為志。
” 申王有高麗赤鷹，每獵，必置之駕前，目之為“抉雲兒”。
玄宗嘗三殿打球，榮王堕馬悶絕。
黃幡綽奏曰：“大家年幾不為小，聖體又重，傥馬力既極，以至颠踬，天下何望！何不看女婿等與諸色人為之？如人對食盤，口眼俱飽，此為樂耳。
傍觀大家馳逐忙遽，何暇知樂？”上曰：“爾言大有理，後當不複自為也。
” 玄宗問黃幡綽：“是物兒得人憐？”“是物兒”者，猶“何人兒”也。
對曰：“自家兒得人憐。
”時楊妃号安祿山為子，肅宗在東宮，常危懼。
上亻免首久之。
上又嘗登北樓望渭，見一醉人臨水卧，問左右是何人。
左右不對。
幡綽曰：“是年滿令史。
”又問曰：“爾何以知之？”對曰：“更一轉，入流。
”上大笑。
上又與諸王會食，甯王噴飯，直及上前。
上曰：“甯哥何故錯喉？”幡綽曰：“此非錯喉，是噴帝。
” 或曰：鄭滁州胪于曲江見令史醉卧池岸，雲：“更一轉，入流。
” 又開元中，上與内臣作《曆日令》。
高力士挾大，置黃幡綽口中，曰：“塞穴吉！”幡綽遽取上前叵羅内靴中，走下，曰：“内财吉。
”上歡甚，即賜之。
上好擊球。
内廄所養馬，猶未甚适，與幡綽語曰：“吾欲良馬久矣，誰能通《馬經》者？”幡綽奏：“臣能知之，今丞相悉善《馬經》。
”上曰：“吾與丞相言，政事外，悉究其旁學，不聞有通《馬經》者。
爾焉知之？”幡綽曰：“臣每日沙堤上見丞相所乘，皆良馬。
是必能通知。
”上大笑。
又黃幡綽滑稽不窮，嘗為戲，上悅，假以绯衣。
忽一日，佩一兔尾，上怪問，答曰：“賜绯毛魚袋。
”上謂曰：“魚袋本朝官入ト合符方佩之，不為汝惜。
”竟不賜。
打球，古之蹴鞠也。
《漢書·藝文志》“《蹴鞠》二十五篇”，顔注雲：“鞠，以韋為之，實之以物，蹴蹋為戲。
鞠，陳力之事，故附于兵法。
蹴音千六切。
鞠音距六切，近俗聲訛，謂鞠為球，字亦從而變焉，非古也。
”開元天寶中，上數禦觀打球為事，能者左萦右拂，盤旋宛轉，殊有可觀，然馬或奔逸，時緻傷斃。
永泰中，蘇門山人劉鋼于邺下上書于刑部尚書薛公雲：“打球一則損人，二則損馬。
為樂之方甚衆，何乘茲至危，以邀晷刻之歡耶？”薛公悅其言，圖鋼之形，置于左右，命掌記陸長源為贊以美之。
然打球乃軍州常戲，雖不能廢，時複為之耳。
今樂人又有蹋球之戲，作彩畫木球，高一二尺，女妓登蹑，球轉而行，萦回去來，無不如意，蓋古蹋鞠之遺事也。
拔河，古謂之牽鈎。
襄漢風俗，常以正月望日為之。
相傳楚将伐吳，以為教戰。
梁簡文臨雍部，禁之而不能絕。
古用篾纜，今代以大麻ㄌ，長四五十丈，兩頭分系小索數百條，挂于胸前，分兩朋，兩向齊挽。
當大ㄌ之中，立大旗為界，震聲叫噪，使相牽引，以卻者為勝，就者為輸。
名曰“拔河”。
中宗曾以清明日禦梨園球場，命侍臣為拔河之戲。
時七宰相、二驸馬為東朋，三宰相、五将軍為西朋。
東朋貴人多，西朋奏“勝不平”，請重定，不為改。
西朋竟輸。
韋巨源、唐休年老，随ㄌ而踣，久不能興。
上大笑，令左右扶起。
明皇數禦樓設此戲，挽者至千餘人，喧呼動地，蕃客庶士，觀者莫不震駭。
進士河東薛勝為《拔河賦》，其詞甚美，時人競傳之。
明皇開元二十四年八月五日，禦樓設繩技。
技者先引長繩，兩端屬地，埋鹿盧以系之。
鹿盧内數丈，立柱以起，繩之直如弦。
然後技女自繩端蹑足而上，往來倏忽，望若飛仙。
有中路相遇，側身而過者；有著履而行，從容俯仰者；或以畫竿接胫，高六尺；或蹋肩蹋頂，至三四重；既而翻身直倒至繩，還往曾無蹉趺，皆應嚴鼓之節，真可觀也。
衛士胡嘉隐作《繩技賦》獻之，詞甚宏暢，上覽之大悅，擢拜金吾衛倉曹參軍。
自兵寇覆蕩，伶官分散，外方始有此技。
軍州宴會，時或為之。
明皇在禁中，欲與姚元之論事。
時七月十五日，苦雨不止，泥濘盈尺，上令左右以步辇召之。
宋開府雖耿介不群，亦知音樂，尤善羯鼓（原注：鼓樂部行丐亂雲：“南山起雲、北山起雨”者，是宋開府所為）。
嘗與明皇論羯鼓事曰：“不是青州石末，即須魯山花瓷、撚小碧上，掌下須有朋（原注：去聲）肯（原注：去聲）聲。
”據此，乃漢震第二鼓也。
且颡用石末、花磁。
固是腰鼓，掌下朋肯聲，是以手拍鼓，非羯鼓明矣（原注：第二鼓左以杖，右以指）。
開府又曰：“頭如青山峰，手如白雨點。
”此即羯鼓之能事。
山峰取不動，雨點取碎急。
上與開府兼善兩鼓，而羯鼓偏好，以其比漢震稍雅細焉。
開府之家悉傳之。
東都留守鄭叔則祖母，即開府之女。
今尊賢裡鄭氏第，有小樓，即宋夫人習鼓之所也。
開府孫沈亦知音。
貞元中，集《樂錄》三卷，德宗覽而善焉。
又知是開府之孫，遂召對賜坐，與論音樂。
又召至宣徽，張樂使觀焉，曰：“設有舛乖，悉可言之。
”氵允沈吟曰：“容臣與樂官商摧條奏。
”上使宣徽使就教坊與樂官參議數日，二使奏上：“樂工多言沈曾不留意，不解聲調，不審節拍，兼有聩病，不可議樂。
”上頗異之。
久之召對，且曰：“臣年老多病，耳實失聽，若迨于聲律，不緻無業。
”上又使作樂曲，問其得失，承禀舒遲，衆工多笑之。
氵允顧笑者，忽忿怒作色，奏曰：“曲雖妙，其間有不可者。
”上驚問之，即指一琵琶雲：“此人大逆戕忍，當即去，不宜在至尊前。
”又指一笙雲：“此人神魂已遊墟墓，不可更留供奉。
”上大駭，令主司潛伺察之。
既而琵琶工為人訴，稱六七年前其母自缢，不得端由；即令按鞫，遂伏罪。
其笙者乃憂恐不食，旬日而卒。
上益加知遇，面賜章绶，累召對。
每令氵允察樂，樂工悉惴恐，不敢正視。
氵允懼罹禍，辭病而退。
李龜年、彭年、鶴年弟兄三人，開元中皆有才學盛名。
鶴年能歌詞，尤妙制《渭州》。
彭年善舞。
龜年善打羯鼓。
明皇問：“卿打多少杖？”對曰：“臣打五千杖訖。
”上曰：“汝殊未，我打卻三豎櫃也。
”後數年，又聞打一豎櫃，因賜一拂枝杖羯鼓卷。
後留傳至建中三年，任使君又傳一弟子，使君令取江陵漆盤底瀉水卷中，竟不散，以其至平故也。
又雲：“人聞鼓卷隻在調豎慢。
此卷一調之後，經月如初，今不如也。
” 天寶中，樂章多以邊地為名，若《涼州》、《甘州》、《伊州》之類是焉。
其曲遍繁聲為“破”，後其地盡為西蕃所沒；破，其兆矣。
上愛幸安祿山，呼之為兒，常于便殿與楊妃同樂之。
祿山每就坐，不拜上而拜楊妃，上顧而問之：“不拜我而拜妃子，何也？”祿山奏雲：“外國人不知有父，隻知有母。
”上笑而赦之。
祿山豐肥大腹，上嘗問：“此腹中何物而大？”祿山尋聲而對：“腹中但無他物，唯赤心而已。
”上以其真而益親之。
張巡将雷萬春于城上與巡語次，被賊伏弩射之，中萬春面，不動。
令狐潮疑是木人，諜問之，知是萬春，乃言曰：“向見雷萬春，方知足下軍令矣。
然其如天理何！”巡與潮書曰：“仆誠下材，亦天下一男子耳。
今遇明君聖主，疇則屈腰；逢豺狼犬羊，今須展志”雲雲，“請足下多服續命之散，數加益智之丸，無令病入膏盲，坐親斧也。
” 張巡之守睢陽，玄宗已幸蜀，賊氛方熾，孤城勢蹙，人困食竭，以紙布煮而食之，時以茶汁和之，而意自如。
其《謝金吾将軍表》曰：“想峨眉之碧峰，豫遊西蜀；追綠耳于懸圃，保壽南山。
逆賊祿山，戮辱黎獻，膻臊阙庭。
臣被圍四十七日，凡一千二百餘陣。
主辱臣死，當
漢、魏共遵劉說。
唐承隋代火運，故為土德，衣服尚黃，旗幟尚赤，常服赭赤也。
赭，黃色之多赤者，或謂之柘木，其義無取。
高宗時，王勃著《大唐千年曆》：“國家土運，當承漢氏火德；上自曹魏，下至隋室，南北兩朝，鹹非一統，不得承五運之次。
”勃言迂闊，未為當時所許。
天寶中，上書言事者，多為詭異，以冀進用。
有崔昌，采勃舊說，遂以上聞，玄宗納焉。
下诏以唐承漢，自隋以前曆代帝王皆屏黜，更以周、漢為二王後。
是歲禮部試《土德惟新賦》，即其事也。
及楊國忠秉政，自以為隋氏之宗，乃追貶崔昌并當時議者，而複阝、介二公焉。
扶風太守房，申當郡苗損，國忠怒以他事推之。
自是天下有事，皆潛申國忠，以取可否。
楊國忠嘗會親，知吏部铨事，且欲噱以娛之。
呼選人名，引入于中庭，不問資序：短小者道州參軍，胡者與湖州文學。
簾中大笑。
玄宗好神仙，往往诏郡國征奇異之士。
有張果者，則天時聞其名，不能緻，上亟召之，乃與使俱來。
其所為，變怪不測。
有邢和璞者，善算術；視人投算，而究其善、惡、夭、壽。
上使算果，懵然莫知其甲子。
又有師夜光者，善視鬼。
後召果與坐，密令夜光視之，夜光奏曰：“果今安在？臣願見之。
”而果坐于上前久矣，夜光終莫能見。
上謂力士曰：“吾聞奇士至人，外物不足以敗其中。
試飲以堇汁，無苦者，真奇士也。
”會天寒方甚，便以汁進果，果遂引飲三卮，醺然如醉，顧侍者曰：“非佳酒也。
”乃寝。
頃之，引鏡視其齒，盡焦且黧。
命左右取鐵如意，擊齒盡堕，藏之于帶。
乃于懷中出神膏，色微紅，傅諸堕齒空中，複寝。
久之，視鏡，齒皆生，粲然潔白。
上方信其不誣也。
玄宗時，亢旱，禁中築龍堂祈雨。
命少監馮紹正畫西方，未畢，如覺雲氣生梁棟間，俄而大雨。
羅公遠多秘異之術，最善隐形。
玄宗樂隐形之術，就公遠勤求而學。
公遠雖傳，不盡其妙。
上海與公遠同為之，則隐沒，人莫能測；若自為之，則或遺衣帶，或露頭巾腳，宮人每知上之所在也。
百萬錫赉，或臨之以死，公遠終不盡傳其術。
上怒，命力士裹以油幞，置于榨下壓殺而埋棄之。
不經旬，有中官從蜀使回，逢公遠乘騾于路，笑而謂曰：“上之為戲，一何虐耶！” 明皇幸東都。
秋宵，與一行師登天宮寺閣，臨眺久之。
上四顧凄然，歎息，謂一行曰：“吾甲子得終無患乎？”一行曰：“陛下行幸萬裡，聖祚無疆。
”及西巡至成都，前望大橋，上乃舉鞭問左右曰：“是何橋也？”節度使崔圓躍馬進曰：“萬裡橋。
”上歎曰：“一行之言今果符合，吾無憂矣。
”或曰：一行，開元中嘗奏上雲：“陛下行幸萬裡，聖祚無疆。
”故天寶中幸東都，庶盈萬數。
及上幸蜀，至萬裡橋，方悟焉。
一行和尚滅度，留一物封識，命弟子進于上。
發而視之，乃“蜀當歸”也。
上不谕其意。
及幸蜀間，乃知其深意，方歎異之。
玄宗嘗幸東都，天大旱，且暑。
時聖善寺有竺乾僧無畏，号曰三藏，善召龍緻雨之術。
上遺力士疾召無畏請雨，無畏奏曰：“今旱，數當然爾。
召龍興烈風雷雨，适足暴物，不可為也。
”上使強之，曰：“人苦暑久矣！雖暴風疾雷，亦足快意。
”無畏辭不獲已，遂奉诏。
有司為陳請雨具，而幡幢像設甚備。
無畏笑曰：“斯不足以緻雨。
”悉令撤之。
獨盛一缽水，無畏以小刀于水缽中攪旋之，胡言數百咒水。
須臾之間，有龍，其狀如指，赤色，首瞰水上。
俄頃，沒于水缽中。
無畏複以刀攪水，咒者三。
有頃，白氣自缽中興，如爐煙，徑上數尺，稍引去講堂外。
無畏謂力士曰：“亟去，雨至矣！”力士馳馬，去而四顧，見白氣疾旋，自講堂而西，若尺素騰上。
既而昏霾，大風震雷，暴雨如瀉。
力士馳及天津之南，風雨亦随馬而至矣。
街中大樹多拔。
力士複奏，衣盡沾濕。
孟溫禮為河南尹，目見其事。
溫禮子嘗言于李栖筠，與力士同在先朝，吏部員外郎李華撰《無畏碑》，亦雲前後奉诏，禳旱緻雨，滅火回風，昭昭然遍諸耳目也。
玄宗紫宸殿櫻桃熟，命百官口摘之。
玄宗命射生官射鮮鹿，取血煎鹿腸食之，賜安祿山、哥舒翰。
虢國夫人就屋梁懸鹿腸，其中結之。
有宴則解開，于梁上注酒，号“洞天聖酒”。
玄宗時，以林邑國進白鹦鹉，慧利之性特異常者，因暇日以金籠飾之，示于三相。
上再三美之。
時蘇初入相，每以忠谠厲己，因前進曰：“《記》雲：‘鹦鹉能言，不離飛鳥。
’臣願陛下深以為志。
” 申王有高麗赤鷹，每獵，必置之駕前，目之為“抉雲兒”。
玄宗嘗三殿打球，榮王堕馬悶絕。
黃幡綽奏曰：“大家年幾不為小，聖體又重，傥馬力既極，以至颠踬，天下何望！何不看女婿等與諸色人為之？如人對食盤，口眼俱飽，此為樂耳。
傍觀大家馳逐忙遽，何暇知樂？”上曰：“爾言大有理，後當不複自為也。
” 玄宗問黃幡綽：“是物兒得人憐？”“是物兒”者，猶“何人兒”也。
對曰：“自家兒得人憐。
”時楊妃号安祿山為子，肅宗在東宮，常危懼。
上亻免首久之。
上又嘗登北樓望渭，見一醉人臨水卧，問左右是何人。
左右不對。
幡綽曰：“是年滿令史。
”又問曰：“爾何以知之？”對曰：“更一轉，入流。
”上大笑。
上又與諸王會食，甯王噴飯，直及上前。
上曰：“甯哥何故錯喉？”幡綽曰：“此非錯喉，是噴帝。
” 或曰：鄭滁州胪于曲江見令史醉卧池岸，雲：“更一轉，入流。
” 又開元中，上與内臣作《曆日令》。
高力士挾大，置黃幡綽口中，曰：“塞穴吉！”幡綽遽取上前叵羅内靴中，走下，曰：“内财吉。
”上歡甚，即賜之。
上好擊球。
内廄所養馬，猶未甚适，與幡綽語曰：“吾欲良馬久矣，誰能通《馬經》者？”幡綽奏：“臣能知之，今丞相悉善《馬經》。
”上曰：“吾與丞相言，政事外，悉究其旁學，不聞有通《馬經》者。
爾焉知之？”幡綽曰：“臣每日沙堤上見丞相所乘，皆良馬。
是必能通知。
”上大笑。
又黃幡綽滑稽不窮，嘗為戲，上悅，假以绯衣。
忽一日，佩一兔尾，上怪問，答曰：“賜绯毛魚袋。
”上謂曰：“魚袋本朝官入ト合符方佩之，不為汝惜。
”竟不賜。
打球，古之蹴鞠也。
《漢書·藝文志》“《蹴鞠》二十五篇”，顔注雲：“鞠，以韋為之，實之以物，蹴蹋為戲。
鞠，陳力之事，故附于兵法。
蹴音千六切。
鞠音距六切，近俗聲訛，謂鞠為球，字亦從而變焉，非古也。
”開元天寶中，上數禦觀打球為事，能者左萦右拂，盤旋宛轉，殊有可觀，然馬或奔逸，時緻傷斃。
永泰中，蘇門山人劉鋼于邺下上書于刑部尚書薛公雲：“打球一則損人，二則損馬。
為樂之方甚衆，何乘茲至危，以邀晷刻之歡耶？”薛公悅其言，圖鋼之形，置于左右，命掌記陸長源為贊以美之。
然打球乃軍州常戲，雖不能廢，時複為之耳。
今樂人又有蹋球之戲，作彩畫木球，高一二尺，女妓登蹑，球轉而行，萦回去來，無不如意，蓋古蹋鞠之遺事也。
拔河，古謂之牽鈎。
襄漢風俗，常以正月望日為之。
相傳楚将伐吳，以為教戰。
梁簡文臨雍部，禁之而不能絕。
古用篾纜，今代以大麻ㄌ，長四五十丈，兩頭分系小索數百條，挂于胸前，分兩朋，兩向齊挽。
當大ㄌ之中，立大旗為界，震聲叫噪，使相牽引，以卻者為勝，就者為輸。
名曰“拔河”。
中宗曾以清明日禦梨園球場，命侍臣為拔河之戲。
時七宰相、二驸馬為東朋，三宰相、五将軍為西朋。
東朋貴人多，西朋奏“勝不平”，請重定，不為改。
西朋竟輸。
韋巨源、唐休年老，随ㄌ而踣，久不能興。
上大笑，令左右扶起。
明皇數禦樓設此戲，挽者至千餘人，喧呼動地，蕃客庶士，觀者莫不震駭。
進士河東薛勝為《拔河賦》，其詞甚美，時人競傳之。
明皇開元二十四年八月五日，禦樓設繩技。
技者先引長繩，兩端屬地，埋鹿盧以系之。
鹿盧内數丈，立柱以起，繩之直如弦。
然後技女自繩端蹑足而上，往來倏忽，望若飛仙。
有中路相遇，側身而過者；有著履而行，從容俯仰者；或以畫竿接胫，高六尺；或蹋肩蹋頂，至三四重；既而翻身直倒至繩，還往曾無蹉趺，皆應嚴鼓之節，真可觀也。
衛士胡嘉隐作《繩技賦》獻之，詞甚宏暢，上覽之大悅，擢拜金吾衛倉曹參軍。
自兵寇覆蕩，伶官分散，外方始有此技。
軍州宴會，時或為之。
明皇在禁中，欲與姚元之論事。
時七月十五日，苦雨不止，泥濘盈尺，上令左右以步辇召之。
宋開府雖耿介不群，亦知音樂，尤善羯鼓（原注：鼓樂部行丐亂雲：“南山起雲、北山起雨”者，是宋開府所為）。
嘗與明皇論羯鼓事曰：“不是青州石末，即須魯山花瓷、撚小碧上，掌下須有朋（原注：去聲）肯（原注：去聲）聲。
”據此，乃漢震第二鼓也。
且颡用石末、花磁。
固是腰鼓，掌下朋肯聲，是以手拍鼓，非羯鼓明矣（原注：第二鼓左以杖，右以指）。
開府又曰：“頭如青山峰，手如白雨點。
”此即羯鼓之能事。
山峰取不動，雨點取碎急。
上與開府兼善兩鼓，而羯鼓偏好，以其比漢震稍雅細焉。
開府之家悉傳之。
東都留守鄭叔則祖母，即開府之女。
今尊賢裡鄭氏第，有小樓，即宋夫人習鼓之所也。
開府孫沈亦知音。
貞元中，集《樂錄》三卷，德宗覽而善焉。
又知是開府之孫，遂召對賜坐，與論音樂。
又召至宣徽，張樂使觀焉，曰：“設有舛乖，悉可言之。
”氵允沈吟曰：“容臣與樂官商摧條奏。
”上使宣徽使就教坊與樂官參議數日，二使奏上：“樂工多言沈曾不留意，不解聲調，不審節拍，兼有聩病，不可議樂。
”上頗異之。
久之召對，且曰：“臣年老多病，耳實失聽，若迨于聲律，不緻無業。
”上又使作樂曲，問其得失，承禀舒遲，衆工多笑之。
氵允顧笑者，忽忿怒作色，奏曰：“曲雖妙，其間有不可者。
”上驚問之，即指一琵琶雲：“此人大逆戕忍，當即去，不宜在至尊前。
”又指一笙雲：“此人神魂已遊墟墓，不可更留供奉。
”上大駭，令主司潛伺察之。
既而琵琶工為人訴，稱六七年前其母自缢，不得端由；即令按鞫，遂伏罪。
其笙者乃憂恐不食，旬日而卒。
上益加知遇，面賜章绶，累召對。
每令氵允察樂，樂工悉惴恐，不敢正視。
氵允懼罹禍，辭病而退。
李龜年、彭年、鶴年弟兄三人，開元中皆有才學盛名。
鶴年能歌詞，尤妙制《渭州》。
彭年善舞。
龜年善打羯鼓。
明皇問：“卿打多少杖？”對曰：“臣打五千杖訖。
”上曰：“汝殊未，我打卻三豎櫃也。
”後數年，又聞打一豎櫃，因賜一拂枝杖羯鼓卷。
後留傳至建中三年，任使君又傳一弟子，使君令取江陵漆盤底瀉水卷中，竟不散，以其至平故也。
又雲：“人聞鼓卷隻在調豎慢。
此卷一調之後，經月如初，今不如也。
” 天寶中，樂章多以邊地為名，若《涼州》、《甘州》、《伊州》之類是焉。
其曲遍繁聲為“破”，後其地盡為西蕃所沒；破，其兆矣。
上愛幸安祿山，呼之為兒，常于便殿與楊妃同樂之。
祿山每就坐，不拜上而拜楊妃，上顧而問之：“不拜我而拜妃子，何也？”祿山奏雲：“外國人不知有父，隻知有母。
”上笑而赦之。
祿山豐肥大腹，上嘗問：“此腹中何物而大？”祿山尋聲而對：“腹中但無他物，唯赤心而已。
”上以其真而益親之。
張巡将雷萬春于城上與巡語次，被賊伏弩射之，中萬春面，不動。
令狐潮疑是木人，諜問之，知是萬春，乃言曰：“向見雷萬春，方知足下軍令矣。
然其如天理何！”巡與潮書曰：“仆誠下材，亦天下一男子耳。
今遇明君聖主，疇則屈腰；逢豺狼犬羊，今須展志”雲雲，“請足下多服續命之散，數加益智之丸，無令病入膏盲，坐親斧也。
” 張巡之守睢陽，玄宗已幸蜀，賊氛方熾，孤城勢蹙，人困食竭，以紙布煮而食之，時以茶汁和之，而意自如。
其《謝金吾将軍表》曰：“想峨眉之碧峰，豫遊西蜀；追綠耳于懸圃，保壽南山。
逆賊祿山，戮辱黎獻，膻臊阙庭。
臣被圍四十七日，凡一千二百餘陣。
主辱臣死，當