◎ 卷四 栖逸
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宣州當塗隐居山岩，即陶貞白煉丹所也，爐迹猶在。
後為佛舍。
有僧名彥範，俗姓劉，雖為沙門，而通儒學，邑人呼為劉九經。
顔魯公、韓晉公、劉忠州、穆監甯、獨孤常州，皆與之善。
各執經受業者數十人。
年八十，猶強精神，僧律不虧。
唯頗嗜飲酒，亦不亂。
學者有攜壺至者，欣然受之。
每飲三數杯，則講說方銳。
所居有小圃，自植茶，為鹿所損，衆勸以短垣隔之，諸名士悉為運石共成。
穆兵部贽事之最謹。
嘗得美酒，密以小瓷壺置于懷中，累石之際，白師曰：“有少好酒，和尚飲否？”彥範笑而滿引，徐謂穆曰：“不用般石，且來聽書。
”遂與剖析奧旨，至多不倦。
人有得穆兵部遺彥範書者，其辭雲：“某偶忝名宦，皆因善誘。
自居班列，終日塵屑。
卻思昔歲，臨清澗，蔭長松，接侍座下，獲聞微言。
未知何時複遂此事？遙瞻水中月，嶺上雲，但馳攀想而已。
和尚薄于滋味，深于酒德，所食僅同嬰兒，所飲或如少壯。
常恐尊體有所不安，中夜思之，實懷憂戀。
”其誠切如此。
月日之下，稱門人姓名狀和尚前。
元和初，南嶽道士田良逸、蔣含宏有道業，遠近稱之，号曰“田、蔣”。
良逸天資高峻，虛心待物，不為表飾。
呂侍郎渭、楊侍郎憑觀察湖南，皆師事之。
潭州旱，祈雨不應，或請邀之，楊曰：“田先生豈為人祈雨者耶？”不得已迎之。
良逸蓬發敝衣，欣然就輿。
到郡亦終無言，即日降雨。
所居嶽觀，内建黃壇場已具，而天陰晦，弟子請先生祈晴，良逸亦無言，岸帻垂發而坐。
左右整冠履，扶而升壇，亦遂晴霁。
嘗有村老持一絹襦來施，良逸對衆便著，坐客竊笑，不以介意。
楊憑嘗迎至潭州，良逸方洗足，使到，乘小舟便行，侍者以履襪追及于衡門，即于門外坐磚階著襪，若無人在旁。
楊自京尹谪臨賀尉，使使候之，遺以銀器。
良逸受之，便悉付門人。
使還，良逸曰：“報汝阿郎，不久即歸，勿憂也。
”未幾，楊果移杭州長史。
良逸未嘗幹人，人至亦不送，不記人官位姓名，第與呂渭分最深。
後呂郎中溫為衡州刺史，因祭嶽候先生，告以使君“侍郎之子”。
及溫入，良逸下繩床，撫其背曰：“你是呂渭兒子耶？”溫泫然降階，先生亦不止，其真率如此。
良逸母為喜王寺尼，寺中皆呼良逸為小師。
良逸常日負兩束薪以奉母，或自有故不及往，即弟子代送之。
或傳寺衆晨起，見一虎在田媪門外，走以告媪，媪曰：“毋怪，應是小師使緻柴耳。
”蔣君含宏有操尚，時人以為不及良逸。
然二人齊名，常兄事良逸。
含弘善符術，後居九真觀，曾使弟子至縣市齋物，不及期還，诘其故，雲：“于山口遇猛虎，當道不去，以故遲滞。
”含宏曰：“吾居此庇渠已多時，何敢如此！”即以一符置所見處，明日虎踣符下。
含弘聞之，曰：“吾本以符卻之，豈知遂死。
既以害物，安用術為？”取符焚之，後不複留意。
又有歐陽平者，行業亦高，兄事含弘，而道業不及也。
歐陽曾一夕夢三爐自天而下，若有召說。
既寤，潛告人曰：“二先生不久去矣，我繼之。
”俄而田良逸死，含弘次年卒。
桐柏山陳寡言、徐虛符、馮雲翼三人，皆田之弟子也。
衡山周混，蔣之弟子也。
陳、徐在東南，品地比田、蔣，而馮在歐
後為佛舍。
有僧名彥範，俗姓劉，雖為沙門，而通儒學，邑人呼為劉九經。
顔魯公、韓晉公、劉忠州、穆監甯、獨孤常州，皆與之善。
各執經受業者數十人。
年八十，猶強精神，僧律不虧。
唯頗嗜飲酒，亦不亂。
學者有攜壺至者，欣然受之。
每飲三數杯，則講說方銳。
所居有小圃，自植茶，為鹿所損，衆勸以短垣隔之，諸名士悉為運石共成。
穆兵部贽事之最謹。
嘗得美酒，密以小瓷壺置于懷中，累石之際，白師曰：“有少好酒，和尚飲否？”彥範笑而滿引，徐謂穆曰：“不用般石，且來聽書。
”遂與剖析奧旨，至多不倦。
人有得穆兵部遺彥範書者，其辭雲：“某偶忝名宦，皆因善誘。
自居班列，終日塵屑。
卻思昔歲，臨清澗，蔭長松，接侍座下，獲聞微言。
未知何時複遂此事？遙瞻水中月，嶺上雲，但馳攀想而已。
和尚薄于滋味，深于酒德，所食僅同嬰兒，所飲或如少壯。
常恐尊體有所不安，中夜思之，實懷憂戀。
”其誠切如此。
月日之下，稱門人姓名狀和尚前。
元和初，南嶽道士田良逸、蔣含宏有道業，遠近稱之，号曰“田、蔣”。
良逸天資高峻，虛心待物，不為表飾。
呂侍郎渭、楊侍郎憑觀察湖南，皆師事之。
潭州旱，祈雨不應，或請邀之，楊曰：“田先生豈為人祈雨者耶？”不得已迎之。
良逸蓬發敝衣，欣然就輿。
到郡亦終無言，即日降雨。
所居嶽觀，内建黃壇場已具，而天陰晦，弟子請先生祈晴，良逸亦無言，岸帻垂發而坐。
左右整冠履，扶而升壇，亦遂晴霁。
嘗有村老持一絹襦來施，良逸對衆便著，坐客竊笑，不以介意。
楊憑嘗迎至潭州，良逸方洗足，使到，乘小舟便行，侍者以履襪追及于衡門，即于門外坐磚階著襪，若無人在旁。
楊自京尹谪臨賀尉，使使候之，遺以銀器。
良逸受之，便悉付門人。
使還，良逸曰：“報汝阿郎，不久即歸，勿憂也。
”未幾，楊果移杭州長史。
良逸未嘗幹人，人至亦不送，不記人官位姓名，第與呂渭分最深。
後呂郎中溫為衡州刺史，因祭嶽候先生，告以使君“侍郎之子”。
及溫入，良逸下繩床，撫其背曰：“你是呂渭兒子耶？”溫泫然降階，先生亦不止，其真率如此。
良逸母為喜王寺尼，寺中皆呼良逸為小師。
良逸常日負兩束薪以奉母，或自有故不及往，即弟子代送之。
或傳寺衆晨起，見一虎在田媪門外，走以告媪，媪曰：“毋怪，應是小師使緻柴耳。
”蔣君含宏有操尚，時人以為不及良逸。
然二人齊名，常兄事良逸。
含弘善符術，後居九真觀，曾使弟子至縣市齋物，不及期還，诘其故，雲：“于山口遇猛虎，當道不去，以故遲滞。
”含宏曰：“吾居此庇渠已多時，何敢如此！”即以一符置所見處，明日虎踣符下。
含弘聞之，曰：“吾本以符卻之，豈知遂死。
既以害物，安用術為？”取符焚之，後不複留意。
又有歐陽平者，行業亦高，兄事含弘，而道業不及也。
歐陽曾一夕夢三爐自天而下，若有召說。
既寤，潛告人曰：“二先生不久去矣，我繼之。
”俄而田良逸死，含弘次年卒。
桐柏山陳寡言、徐虛符、馮雲翼三人，皆田之弟子也。
衡山周混，蔣之弟子也。
陳、徐在東南，品地比田、蔣，而馮在歐