論誦讀
關燈
小
中
大
最近魏建功先生舉行了一回“中國語文誦讀方法座談會”，參加的有三十人左右，座談了三小時，大家發表的意見很多。
我因為去診病，到場的時候隻聽到一些尾聲。
但是就從這短短的尾聲，也獲得不少的啟示。
昨天又在北平《時報》上讀到李長之先生的《緻魏建功先生書》，覺得很有興味。
自己在接到開會通知的時候也曾寫過一篇短文，說明誦讀教學可以促進“文學的國語”的成長，現在還有些補充的意見，寫在這裡。
抗戰以來大家提倡朗誦，特别提倡朗誦詩。
這種詩歌朗誦戰前就有人提倡。
那時似乎是注重詩歌的音節的試驗；要試驗白話詩是否也有音樂性，是否也可以悅耳，要試驗白話詩用那一種音節更聽得入耳些。
這種朗誦運動為的要給白話詩建立起新的格調，證明它的确可以替代舊詩。
戰後的詩歌朗誦運動比戰前擴大得多，目的也擴大得多。
這時期注重的是詩歌的宣傳作用，教育作用，也許尤其是團結作用，這是帶有政治性的。
而這種朗誦，邊誦邊表情，邊動作，又是帶有戲劇性的。
這實在是将詩歌戲劇化。
戲劇化了的詩歌總增加了些什麼，不全是詩歌的本來面目。
而許多詩歌不适于戲劇化，也就不适于這種朗誦。
所以有人特别寫作朗誦詩。
戰前戰後的朗誦運動當然也包括小說散文和戲劇，但是特别注重詩；因為是精煉的語言，彈性大，朗誦也最難。
朗誦的發展可以幫助白話詩文的教學，也可以幫助白話詩文的上口，促進“文學的國語”成長。
但是兩個時期的朗誦運動，都并不以語文教學為目标；語文教學實際上也還沒有受到很大的影響。
現在魏建功先生，還有黎錦熙先生，都在提倡誦讀教學，提倡向這一方面的自覺的努力，這是很好的。
這不但與朗誦運動并行不悖，而且會相得益彰。
黎先生提倡的誦讀教學，據報上他的談話，似乎注重白話，魏先生的座談，卻包括文言。
這種誦讀教學自然是以文為主，不以詩為主；因為教材是文多，習作也是文多，應用還是文多。
這就和朗誦運動的出發點不一樣。
誦讀是一種教學過程，目的在培養學生的了解和寫作的能力。
教學的時候先由教師範讀，後由學生跟着讀，再由學生自己練習着讀，有時還得背誦。
除背誦外卻都可以看着書。
誦讀隻是誦讀，看着書自己讀，看着書聽人家讀，隻要做過預習的工夫，當場讀得又得法，就可以了
我因為去診病，到場的時候隻聽到一些尾聲。
但是就從這短短的尾聲，也獲得不少的啟示。
昨天又在北平《時報》上讀到李長之先生的《緻魏建功先生書》，覺得很有興味。
自己在接到開會通知的時候也曾寫過一篇短文，說明誦讀教學可以促進“文學的國語”的成長，現在還有些補充的意見，寫在這裡。
抗戰以來大家提倡朗誦，特别提倡朗誦詩。
這種詩歌朗誦戰前就有人提倡。
那時似乎是注重詩歌的音節的試驗；要試驗白話詩是否也有音樂性，是否也可以悅耳，要試驗白話詩用那一種音節更聽得入耳些。
這種朗誦運動為的要給白話詩建立起新的格調，證明它的确可以替代舊詩。
戰後的詩歌朗誦運動比戰前擴大得多，目的也擴大得多。
這時期注重的是詩歌的宣傳作用，教育作用，也許尤其是團結作用，這是帶有政治性的。
而這種朗誦，邊誦邊表情，邊動作，又是帶有戲劇性的。
這實在是将詩歌戲劇化。
戲劇化了的詩歌總增加了些什麼，不全是詩歌的本來面目。
而許多詩歌不适于戲劇化，也就不适于這種朗誦。
所以有人特别寫作朗誦詩。
戰前戰後的朗誦運動當然也包括小說散文和戲劇，但是特别注重詩；因為是精煉的語言，彈性大，朗誦也最難。
朗誦的發展可以幫助白話詩文的教學，也可以幫助白話詩文的上口，促進“文學的國語”成長。
但是兩個時期的朗誦運動，都并不以語文教學為目标；語文教學實際上也還沒有受到很大的影響。
現在魏建功先生，還有黎錦熙先生，都在提倡誦讀教學，提倡向這一方面的自覺的努力，這是很好的。
這不但與朗誦運動并行不悖，而且會相得益彰。
黎先生提倡的誦讀教學，據報上他的談話，似乎注重白話，魏先生的座談，卻包括文言。
這種誦讀教學自然是以文為主，不以詩為主；因為教材是文多，習作也是文多，應用還是文多。
這就和朗誦運動的出發點不一樣。
誦讀是一種教學過程，目的在培養學生的了解和寫作的能力。
教學的時候先由教師範讀，後由學生跟着讀，再由學生自己練習着讀，有時還得背誦。
除背誦外卻都可以看着書。
誦讀隻是誦讀，看着書自己讀，看着書聽人家讀，隻要做過預習的工夫，當場讀得又得法，就可以了
