論标語口号

，跟符咒和魔術的全憑迷信的究竟不同。

    古語說“口誅筆伐”，口和筆本來可以用來做戰鬥的武器，标語口号正是戰鬥的武器啊。

     但是标語口号既然多而且濫，就不免落套子，就不免公式化，因此讓人們覺得沒分量，不值錢。

    公式化足以麻痹集體的力量，但是在集體的表現裡，這也是不可免的。

    這個需要有經驗的領導，有經驗的宣傳家來指示、來幫助。

    标語口号雖然要激動情感，可是标語口号的提出和制造，不該隻是情感的爆發，該讓理智控制着。

    标語口号要簡單直截，如“打倒軍閥”“打倒帝國主義”“抗戰到底”乃至現在流行的“我們要吃飯”等。

    這些還有一層好處，就是貼出也成，喊出也成。

    真簡截的标語口号，該都可以兩用。

    但是像“饑餓事大，讀書事小”這标語，雖然不宜于喊出，因為太文了，不夠直截，可是套了“餓死事小，失節事大”那句過了時的名言，一面諷刺了道學家，一面強調了饑餓的現實性，也足以讓知識分子大家仔細想想。

     标語口号用在戰鬥當中，有現實性是必然的；但是由于認識的足夠與否，表達出來的現實性也有多有少。

    不過标語口号有些時候竟用來裝點門面，在當事人随意的寫寫叫叫，隻圖個好看好聽。

    其實這種不由衷的語句，這種口是心非的呼聲，終于是不會有人去看去聽的；看了聽了也隻是個讨厭。

    古人說“修辭立其誠”，标語口号要發生領導群衆的作用，衆目所視，衆手所指，有一絲一毫的不誠都是遮掩不住的。

    大家最讨厭的其實就是這種已經失掉标語口号性的标語口号，卻往往連累了别種标語口号，也不分皂白的讨厭起來，這是不公道的。

    我們這些知識分子現在雖然還未必能夠完全接受标語口号這辦法，但是标語口号有它們存在的理由，我們是該去求了解的。

     《知識與生活》，1947年。