文學的标準與尺度
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，就是民主與科學。
但是實際上做到的是打倒禮教也就是反封建的工作。
反封建解放了個人，也發現了民衆，于是乎有了個人主義和人道主義；前者是實踐，後者還是理論。
這裡得指出在那個階段上，我們是接受了種種外國标準，而向現代化進行着。
這時的社會已經不是士民的對立，而是封建的軍閥官僚和人民的對立。
從清末開設學校，受教育的人大量增多。
士或讀書人漸漸變了質；到這時一部分成為軍閥和官僚的幫閑，大部分卻成了遊離的知識階級。
知識階級從軍閥和官僚獨立，卻還不能跟民衆聯合起來，所以是遊離着。
這裡面大部分是青年學生。
這時候的文學是語體文學，開始似乎是應用着“人情物理”“通俗”那兩個尺度以及“自然”那個标準。
然而“人情物理”變了質成為“打倒禮教”就是“反封建”也就是“個人主義”這個标準，“通俗”和“自然”也讓步給那“歐化”的新尺度；這“歐化”的尺度後來并且也成了标準。
用歐化的語言表現個人主義，順帶着人道主義，是這時期知識階級向着現代化的路。
“五卅”運動接着國民革命，發展了反帝國主義運動；于是“反帝國主義”也成了文學的一種尺度。
抗戰起來了，“抗戰”立即成了一切的标準，文學自然也在其中。
勝利卻帶來了一個動亂時代，民主運動發展，“民主”成了廣大應用的尺度，文學也在其中。
這時候知識階級漸漸走近了民衆，“人道主義”那個尺度變質成為“社會主義”的尺度，“自然”又調劑着“歐化”，這樣與“民主”配合起來。
但是實際上做到的還隻是暴露醜惡和鬥争醜惡。
這是向着新社會發腳的路。
受教育的越來越多，這條路上的人也将越來越多，文學終于要配合上那新的“民主”的尺度向前邁進的。
大概文學的标準和尺度的變換，都與生活配合着，采用外國的标準也如此。
表面上好像隻是求新，其實求新是為了生活的高度深度或廣度。
社會上存在着特權階級的時候，他們隻見到高度和深度；特權階級垮台以後，才能見到廣度。
從前有所謂雅俗之分，現在也還有低級趣味，就是從高度深度來比較的。
可是現在漸漸強調廣度，去配合着高度深度，普及同時也提高，這才是新的“民主”的尺度。
要使這新尺度成為文學的新标準，還有待于我們自覺的努力。
1947年4月23—25日作。
（原載1947年10月1日《中國作家》第1卷第1期）
但是實際上做到的是打倒禮教也就是反封建的工作。
反封建解放了個人，也發現了民衆，于是乎有了個人主義和人道主義；前者是實踐，後者還是理論。
這裡得指出在那個階段上，我們是接受了種種外國标準，而向現代化進行着。
這時的社會已經不是士民的對立，而是封建的軍閥官僚和人民的對立。
從清末開設學校，受教育的人大量增多。
士或讀書人漸漸變了質；到這時一部分成為軍閥和官僚的幫閑，大部分卻成了遊離的知識階級。
知識階級從軍閥和官僚獨立，卻還不能跟民衆聯合起來，所以是遊離着。
這裡面大部分是青年學生。
這時候的文學是語體文學，開始似乎是應用着“人情物理”“通俗”那兩個尺度以及“自然”那個标準。
然而“人情物理”變了質成為“打倒禮教”就是“反封建”也就是“個人主義”這個标準，“通俗”和“自然”也讓步給那“歐化”的新尺度；這“歐化”的尺度後來并且也成了标準。
用歐化的語言表現個人主義，順帶着人道主義，是這時期知識階級向着現代化的路。
“五卅”運動接着國民革命，發展了反帝國主義運動；于是“反帝國主義”也成了文學的一種尺度。
抗戰起來了，“抗戰”立即成了一切的标準，文學自然也在其中。
勝利卻帶來了一個動亂時代，民主運動發展，“民主”成了廣大應用的尺度，文學也在其中。
這時候知識階級漸漸走近了民衆，“人道主義”那個尺度變質成為“社會主義”的尺度，“自然”又調劑着“歐化”，這樣與“民主”配合起來。
但是實際上做到的還隻是暴露醜惡和鬥争醜惡。
這是向着新社會發腳的路。
受教育的越來越多，這條路上的人也将越來越多，文學終于要配合上那新的“民主”的尺度向前邁進的。
大概文學的标準和尺度的變換，都與生活配合着，采用外國的标準也如此。
表面上好像隻是求新，其實求新是為了生活的高度深度或廣度。
社會上存在着特權階級的時候，他們隻見到高度和深度；特權階級垮台以後，才能見到廣度。
從前有所謂雅俗之分，現在也還有低級趣味，就是從高度深度來比較的。
可是現在漸漸強調廣度，去配合着高度深度，普及同時也提高，這才是新的“民主”的尺度。
要使這新尺度成為文學的新标準，還有待于我們自覺的努力。
1947年4月23—25日作。
（原載1947年10月1日《中國作家》第1卷第1期）
