中國學術界的大損失
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――悼聞一多先生
一
聞一多先生在昆明慘遭暗殺，激起全國的悲憤。
這是民主運動的大損失，又是中國學術的大損失。
關于後一方面，作者知道的比較多，現在且說個大概，來追悼這一位多年敬佩的老朋友。
大家都知道聞先生是一位詩人。
他的《紅燭》，尤其他的《死水》，讀過的人很多。
這些集子的特色之一，是那些愛國詩。
在抗戰以前他也許是唯一的愛國新詩人。
這裡可以看出他對文學的态度。
新文學運動以來，許多作者都認識了文學的政治性和社會性而有所表現，可是聞先生認識得特别親切，表現得特别強調。
他在過去的詩人中最敬愛杜甫，就因為杜詩政治性和社會性最濃厚。
後來他更進一步，注意原始人的歌舞：這是集團的藝術，也是與生活打成一片的藝術。
他要的是熱情，是力量，是火一樣的生命。
但是他并不忽略語言的技巧，大家都記得他是提倡詩的新格律的人，也是創造詩的新格律的人。
他創造自己的詩的語言，并且創造自己的散文的語言。
詩大家都知道，不必細說；散文如《唐詩雜論》，可惜隻有五篇，那經濟的字句，那完密而短小的篇幅，簡直是詩。
我聽他近來的演說，有兩三回也是這麼精悍，字字句句好似稱量而出，卻又那麼自然流暢。
他因此也特别能夠體會古代語言的曲折處。
當然，以上這些都得靠學力，但是更得靠才氣，也就是想像。
單就讀古書而論，固然得先通文字聲韻之學；可是還不夠，要沒有活潑的想像力，就隻能做出點滴的饾饤的工作，決不能融會貫通的。
這裡需要細心，更需要大膽。
聞先生能夠體會到古代語言的表現方式，他的校勘古書，有些地方膽大得吓人，但卻是細心吟味所得；平心靜氣讀下去，不由人不信。
校書本有死校活校之分；他自然是活校，而因為知識和技術的一般進步，他的成就骎骎乎駕活校的高郵王氏父子而上之。
他研究中國古代，可是他要使局部化了石的古代複活在現代人的心目中。
因為這古代與現代究竟屬于一個社會，一個國家，而曆史是聯貫的。
我們要客觀的認識古代；
這是民主運動的大損失，又是中國學術的大損失。
關于後一方面，作者知道的比較多，現在且說個大概，來追悼這一位多年敬佩的老朋友。
大家都知道聞先生是一位詩人。
他的《紅燭》，尤其他的《死水》，讀過的人很多。
這些集子的特色之一，是那些愛國詩。
在抗戰以前他也許是唯一的愛國新詩人。
這裡可以看出他對文學的态度。
新文學運動以來，許多作者都認識了文學的政治性和社會性而有所表現，可是聞先生認識得特别親切，表現得特别強調。
他在過去的詩人中最敬愛杜甫，就因為杜詩政治性和社會性最濃厚。
後來他更進一步，注意原始人的歌舞：這是集團的藝術，也是與生活打成一片的藝術。
他要的是熱情，是力量，是火一樣的生命。
但是他并不忽略語言的技巧，大家都記得他是提倡詩的新格律的人，也是創造詩的新格律的人。
他創造自己的詩的語言，并且創造自己的散文的語言。
詩大家都知道，不必細說；散文如《唐詩雜論》，可惜隻有五篇，那經濟的字句，那完密而短小的篇幅，簡直是詩。
我聽他近來的演說，有兩三回也是這麼精悍，字字句句好似稱量而出，卻又那麼自然流暢。
他因此也特别能夠體會古代語言的曲折處。
當然，以上這些都得靠學力，但是更得靠才氣，也就是想像。
單就讀古書而論，固然得先通文字聲韻之學；可是還不夠，要沒有活潑的想像力，就隻能做出點滴的饾饤的工作，決不能融會貫通的。
這裡需要細心，更需要大膽。
聞先生能夠體會到古代語言的表現方式，他的校勘古書，有些地方膽大得吓人，但卻是細心吟味所得；平心靜氣讀下去，不由人不信。
校書本有死校活校之分；他自然是活校，而因為知識和技術的一般進步，他的成就骎骎乎駕活校的高郵王氏父子而上之。
他研究中國古代，可是他要使局部化了石的古代複活在現代人的心目中。
因為這古代與現代究竟屬于一個社會，一個國家，而曆史是聯貫的。
我們要客觀的認識古代；
