卷六

王禹偁尤精四六[一]，有同時與之在翰林而大拜者[二]，王以啟賀之曰：‘三神山上，曾陪鶴駕之遊；六學士中，獨有漁翁之歎．’以白樂天嘗有詩雲[三]‘元和六學士，五相一漁翁’故也． 禹偁詩多記實中的，作趙普挽詞雲：‘玄象中台折[四]，皇家上相薨．大功銘玉铉，密事在金縢．’宋湜挽詞曰：‘先帝升遐日[五]，詞臣寓直時[六]．柩前言顧命[七]，筆下定鴻基．’蓋普嘗密贊太祖傳位太宗[八]，而宋為内相宿直[九]，遇太宗升遐，是夜草遺制立真宗故也[一０]．雲此事湜家亦不知，唯以公挽詞為傳信． 劉昌言，泉州人．先仕陳洪進為幕客[一一]，歸朝，願補校官[一二]．舉進士，三上，始中第，後判審官院，未百日，為樞密副使．時有言其太驟者，太宗不聽．言者不已，乃謂：‘昌言，閩人，語頗獠，恐奏對間陛下難會．’太宗怒曰：‘我自會得！’其眷如此[一三]．然昌言極有才思，嘗下第作詩[一四]，落句雲：‘唯有夜來蝴蝶夢，翩翩飛入刺桐花’[一五]．後為商邱主簿[一六]，王禹偁贈詩曰：‘年來複有事堪嗟[一七]，載筆商邱鬓欲華．酒好未陪紅杏宴，詩狂多憶刺桐花．’蓋為是也[一八]．刺桐花，深紅，每一枝數十蓓蕾，而葉頗大，類桐，故謂之刺桐，唯閩中有之． 昔王維愛孟浩然吟哦風度，則繪為圖以玩之．李洞慕賈島詩名，則鑄為像以師之．近世有好事者，以潘阆遨遊浙江，詠潮著名，則亦以輕绡寫其形容，謂之潘阆詠潮圖．阆酷嗜吟詠[一九]，自号逍遙子，嘗自詠苦吟詩曰：‘發任莖莖白，詩須字字清．’又貧居詩曰：‘長喜詩無病，不憂家更貧．’又峽中聞猿雲：‘何須三叫絕，已恨一聲多．’哭高舍人雲[二０]：‘生前是客曾投卷，死後何人與撰碑？’寄張詠雲：‘莫嗟黑發從頭白，終見黃河到底清．’皆佳句也．故宋尚書白贈詩曰：‘宋朝歸聖主，潘阆是詩人．’王禹偁亦贈詩雲：‘江城買藥常将鶴[二一]，古寺看碑不下驢．’其為明公賞激如此[二二]．又魏野，陝府人，亦有詩名．寇萊公每加前席，野獻萊公生日詩雲：‘何時生上相，明日是中元．’以萊公七月十四日生故也．又有贈萊公詩雲：‘有官居鼎鼐，無地起樓台[二三]．’而其詩傳播漠北[二四]，故真宗末年嘗有北使詣阙[二五]，詢于譯者曰：‘那個是無地起樓台的宰相[二六]？’時萊公方居散地，真宗即召還，授以北門管鑰． 世傳魏野嘗從萊公遊陝府僧舍[二七]，各有留題．後複同遊，見萊公之詩已用碧紗籠護，而野詩獨否，塵昏滿壁．時有從行官妓頗慧黠，即以袂就拂之[二八]．野徐曰：‘若得常将紅袖拂[二九]，也應勝似碧紗籠[三０]．’萊公大笑． 又錢塘林逋亦着高節，以詩名當世，名公多與之遊．天聖中，丞相王公随以給事中知杭州，日與唱和，親訪其廬，見其頹陋，即為出俸錢新之．逋乃以啟謝王公，其略曰：‘伏蒙府主給事，差人送到留題唱和詩石一片[三一]，并創軒榮[三二]，以庇風日．衡茅改色，猿鳥交驚．夫何至陋之窮居，獲此不朽之奇事？竊念頃者清賢钜公，出鎮藩服，亦常顧邱樊之側微[三三]，念土木之衰病[三四]，不過一枉駕，一式廬而已[三五]，未有迂回玉趾，曆覽環堵．當纓蕤之盛集，摅風雅之秘思，率以赓載，始成編軸[三六]．且複構他山之堅潤，刊群言之鴻麗，珠聯绮錯，雕缛相照，辇植置立[三七]，贲于空林，信可以奪山水之清晖，發鬥牛之寶氣者矣．’迨景祐初，逋尚無恙，範文正公亦過其廬，贈逋詩曰：‘巢由不願仕，堯、舜豈遺人？’又曰：‘風俗因君厚，文章到老醇．’其激賞如此． 王公随雅嗜吟詠[三八]，有宮詞雲：‘一聲啼鳥禁門靜，滿地落花春日長[三九]．’又野步雲：‘桑斧刊春色[四０]，漁歌唱夕陽．’皆公應舉時行卷所作也[四一]． 近世釋子多務吟詠，唯國初贊甯獨以著書立言尊崇儒術為佛事[四二]，故所著駁董仲舒繁露二篇、難王充論衡三篇、證蔡邕獨斷四篇、斥顔師古正俗七篇、非史通六篇、答雜斥諸史五篇、折海潮論兼明錄二篇、抑春秋無賢臣論一篇，極為王禹偁所激賞，故王公與贊甯書曰：‘累日前蒙惠顧謏才，辱借通論，日殆三複，未詳指歸．徒觀其滌繁露之瑕，劘論衡之玷，眼了獨斷之瞽[四三]，針砭正俗之疹，折子玄之邪說，泯米穎之巧言[四四]，逐光庭若摧枯，排孫郤似圖蔓，使聖人之道無傷于明夷[四五]，儒家者流不至于迷複．然則師胡為而來哉？得非天祚素王，而假手于我師者欤！’ 人臣作賦頌，贊君德，忠愛之至也，故前