卷四十三
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》曰：《詩》雲“既差我馬”，《毛傳》雲：差，擇也，謂擇取強壯者，今雲差科亦此意。
遣人曰差，蓋亦謂揀擇其人可應役者耳。
叱氣俗語以洩憤為出氣。
《北史》作叱氣。
荀濟謀誅高澄，事敗見執，楊謂濟曰：“遲暮何為然？”濟曰：“叱叱氣耳，何關遲暮然？”氣郁于中而借事以洩之，究當以出氣為是。
着力《齊書》：蒼梧王欲害蕭道成，陳太妃罵曰：“道成有大功，今害之，誰複為汝着力者？”《南史》作“誰為汝盡力”。
相打俗以鬥毆曰相打，語本《南史·黃回傳》：回在宣陽門與人相打。
底江南俗語，問何物曰底物，何事曰底事。
唐以來已入詩詞中。
按《北史·徐之才傳》：高德正故犯之才家諱，之才問坐客曰：“個人諱底？”則六朝以來已有是語，而入之書策，則自《北史》始也。
顔師古《匡謬正俗》：問雲：“俗謂何物為底物，底義何訓？”答曰：“此本言何等物也，其後遂省，但言等物，又轉而訛為底耳。
” 個俗語言這個那個。
按《舊唐書·李密傳》：密以左親侍在仗下，炀帝詢知為李寬之子，謂宇文述曰：“個小兒瞻視異常，勿令入宿衛也。
” 生活活計曰生活，見《梁書》：武帝檢視臨州王宏庫室百餘間，有錢三億馀萬，他物稱是，謂宏曰：“阿六，汝生活大可！”《北史》：胡叟蓬室草筵，以酒自适，謂友人曰：“我此生活，殊勝焦先。
”尉景居官貪穢，齊神武戒之，景曰：“與爾計生活孰多？我止人上取，爾割天子調。
”神武大笑。
扯俗雲以手牽物曰扯，然經書無此字。
《宋史·杜傳》：伴夏國使入見，夏使欲有所陳乞，連扯之，乃不敢言。
扯字始見于此。
你你字，惟詞曲用之，詩文未嘗用也。
惟《北史》齊文襄求好長史，舉者多不見納。
一日大集，謂陳元康曰：“我教你好長史處，李幼廉即其人也。
”又《隋書·李密傳》：密與宇文化及隔水相語，責其弑逆之罪。
化及曰：“共你論相殺事，何須作書語。
”《許善心傳》：宇文化及之逆，執善心至朝堂，化及令釋之，善心不舞蹈而出。
化及怒，命捉來，罵曰：“我好欲放你，敢如此不遜！”遂害之。
你字見于書惟此。
賣弄近代俗語“賣弄”二字，專指誇耀之意，六朝以前則謂招權攬勢也。
《後漢·靈帝紀》注：闵貢厲聲責張讓等賣弄國恩。
《朱浮傳》：浮坐賣弄國事免。
又《楊震傳》：震疏音親近亻幸臣賣弄威福。
《南史》：齊高帝時，竟陵王子良啟以範雲為郡，齊主曰：“聞其恒相賣弄，朕不複窮法，當宥之以遠。
” 請安《左傳》：昭公遜于齊，齊侯将享之。
子家子曰：“朝夕立于朝，何享焉？乃飲酒，使宰獻而請安。
二字見此。
香火《北史》：爾朱兆使高歡統六鎮，慕容紹宗谏之，兆曰：“有香火重誓，何慮耶？”紹宗曰：“親兄弟尚不可信，何論香火？”陸法和在江夏，大治兵艦，梁元帝使人止之，法和曰：“求佛之人，豈規王位？但于空王佛所與主上有香火因緣，以備救應耳。
”《唐書》：秦王世民遣騎告突厥突利可汗曰：“爾往與我盟，緩急相救，今乃引兵相攻，何無香火之情也？” 斫喪人不自愛惜，耗其精神于酒色者，曰斫喪。
語見《左傳》：齊陳過衛，仲由見之曰：“天或者以陳氏為斧斤，既斫喪公室，而他人有之，不可知也。
其使終享之，亦不可知也。
”又《唐書·楊複恭傳》：斫喪天下。
門房魏孝靜诏：一人為惡，殃及阖門，朕甚愍之。
自今非謀反大逆，罪止其身。
于是爾朱文暢謀殺齊神武，事敗，姊方有寵于神武，乃止坐文暢一房。
《舊唐書》：中宗即位，大赦，惟徐敬業一房不在免限。
李以反誅，诏宗正削一房屬籍。
宰相召蔣問：“一房自大功，可乎？”争執，乃止一身及子息，餘無旁坐。
《新唐書·宰相世系表》：楊氏有越公房，李氏分隴西、趙郡二支，隴西有四房，趙郡有六房。
馬頭馬門水陸總彙泊舟之地曰馬頭。
《南史·何承天傳》：宋元嘉三年，讨謝晦，到彥之率兵先至馬頭。
《北史·楊侃傳》：梁豫州刺史裴邃欲襲壽春，謬移雲：“魏于馬頭置戍。
”《魏書》：太平真君十一年，帝南伐，命長孫真趨馬頭。
此即是馬頭郡。
按《通鑒》：史寵誠據魏博，于黎陽築馬頭，為渡河之勢。
注雲：附岸築土，植木夾之，以便兵馬入船也。
《五代史》：梁将攻淮南，遣劉捍先之淮口，築馬頭，下浮橋以渡。
《宋史·馬默傳》：河決小吳水，官以為宜使東流，默與轉運使以為宜使北流。
于是作東西馬頭。
約水複故道，此乃俗所謂馬頭之見于史者也。
船艙有門曰馬門。
曾三異《同話錄》雲：舟之設屋，開門而入，其門謂之馬門，必先闖而後入，因其字義而析之也。
明人顧元慶《檐曝偶談》亦雲：船門曰馬門，蓋闖字之義也。
引首而觀曰闖。
生口生口，本軍前生擒之人。
《漢書·蘇武傳》：李陵為言：“捕得生口，言太守以下皆白服。
”《王莽傳》：陳歆言：“捕虜生口，知犯邊者皆單于鹹子角所為。
”《後漢書·袁安傳》：和親以來，有得邊生口者，辄以歸漢。
《魏略》：太祖賜楊沛生口十人。
皆謂捕獲生人也。
今北方人乃謂驢馬之類為生口。
此亦有所本。
《魏志·王昶傳》注：任常與人共買生口，各雇八匹。
後生口家來贖時，價值六十匹，嘏仍止取本價八匹。
則以牛馬為生口，三國時亦已有此語矣。
骒馬、骟馬、骣馬俗以牝馬為骒馬，非骒字也。
《辍耕錄》謂：“課馬”之誤。
《唐六典》：凡牝四遊五課，羊則當年而課之。
課者，歲課駒犢也。
是骒馬應作課馬也。
按顔師古《匡謬正俗》雲：俗呼牝馬為草馬，以牝少用，常放草中，不飼以刍豆，故雲：然則唐以前本呼牝馬為草馬。
及牧監設課後，遂呼課馬，後人又易以馬旁而為骒馬耳。
牡馬之去腎者曰骟馬。
《五代史》作扇馬。
郭崇韬深嫉宦官，謂魏王繼岌曰：“王登極後，必盡去之，即扇馬亦不可騎也。
”《北夢瑣言》：周帝賜馬南平王，王論“良馬不可遇，但要坐下穩，惟扇庶幾。
”自是江南蜀馬往往學扇。
然則五代以前馬尚不皆扇也。
不鞍而騎曰骣馬。
《明史》：常遇春夜襲擴廓于太原，擴廓出不意，不及鞍，乃乘骣馬，以十八騎遁去。
此骣馬之見于正史者也。
古時則曰誕馬。
《魏書》：王瓊見廣平王，自言馬瘦。
王以誕馬并乘具與之。
注：不施鞍辔曰誕也。
甕鼻俗以鼻不清亮者為甕鼻。
宋人袁文引王充《論衡》“鼻不知香臭為甕”以證之。
然《論衡》雲：人不博覽古今，猶目肓、耳聾、鼻癰也。
其語在《别通篇》，乃作癰字，非甕字也，何得援為甕鼻之證耶？況俗所謂甕鼻者，乃謂其聲多鼻音，如甕盎耳，非謂不知香臭也。
然則不知香臭者為癰，聲多鼻音者為甕，本自各别，不得牽混耳。
拿訛頭伺人作奸，從而吓詐取财，俗謂之拿訛頭。
此俗語，未有見之筆墨也。
顧甯人《日知錄》載：明泰昌元年八月，禦史張潑上言：“京師奸宄叢集，遊手成群，有謂之把棍者，有謂之拿訛頭者，請将巡城改為中差。
”拿訛頭三字見此。
回殘凡買物應用後，仍減價賣之，俗謂之回殘。
此二字見《舊唐書·王毛仲傳》：毛仲管閑廄馬，凡刍粟之類，吏下不敢盜竊，每歲回殘，常緻數萬斛。
又《新唐書·食貨志》：太和九年，以天下回殘錢置常平倉本錢。
毛作無字天津、河間等處土音，凡無字皆作毛字。
《佩□集》所謂河朔人謂無曰毛，蓋聲之轉也。
宋人小說：有人邀東坡吃“飯”，乃蘆服、豆腐、白菜，三者皆白也。
坡明日邀其人吃“毳飯”，其人意必獸之有毛者，及至，則竟日不設飯。
诘之，。
坡答雲：“酒也毛，菜也毛，飯也毛。
”借河朔間土音以無為毛也。
相與大笑。
按此雖土音，亦有出處。
《後漢·馮衍傳》：饑者毛食。
謂無食也。
《五代史》述黃幡綽賜绯毛魚袋，謂無魚袋也。
則古人文字中亦用之矣。
吳趙蘇、常間俗語，謂不擇言而亂語者曰吳趙。
按《明史》：張居正奪情時，吳中行、趙用賢皆以疏被論坡杖，吳中人謂之吳趙。
此其始也。
呼箸為快俗呼箸為快子。
陸容《菽原雜記》謂起于吳中，凡舟行諱住，諱翻，故呼箸為快子，幡布為抹布也。
今北方人呼幡布為轉布，則又因翻字而轉耳。
歲寒三友元次山《丐論》雲：古人鄉無君子，則與山水為友；裡無君子，則以松竹為友，坐無君子，則以琴酒為友。
東坡詩：“風泉兩部樂，松竹三益友。
”
遣人曰差，蓋亦謂揀擇其人可應役者耳。
叱氣俗語以洩憤為出氣。
《北史》作叱氣。
荀濟謀誅高澄，事敗見執，楊謂濟曰：“遲暮何為然？”濟曰：“叱叱氣耳，何關遲暮然？”氣郁于中而借事以洩之，究當以出氣為是。
着力《齊書》：蒼梧王欲害蕭道成，陳太妃罵曰：“道成有大功，今害之，誰複為汝着力者？”《南史》作“誰為汝盡力”。
相打俗以鬥毆曰相打，語本《南史·黃回傳》：回在宣陽門與人相打。
底江南俗語，問何物曰底物，何事曰底事。
唐以來已入詩詞中。
按《北史·徐之才傳》：高德正故犯之才家諱，之才問坐客曰：“個人諱底？”則六朝以來已有是語，而入之書策，則自《北史》始也。
顔師古《匡謬正俗》：問雲：“俗謂何物為底物，底義何訓？”答曰：“此本言何等物也，其後遂省，但言等物，又轉而訛為底耳。
” 個俗語言這個那個。
按《舊唐書·李密傳》：密以左親侍在仗下，炀帝詢知為李寬之子，謂宇文述曰：“個小兒瞻視異常，勿令入宿衛也。
” 生活活計曰生活，見《梁書》：武帝檢視臨州王宏庫室百餘間，有錢三億馀萬，他物稱是，謂宏曰：“阿六，汝生活大可！”《北史》：胡叟蓬室草筵，以酒自适，謂友人曰：“我此生活，殊勝焦先。
”尉景居官貪穢，齊神武戒之，景曰：“與爾計生活孰多？我止人上取，爾割天子調。
”神武大笑。
扯俗雲以手牽物曰扯，然經書無此字。
《宋史·杜傳》：伴夏國使入見，夏使欲有所陳乞，連扯之，乃不敢言。
扯字始見于此。
你你字，惟詞曲用之，詩文未嘗用也。
惟《北史》齊文襄求好長史，舉者多不見納。
一日大集，謂陳元康曰：“我教你好長史處，李幼廉即其人也。
”又《隋書·李密傳》：密與宇文化及隔水相語，責其弑逆之罪。
化及曰：“共你論相殺事，何須作書語。
”《許善心傳》：宇文化及之逆，執善心至朝堂，化及令釋之，善心不舞蹈而出。
化及怒，命捉來，罵曰：“我好欲放你，敢如此不遜！”遂害之。
你字見于書惟此。
賣弄近代俗語“賣弄”二字，專指誇耀之意，六朝以前則謂招權攬勢也。
《後漢·靈帝紀》注：闵貢厲聲責張讓等賣弄國恩。
《朱浮傳》：浮坐賣弄國事免。
又《楊震傳》：震疏音親近亻幸臣賣弄威福。
《南史》：齊高帝時，竟陵王子良啟以範雲為郡，齊主曰：“聞其恒相賣弄，朕不複窮法，當宥之以遠。
” 請安《左傳》：昭公遜于齊，齊侯将享之。
子家子曰：“朝夕立于朝，何享焉？乃飲酒，使宰獻而請安。
二字見此。
香火《北史》：爾朱兆使高歡統六鎮，慕容紹宗谏之，兆曰：“有香火重誓，何慮耶？”紹宗曰：“親兄弟尚不可信，何論香火？”陸法和在江夏，大治兵艦，梁元帝使人止之，法和曰：“求佛之人，豈規王位？但于空王佛所與主上有香火因緣，以備救應耳。
”《唐書》：秦王世民遣騎告突厥突利可汗曰：“爾往與我盟，緩急相救，今乃引兵相攻，何無香火之情也？” 斫喪人不自愛惜，耗其精神于酒色者，曰斫喪。
語見《左傳》：齊陳過衛，仲由見之曰：“天或者以陳氏為斧斤，既斫喪公室，而他人有之，不可知也。
其使終享之，亦不可知也。
”又《唐書·楊複恭傳》：斫喪天下。
門房魏孝靜诏：一人為惡，殃及阖門，朕甚愍之。
自今非謀反大逆，罪止其身。
于是爾朱文暢謀殺齊神武，事敗，姊方有寵于神武，乃止坐文暢一房。
《舊唐書》：中宗即位，大赦，惟徐敬業一房不在免限。
李以反誅，诏宗正削一房屬籍。
宰相召蔣問：“一房自大功，可乎？”争執，乃止一身及子息，餘無旁坐。
《新唐書·宰相世系表》：楊氏有越公房，李氏分隴西、趙郡二支，隴西有四房，趙郡有六房。
馬頭馬門水陸總彙泊舟之地曰馬頭。
《南史·何承天傳》：宋元嘉三年，讨謝晦，到彥之率兵先至馬頭。
《北史·楊侃傳》：梁豫州刺史裴邃欲襲壽春，謬移雲：“魏于馬頭置戍。
”《魏書》：太平真君十一年，帝南伐，命長孫真趨馬頭。
此即是馬頭郡。
按《通鑒》：史寵誠據魏博，于黎陽築馬頭，為渡河之勢。
注雲：附岸築土，植木夾之，以便兵馬入船也。
《五代史》：梁将攻淮南，遣劉捍先之淮口，築馬頭，下浮橋以渡。
《宋史·馬默傳》：河決小吳水，官以為宜使東流，默與轉運使以為宜使北流。
于是作東西馬頭。
約水複故道，此乃俗所謂馬頭之見于史者也。
船艙有門曰馬門。
曾三異《同話錄》雲：舟之設屋，開門而入，其門謂之馬門，必先闖而後入，因其字義而析之也。
明人顧元慶《檐曝偶談》亦雲：船門曰馬門，蓋闖字之義也。
引首而觀曰闖。
生口生口，本軍前生擒之人。
《漢書·蘇武傳》：李陵為言：“捕得生口，言太守以下皆白服。
”《王莽傳》：陳歆言：“捕虜生口，知犯邊者皆單于鹹子角所為。
”《後漢書·袁安傳》：和親以來，有得邊生口者，辄以歸漢。
《魏略》：太祖賜楊沛生口十人。
皆謂捕獲生人也。
今北方人乃謂驢馬之類為生口。
此亦有所本。
《魏志·王昶傳》注：任常與人共買生口，各雇八匹。
後生口家來贖時，價值六十匹，嘏仍止取本價八匹。
則以牛馬為生口，三國時亦已有此語矣。
骒馬、骟馬、骣馬俗以牝馬為骒馬，非骒字也。
《辍耕錄》謂：“課馬”之誤。
《唐六典》：凡牝四遊五課，羊則當年而課之。
課者，歲課駒犢也。
是骒馬應作課馬也。
按顔師古《匡謬正俗》雲：俗呼牝馬為草馬，以牝少用，常放草中，不飼以刍豆，故雲：然則唐以前本呼牝馬為草馬。
及牧監設課後，遂呼課馬，後人又易以馬旁而為骒馬耳。
牡馬之去腎者曰骟馬。
《五代史》作扇馬。
郭崇韬深嫉宦官，謂魏王繼岌曰：“王登極後，必盡去之，即扇馬亦不可騎也。
”《北夢瑣言》：周帝賜馬南平王，王論“良馬不可遇，但要坐下穩，惟扇庶幾。
”自是江南蜀馬往往學扇。
然則五代以前馬尚不皆扇也。
不鞍而騎曰骣馬。
《明史》：常遇春夜襲擴廓于太原，擴廓出不意，不及鞍，乃乘骣馬，以十八騎遁去。
此骣馬之見于正史者也。
古時則曰誕馬。
《魏書》：王瓊見廣平王，自言馬瘦。
王以誕馬并乘具與之。
注：不施鞍辔曰誕也。
甕鼻俗以鼻不清亮者為甕鼻。
宋人袁文引王充《論衡》“鼻不知香臭為甕”以證之。
然《論衡》雲：人不博覽古今，猶目肓、耳聾、鼻癰也。
其語在《别通篇》，乃作癰字，非甕字也，何得援為甕鼻之證耶？況俗所謂甕鼻者，乃謂其聲多鼻音，如甕盎耳，非謂不知香臭也。
然則不知香臭者為癰，聲多鼻音者為甕，本自各别，不得牽混耳。
拿訛頭伺人作奸，從而吓詐取财，俗謂之拿訛頭。
此俗語，未有見之筆墨也。
顧甯人《日知錄》載：明泰昌元年八月，禦史張潑上言：“京師奸宄叢集，遊手成群，有謂之把棍者，有謂之拿訛頭者，請将巡城改為中差。
”拿訛頭三字見此。
回殘凡買物應用後，仍減價賣之，俗謂之回殘。
此二字見《舊唐書·王毛仲傳》：毛仲管閑廄馬，凡刍粟之類，吏下不敢盜竊，每歲回殘，常緻數萬斛。
又《新唐書·食貨志》：太和九年，以天下回殘錢置常平倉本錢。
毛作無字天津、河間等處土音，凡無字皆作毛字。
《佩□集》所謂河朔人謂無曰毛，蓋聲之轉也。
宋人小說：有人邀東坡吃“飯”，乃蘆服、豆腐、白菜，三者皆白也。
坡明日邀其人吃“毳飯”，其人意必獸之有毛者，及至，則竟日不設飯。
诘之，。
坡答雲：“酒也毛，菜也毛，飯也毛。
”借河朔間土音以無為毛也。
相與大笑。
按此雖土音，亦有出處。
《後漢·馮衍傳》：饑者毛食。
謂無食也。
《五代史》述黃幡綽賜绯毛魚袋，謂無魚袋也。
則古人文字中亦用之矣。
吳趙蘇、常間俗語，謂不擇言而亂語者曰吳趙。
按《明史》：張居正奪情時，吳中行、趙用賢皆以疏被論坡杖，吳中人謂之吳趙。
此其始也。
呼箸為快俗呼箸為快子。
陸容《菽原雜記》謂起于吳中，凡舟行諱住，諱翻，故呼箸為快子，幡布為抹布也。
今北方人呼幡布為轉布，則又因翻字而轉耳。
歲寒三友元次山《丐論》雲：古人鄉無君子，則與山水為友；裡無君子，則以松竹為友，坐無君子，則以琴酒為友。
東坡詩：“風泉兩部樂，松竹三益友。
”