卷三十八
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淵為禦史，至蔡州；杖殺民之奸豪者凡五百人，時号為“雷半千”。
《明史》：給事中胡以甯請禁食蝦蟆，時号“蝦蟆給事”。
成化中，帝久不與群臣相見，大學士彭時、商辂力請司禮約以禦殿日召對。
及見，才奏二事，萬安居首，即頓首呼萬歲欲出，時等不已，皆叩頭退。
中官以此戲朝士，一時傳笑，以安為“萬歲閣老”。
又是時劉吉、萬安、劉為相，無所匡正，時有“紙糊三閣老”，“泥塑六尚書”之謠。
吉在内閣十八年，人目之為“劉棉花”，以其耐彈也。
弘治中，元守直為通政使，王敞為左通政，姜清、李浩為參議，時人謂“元哭、王唱、姜辣、李苦”，蓋元與王聲音俱不稱，而姜急躁，李氣促也。
又前明呼蜀人為“川老鼠”，以其善鑽也；呼楚人為“幹魚”，以其善治差魚也；呼江西人為“臘雞”，以元時江西人仕于朝者，多以臘雞饋客也。
嚴嵩生日，江西紳士畢集，嵩長身聳立，諸公俯趨。
高新鄭在旁笑，嵩問故，新鄭曰：“偶思及韓昌黎《鬥雞》詩：‘大雞昂然來，小雞悚而待’，是以笑耳。
“又嚴嵩當國，以萬采為文選郎，方祥為職方郎，人稱二人為“文武管家”。
莆田陳愧齋為翰林時，客至呼茶，夫人曰：“未煮。
”公曰：“也罷。
”又呼幹茶，夫人曰：“未買。
”公曰：“也罷。
”時因号“陳也罷”。
萬曆中，蘇人有丘姓者，勤于吊喪，而形體短小，人呼之為“丘的笃”。
天啟中，周應秋附魏奄，每魏良卿至其第，進豚蹄留飲，時号“煨蹄總憲”。
又其時有《東林點将錄》，以《水浒傳》中各混号加之士流，李三才為托塔李天王，葉向高為及時雨之類，尤不可枚舉。
弘光時，金陵名妓李香君号“香扇墜”。
至如曆代流賊，如《後漢書》黃巾賊其大聲者稱雷公，騎白馬者稱張白騎，輕便者言飛燕，多髭者号于氐根，大眼者曰大目，如此稱号，各有所因。
以及曆山飛、蠍子塊之類，更難悉數矣。
沈括《筆談》：吳人謂梅子為“曹公”，以嘗望梅止渴也；謂鵝為“右軍”，以換鵝書也。
有士人遺醋梅與Ь鵝，作書雲：“醋浸曹公一甕，湯Ь右軍兩隻。
”是物類亦有此雅号矣。
諱龜莊綽《雞肋編》：浙人以鴨為諱，謂鴨僅一雄者，不能生卵，須二三雄始有子，故俗以此為諱也。
今俗以縱妻淫行者為龜，不知起于何時。
《左傳》宋有公子圍龜，楚有鬥韋龜。
漢有京兆尹陳龜，幽州刺史朱龜。
曹魏有典農劉龜。
北魏孝明帝以神龜紀年，孝昌中有大臣叱列伏龜，正始中有羽林監王元龜。
唐時宗室有楚王靈龜，嗣曹王龜年，大臣有崔從龜、王龜、劉崇龜、李權龜，僚有樂朋龜、薛元龜，協律有李龜年，進士有張仁龜，處士有陸龜蒙，道士有解元龜，白樂天名其侄曰龜兒，宇文籍字夏龜，張志和本名龜齡，王亻甫字興龜，賀知章稱殷踐猷為“五總龜”，謂龜千年五聚，問無不知也。
五代前蜀有京兆李龜祯。
宋則呂蒙正之父名龜圖，其弟名龜祥，即夷簡之祖也。
何承炬之子名龜齡，範雍之祖名從龜，王大寶字元龜，《丁陟傳》有員外郎董龜正，《畢士安傳》有郎中王龜從，陳堯封之子漸自号金龜子，陳季常作龜軒；東坡贈詩所謂“人言君畏事，欲作龜頭縮”也；江陰葛延之訪東坡于儋耳，以親制龜冠獻坡，坡答以詩；楊時号龜山，紹興中有侍禦史黃龜年，慶元中有真講彭龜年、洪龜父，王十朋字龜齡，陸放翁築堂曰龜堂，又以龜殼作冠，高二寸許，有詩雲“龜屋新裁二寸冠”；《孟珙傳》有随守張龜壽。
金宣宗诏趙秉文、楊雲翼作《龜鑒萬年錄》。
元至正中，謝應芳自号龜巢老人，所著有《龜巢集》；又戴良自署其居曰龜毛廬。
是唐宋以來，并未以龜為諱也。
惟魏太武斥宋文帝為“龜鼈小豎，夫何能為！”則亦僅喻其渺小耳。
皮日休谒歸仁紹不得見，因作詠龜詩（《北夢瑣言》謂夾蛇龜訊之）：“硬骨殘形知幾秋，屍骸終是不風流。
頑皮死後鑽須遍，隻為平生不出頭。
”亦謂其不見客耳。
《雞肋編》又謂楚人諱烏龜頭，雲郡城象龜形，嘗被攻，有術者教以系其首而破，故諱之。
然所諱又是一義，皆非謂縱奸也。
王阮亭《池北偶談》謂：諱龜自明始。
惟張江陵生時，母夢一大龜，因名之，後仍改名雲。
按明人闌莊駒《陰冗記》謂：三山士人鄭唐好譏谑，嘗為一老人題真容曰：“精神炯炯，老貌堂堂，烏巾白發，龜鶴呈祥。
”有人橫讀之，乃“精老烏龜”四字也，老人遂毀之，此可為明人諱龜之證。
然所以諱之之故，終莫得其說也。
及閱《辍耕錄》，記秀州多故家大姓，其子孫不肖，廢敗蕩盡，有金方所作詩嘲之曰：“興廢從來古有之，爾家忒煞欠扶持。
諸墳掘見黃泉骨，兩觀番成白地皮。
宅眷多為撐目兔，舍人總作縮頭龜。
強奴猾幹欺淩主，說與人家子弟知。
”撐目兔謂兔望月而孕，以見其不夫而妊也；縮頭龜則以喻其夫也。
想其時已有此諺語，而入之詩。
又《堅瓠集》：張伯雨贈葉景修詩：“家藏逸少籠鵝帖，門系龜蒙放鴨船。
”龜蒙句譏其婦女不潔，故藏一龜字雲。
則諱龜起于元時無疑矣。
雜種、畜生、王八俗罵人曰雜種，曰畜生，曰王八。
《後漢書·西羌傳》：滇零等召集諸雜種。
《晉書·燕載記》曰：蠢茲雜種，奕世彌昌。
此雜種之名所由始也。
漢《五行志》：諸畜生非其類，子孫必有非其姓者。
東漢時則又曰畜産。
《後漢書·劉寬傳》：坐客罵蒼頭曰“畜生”，寬私遣人視之，恐其自殺，曰：“此人也而被罵畜産，吾懼其死也。
”《北史·高車傳》：其先匈奴單于生二女，單于曰：“吾有此女，安可配人，當以與天。
”乃築高台處之。
三年，有老狼守台不去，小女意其神，欲嫁之。
其姊驚曰：“此是畜生，無乃辱父母！”妹不從，遂為狼妻，子孫繁茂，成高車國。
此畜生之名所始也。
隋文帝寝疾，太子廣與陳夫人侍。
夫人為廣所逼，奔歸于上，上怪其神色有異，問之，以實對。
上恚曰“畜生何堪付大事，獨孤誤我！”此又罵人為畜生之明文也。
北齊熊安生，以訟事欲訴徐之才、和士開三人，及相對時，以之才諱雄，士開諱安，乃不敢自稱姓名，但雲“觸觸生”。
群公哂之，以其音同“畜生”也。
《五代史》：王建少時無賴，以屠牛、盜驢、販私鹽為事，裡人謂之“賊王八”。
此又王八之稱之所始也。
《金史》亦有王八，與王毅共守東明，兵敗被執。
王八前跪将降，毅以足踣之。
此則不可與王建并稱為賊。
明人小說又謂之“忘八”，謂忘禮、義、廉、恥、孝、弟、忠、信八字也。
綠頭巾明制：樂人例用碧綠巾裹頭，故吳人以妻之有淫行者，謂其夫為綠頭巾。
事見《七修類稿》。
又《知新錄》雲：明制，伶人服綠色衣，良家帶用絹布，妓女無帶，伶人婦不帶冠子，人穿褙子。
然則伶人不惟裹綠巾，兼着綠衣。
按《唐書》及《封氏聞見記》：李封為延陵令，吏人有罪不加杖，但令裹碧綠巾以恥之，随所犯重輕以定日數，吳人遂以此服為恥。
明之令樂人裹綠巾，或本諸此也。
養瘦馬揚州人養處女，賣人作妾，俗謂之“養瘦馬”，其義不詳。
白香山詩雲：“莫養瘦馬駒，莫教小妓女。
後事在目前，不信君看取。
馬肥快行走，妓長能歌舞。
三年五年間，已聞換一主。
”宋漫堂引之，以為養瘦馬之說本此。
冤家蔣津《葦航記談》引《煙花記》雲：冤家之說有六：情深意濃，有死無異心，一也；兩情相系，阻隔萬端，二也；臨岐分袂，黯然銷魂，三也；山遙水遠，相思不見，四也；憐新棄舊，怨深刻骨，五也；一生一死，觸景悲傷，六也。
《明史》：給事中胡以甯請禁食蝦蟆，時号“蝦蟆給事”。
成化中，帝久不與群臣相見，大學士彭時、商辂力請司禮約以禦殿日召對。
及見，才奏二事，萬安居首，即頓首呼萬歲欲出，時等不已，皆叩頭退。
中官以此戲朝士，一時傳笑，以安為“萬歲閣老”。
又是時劉吉、萬安、劉為相，無所匡正，時有“紙糊三閣老”，“泥塑六尚書”之謠。
吉在内閣十八年，人目之為“劉棉花”，以其耐彈也。
弘治中，元守直為通政使，王敞為左通政，姜清、李浩為參議，時人謂“元哭、王唱、姜辣、李苦”，蓋元與王聲音俱不稱，而姜急躁，李氣促也。
又前明呼蜀人為“川老鼠”，以其善鑽也；呼楚人為“幹魚”，以其善治差魚也；呼江西人為“臘雞”，以元時江西人仕于朝者，多以臘雞饋客也。
嚴嵩生日，江西紳士畢集，嵩長身聳立，諸公俯趨。
高新鄭在旁笑，嵩問故，新鄭曰：“偶思及韓昌黎《鬥雞》詩：‘大雞昂然來，小雞悚而待’，是以笑耳。
“又嚴嵩當國，以萬采為文選郎，方祥為職方郎，人稱二人為“文武管家”。
莆田陳愧齋為翰林時，客至呼茶，夫人曰：“未煮。
”公曰：“也罷。
”又呼幹茶，夫人曰：“未買。
”公曰：“也罷。
”時因号“陳也罷”。
萬曆中，蘇人有丘姓者，勤于吊喪，而形體短小，人呼之為“丘的笃”。
天啟中，周應秋附魏奄，每魏良卿至其第，進豚蹄留飲，時号“煨蹄總憲”。
又其時有《東林點将錄》，以《水浒傳》中各混号加之士流，李三才為托塔李天王，葉向高為及時雨之類，尤不可枚舉。
弘光時，金陵名妓李香君号“香扇墜”。
至如曆代流賊，如《後漢書》黃巾賊其大聲者稱雷公，騎白馬者稱張白騎，輕便者言飛燕，多髭者号于氐根，大眼者曰大目，如此稱号，各有所因。
以及曆山飛、蠍子塊之類，更難悉數矣。
沈括《筆談》：吳人謂梅子為“曹公”，以嘗望梅止渴也；謂鵝為“右軍”，以換鵝書也。
有士人遺醋梅與Ь鵝，作書雲：“醋浸曹公一甕，湯Ь右軍兩隻。
”是物類亦有此雅号矣。
諱龜莊綽《雞肋編》：浙人以鴨為諱，謂鴨僅一雄者，不能生卵，須二三雄始有子，故俗以此為諱也。
今俗以縱妻淫行者為龜，不知起于何時。
《左傳》宋有公子圍龜，楚有鬥韋龜。
漢有京兆尹陳龜，幽州刺史朱龜。
曹魏有典農劉龜。
北魏孝明帝以神龜紀年，孝昌中有大臣叱列伏龜，正始中有羽林監王元龜。
唐時宗室有楚王靈龜，嗣曹王龜年，大臣有崔從龜、王龜、劉崇龜、李權龜，僚有樂朋龜、薛元龜，協律有李龜年，進士有張仁龜，處士有陸龜蒙，道士有解元龜，白樂天名其侄曰龜兒，宇文籍字夏龜，張志和本名龜齡，王亻甫字興龜，賀知章稱殷踐猷為“五總龜”，謂龜千年五聚，問無不知也。
五代前蜀有京兆李龜祯。
宋則呂蒙正之父名龜圖，其弟名龜祥，即夷簡之祖也。
何承炬之子名龜齡，範雍之祖名從龜，王大寶字元龜，《丁陟傳》有員外郎董龜正，《畢士安傳》有郎中王龜從，陳堯封之子漸自号金龜子，陳季常作龜軒；東坡贈詩所謂“人言君畏事，欲作龜頭縮”也；江陰葛延之訪東坡于儋耳，以親制龜冠獻坡，坡答以詩；楊時号龜山，紹興中有侍禦史黃龜年，慶元中有真講彭龜年、洪龜父，王十朋字龜齡，陸放翁築堂曰龜堂，又以龜殼作冠，高二寸許，有詩雲“龜屋新裁二寸冠”；《孟珙傳》有随守張龜壽。
金宣宗诏趙秉文、楊雲翼作《龜鑒萬年錄》。
元至正中，謝應芳自号龜巢老人，所著有《龜巢集》；又戴良自署其居曰龜毛廬。
是唐宋以來，并未以龜為諱也。
惟魏太武斥宋文帝為“龜鼈小豎，夫何能為！”則亦僅喻其渺小耳。
皮日休谒歸仁紹不得見，因作詠龜詩（《北夢瑣言》謂夾蛇龜訊之）：“硬骨殘形知幾秋，屍骸終是不風流。
頑皮死後鑽須遍，隻為平生不出頭。
”亦謂其不見客耳。
《雞肋編》又謂楚人諱烏龜頭，雲郡城象龜形，嘗被攻，有術者教以系其首而破，故諱之。
然所諱又是一義，皆非謂縱奸也。
王阮亭《池北偶談》謂：諱龜自明始。
惟張江陵生時，母夢一大龜，因名之，後仍改名雲。
按明人闌莊駒《陰冗記》謂：三山士人鄭唐好譏谑，嘗為一老人題真容曰：“精神炯炯，老貌堂堂，烏巾白發，龜鶴呈祥。
”有人橫讀之，乃“精老烏龜”四字也，老人遂毀之，此可為明人諱龜之證。
然所以諱之之故，終莫得其說也。
及閱《辍耕錄》，記秀州多故家大姓，其子孫不肖，廢敗蕩盡，有金方所作詩嘲之曰：“興廢從來古有之，爾家忒煞欠扶持。
諸墳掘見黃泉骨，兩觀番成白地皮。
宅眷多為撐目兔，舍人總作縮頭龜。
強奴猾幹欺淩主，說與人家子弟知。
”撐目兔謂兔望月而孕，以見其不夫而妊也；縮頭龜則以喻其夫也。
想其時已有此諺語，而入之詩。
又《堅瓠集》：張伯雨贈葉景修詩：“家藏逸少籠鵝帖，門系龜蒙放鴨船。
”龜蒙句譏其婦女不潔，故藏一龜字雲。
則諱龜起于元時無疑矣。
雜種、畜生、王八俗罵人曰雜種，曰畜生，曰王八。
《後漢書·西羌傳》：滇零等召集諸雜種。
《晉書·燕載記》曰：蠢茲雜種，奕世彌昌。
此雜種之名所由始也。
漢《五行志》：諸畜生非其類，子孫必有非其姓者。
東漢時則又曰畜産。
《後漢書·劉寬傳》：坐客罵蒼頭曰“畜生”，寬私遣人視之，恐其自殺，曰：“此人也而被罵畜産，吾懼其死也。
”《北史·高車傳》：其先匈奴單于生二女，單于曰：“吾有此女，安可配人，當以與天。
”乃築高台處之。
三年，有老狼守台不去，小女意其神，欲嫁之。
其姊驚曰：“此是畜生，無乃辱父母！”妹不從，遂為狼妻，子孫繁茂，成高車國。
此畜生之名所始也。
隋文帝寝疾，太子廣與陳夫人侍。
夫人為廣所逼，奔歸于上，上怪其神色有異，問之，以實對。
上恚曰“畜生何堪付大事，獨孤誤我！”此又罵人為畜生之明文也。
北齊熊安生，以訟事欲訴徐之才、和士開三人，及相對時，以之才諱雄，士開諱安，乃不敢自稱姓名，但雲“觸觸生”。
群公哂之，以其音同“畜生”也。
《五代史》：王建少時無賴，以屠牛、盜驢、販私鹽為事，裡人謂之“賊王八”。
此又王八之稱之所始也。
《金史》亦有王八，與王毅共守東明，兵敗被執。
王八前跪将降，毅以足踣之。
此則不可與王建并稱為賊。
明人小說又謂之“忘八”，謂忘禮、義、廉、恥、孝、弟、忠、信八字也。
綠頭巾明制：樂人例用碧綠巾裹頭，故吳人以妻之有淫行者，謂其夫為綠頭巾。
事見《七修類稿》。
又《知新錄》雲：明制，伶人服綠色衣，良家帶用絹布，妓女無帶，伶人婦不帶冠子，人穿褙子。
然則伶人不惟裹綠巾，兼着綠衣。
按《唐書》及《封氏聞見記》：李封為延陵令，吏人有罪不加杖，但令裹碧綠巾以恥之，随所犯重輕以定日數，吳人遂以此服為恥。
明之令樂人裹綠巾，或本諸此也。
養瘦馬揚州人養處女，賣人作妾，俗謂之“養瘦馬”，其義不詳。
白香山詩雲：“莫養瘦馬駒，莫教小妓女。
後事在目前，不信君看取。
馬肥快行走，妓長能歌舞。
三年五年間，已聞換一主。
”宋漫堂引之，以為養瘦馬之說本此。
冤家蔣津《葦航記談》引《煙花記》雲：冤家之說有六：情深意濃，有死無異心，一也；兩情相系，阻隔萬端，二也；臨岐分袂，黯然銷魂，三也；山遙水遠，相思不見，四也；憐新棄舊，怨深刻骨，五也；一生一死，觸景悲傷，六也。