卷三十八
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代史》：王從珂小名阿三，莊宗見其勇，曰：“阿三不惟與我同年，其敢戰亦類我。
”各處方言不同，而以阿呼名，遍天下無不同也。
本朝國語亦以阿厄漪起。
而餘随征緬甸，軍中翻譯緬文，亦多阿喀拉等音，凡發語未有不起于阿者。
嘗細思其故，小兒初生到地，開口第一聲即系阿音，則此乃天地之元音，宜乎遍天下不謀而同然也。
僧稱僧之稱釋家，從釋道安始。
道安謂：佛氏釋迦，今為佛子，宜從釋氏帛屍，因請學佛者皆姓釋氏。
此僧家稱釋氏之始。
其曰比丘者，《瞿仙原始秘書》雲：稱佛為牟尼，謂德同仲尼也。
沙門為比丘，謂德同孔子也。
女沙門曰比丘尼，謂德仲尼也。
葉石林《避署錄》雲：晉、宋間，佛家初行，其徒猶未有僧稱，通曰道人。
按《齊書》：莊嚴寺有僧達道人講座。
東昏至蔣山定林寺，一沙門病不能避去，藏草間，帝将殺之。
韓晖光曰“老道人可念”是也。
僧之自稱，則曰貧道。
《顔竣傳》釋僧舍謂竣曰“貧道常見谶記”是也。
僧之稱和尚，本于釋典，羅雲出家（即羅羅），佛命舍利佛為其和尚大目犍連作阿黎，故沙門以和尚為尊貴之稱。
亦見《香祖筆記》。
牙郎《辍耕錄》雲：今人謂驵儈曰牙郎，其實乃互郎，主互市者也。
按此說本劉貢父《詩話》：驵儈為牙，世不曉所謂，道原雲：本謂之互，即互市耳。
唐人書互作牙，牙、互相似，故訛也。
然《舊唐書·安祿山傳》：祿山初為互市牙郎，則唐時互與牙已屬兩字。
士之有名者曰名士。
《月令》：季春之月聘名士。
《呂覽·尊師篇》：為天下名士顯人。
《史記》：張耳、陳餘魏之名士。
《漢書·田傳》：進名士家居者貴之。
《後漢書·種傳》：河南尹田歆當舉六孝廉，其五人皆有貴戚書命，不敢違，歆欲自用一名士，乃以應诏。
又《黨锢傳》：陳蕃、窦武欲誅宦官，引用天下名士。
《魏志·荀攸傳》：何進征海内名士攸等二十馀人，又梁習薦州界名士常林、楊俊等。
《吳志》：孫策論太史慈曰：“子義青州名士，終不欺我。
”裴松之《三國志注》引《漢末名士錄》甚多。
是名士之稱，起于秦、漢也。
亦曰名流，《南史·阮孝緒傳》其為名流欽尚如此是也。
亦曰名輩，《蔡撙傳》其為名輩所知如此，又《範泰傳》宋武問謝混“如泰者名輩誰比”是也。
亦曰名家，《裴松之傳》晉孝武太元中選名家以參顧問是也。
公卿有名者曰名公，裴松之論鐘會“名公之子，聲譽夙著”，又《邴原别傳》河南張範名公之子，《宋書·謝景仁傳》武帝目景仁為名公之孫，以其為謝安從孫故雲，《蔡凝傳》凝以名公子選尚信義公主是也。
亦曰名卿，《漢書·王吉傳》盍執諸名卿可幾是也。
亦曰名臣，魏正始中诏撰《名臣奏議》，梁沈約論謝宏微“古之所謂名臣，宏微當之”是也。
為人父而有名者曰名父，《漢書·蕭育傳》王鳳以育名父之子，除為功曹，《齊書》武帝稱劉景素名父之子是也。
為将而有名者曰名将，《漢書·栾布傳贊》終為漢名将，《李廣傳》李廣、程不識皆名将是也。
為郡守而有名者曰名守，《南名》齊明帝、謝瀹、徐孝嗣并為吳興，皆号名守是也。
醫之精于技者曰名醫，《南史·李希邕傳》母病，名醫療之，不能愈，又《許智藏傳》時号名醫是也。
番長之有名者曰名王，《漢書·宣帝紀》單于遣其名王奉獻，顔師古注：名王者，謂有大名以别諸小名是也。
獨《漢書·蕭育傳》名賊梁子政阻山為害，右扶風誅之。
又《唐書》高祖女平陽公主，遣奴馬三寶谕降名賊何潘仁、李仲文等，各率兵會高祖。
名賊之稱大奇。
奸細《舊唐書·王傳》雲：此輩降蕃，翻作細作。
《宋史》：紹興二年，翟汝文與秦桧對案相诟，目桧為金人奸細。
别号《月令》“大雩帝”，鄭康成注雲：帝，上帝也，乃天之别号。
别号二字，始見于此。
然世之有别号，古不經見。
吳萊《三墳辨》謂：歸藏本黃帝之别号。
則别号起于上古。
《韓詩外傳》及《漢書·古今人表》謂帝喾學于赤松子，《淮南鴻烈》作赤誦子，此又在黃帝之前，則别号當以赤松為首。
然《歸藏》乃黃帝書名，赤松亦或周、秦人所臆撰，未必上古之人如後世于字名外别立一名以自标榜也。
别号當自戰國時始。
《丹鉛錄》雲：《戰國策》秦惠王時有寒泉子，注雲：秦處士之号。
《史記索隐》雲：甘茂居渭南陰鄉之樗裡，故号樗裡子。
又範蠡去越，自号陶朱公，又号鸱夷子皮，又号海濱漁父。
蘇秦、張儀皆師鬼谷子。
《南華書》有庚桑子。
秦、漢間有江上丈人、河上公之類。
皆後世所謂别号也。
然其人類多隐逸者流，欲自諱其姓名而為此，非如後人反借以自标異也。
兩漢之時尚少，其見于史傳者，惟“商山四皓”绮裡季、角裡先生等四人，至今終莫知其姓氏。
又封君達号青牛師程高醫術，自言得一老父号涪翁者。
至晉而陶潛号五柳先生，南齊臧榮緒号被褐先生，梁陶宏景号華陽隐居，人間書劄即以隐君代名。
又《瘗鶴銘》有華陽真逸，說者謂即宏景别号，或以為顧況别号。
《北史》李昭征将妻子入嵩山，号黃冠子。
李綽常逸遊放恣，自号隐君。
李公緒自号達生丈人，鄭道昭号中嶽先生，則别号之風漸開，然尚皆畸人逸士、好奇吊詭者之所為。
即至有唐，如李淳風之父号黃冠子，王績号東臯子，又号無心子，田遊岩号由東鄰，鄧世隆号隐元先生，張薦号史遁先生，鄭薰号七松處士，賀知章歸老後号四明狂客，又号秘書外監，元結号漫郎，又曰聱叟，又曰琦子，郗純号伊川田父，陸羽号桑苎翁，陸龜蒙号江湖散人，又曰天随子，又曰甫裡先生，張志和号煙波釣叟，又曰元真子，司空圖号耐辱居士，亦皆岩栖谷汲、隐君不仕或仕而歸田者，乃有此号。
至達官貴人，則自以官位相呼，不謀别署一号以摩高緻也。
達官貴人之有别号，蓋始于宋之士大夫，亦謂之道号，如長樂老、六一、老泉、半山、東坡之類。
相習成風，遂至販夫牙儈，亦莫不各有一号。
宋人小說載某官拿獲一盜，責其行劫，盜辄曰：“守愚不敢。
”诘之，則守愚者其别号也。
盜賊亦有别号，更何論其他矣。
近有人譏别号詩曰：“孟子名轲字未傳，如今道号卻紛然。
子規本是能言鳥，又要人稱作杜鵑。
”可為一笑也。
《辍耕錄》：吾子行雲：唐人雖有道号，卻不曾刻入印章，别号刻印亦自宋人始。
古人雖無别号，而學行足以服人，人自有加之美号者。
如《東觀漢紀》：每臘賜博士羊，甄字獨取最瘦者，後诏問“瘦羊博士”所在，京師人因以号之。
《後漢書》：伏生之後，世傳經學，清淨無競，州人号為“伏不鬥”。
董宣為洛陽令，人号為“卧虎”。
鄭均家居年老，賜尚書祿，人号為“白衣尚書”。
張霸年數歲即知孝讓，人号為“張曾子”。
魯匡有權術，人号為“智囊”。
江革至孝，人号為“江巨孝”。
黃憲德甚高，袁闳稱為“顔子”。
楊震博學，諸儒稱之曰“關西孔子”。
廖扶高行，人稱為“北郭先生”。
馬瑤隐山，人号為“馬牧先生”。
以及漢末三君、八俊、八顧、八及、八廚之類，《黨锢傳》所謂海内希風之流，共相标榜，天下名士為之稱号也。
《南史》：宗元卿性至孝，鄉裡号曰“宗曾子”。
蔡昙智，人稱“蔡曾子”。
何伯，人号為“何展禽”。
滕昙恭至孝，王儉稱為“滕曾子”。
周續之通十經，人稱為“顔子”。
徐陵早慧，慧雲師亦稱為“顔回”。
孔休源多識典故，人稱為“孔獨誦”。
許懋明于故事，時稱為“儀注學”，江┙又稱之為“經史笥”。
《唐書
”各處方言不同，而以阿呼名，遍天下無不同也。
本朝國語亦以阿厄漪起。
而餘随征緬甸，軍中翻譯緬文，亦多阿喀拉等音，凡發語未有不起于阿者。
嘗細思其故，小兒初生到地，開口第一聲即系阿音，則此乃天地之元音，宜乎遍天下不謀而同然也。
僧稱僧之稱釋家，從釋道安始。
道安謂：佛氏釋迦，今為佛子，宜從釋氏帛屍，因請學佛者皆姓釋氏。
此僧家稱釋氏之始。
其曰比丘者，《瞿仙原始秘書》雲：稱佛為牟尼，謂德同仲尼也。
沙門為比丘，謂德同孔子也。
女沙門曰比丘尼，謂德仲尼也。
葉石林《避署錄》雲：晉、宋間，佛家初行，其徒猶未有僧稱，通曰道人。
按《齊書》：莊嚴寺有僧達道人講座。
東昏至蔣山定林寺，一沙門病不能避去，藏草間，帝将殺之。
韓晖光曰“老道人可念”是也。
僧之自稱，則曰貧道。
《顔竣傳》釋僧舍謂竣曰“貧道常見谶記”是也。
僧之稱和尚，本于釋典，羅雲出家（即羅羅），佛命舍利佛為其和尚大目犍連作阿黎，故沙門以和尚為尊貴之稱。
亦見《香祖筆記》。
牙郎《辍耕錄》雲：今人謂驵儈曰牙郎，其實乃互郎，主互市者也。
按此說本劉貢父《詩話》：驵儈為牙，世不曉所謂，道原雲：本謂之互，即互市耳。
唐人書互作牙，牙、互相似，故訛也。
然《舊唐書·安祿山傳》：祿山初為互市牙郎，則唐時互與牙已屬兩字。
士之有名者曰名士。
《月令》：季春之月聘名士。
《呂覽·尊師篇》：為天下名士顯人。
《史記》：張耳、陳餘魏之名士。
《漢書·田傳》：進名士家居者貴之。
《後漢書·種傳》：河南尹田歆當舉六孝廉，其五人皆有貴戚書命，不敢違，歆欲自用一名士，乃以應诏。
又《黨锢傳》：陳蕃、窦武欲誅宦官，引用天下名士。
《魏志·荀攸傳》：何進征海内名士攸等二十馀人，又梁習薦州界名士常林、楊俊等。
《吳志》：孫策論太史慈曰：“子義青州名士，終不欺我。
”裴松之《三國志注》引《漢末名士錄》甚多。
是名士之稱，起于秦、漢也。
亦曰名流，《南史·阮孝緒傳》其為名流欽尚如此是也。
亦曰名輩，《蔡撙傳》其為名輩所知如此，又《範泰傳》宋武問謝混“如泰者名輩誰比”是也。
亦曰名家，《裴松之傳》晉孝武太元中選名家以參顧問是也。
公卿有名者曰名公，裴松之論鐘會“名公之子，聲譽夙著”，又《邴原别傳》河南張範名公之子，《宋書·謝景仁傳》武帝目景仁為名公之孫，以其為謝安從孫故雲，《蔡凝傳》凝以名公子選尚信義公主是也。
亦曰名卿，《漢書·王吉傳》盍執諸名卿可幾是也。
亦曰名臣，魏正始中诏撰《名臣奏議》，梁沈約論謝宏微“古之所謂名臣，宏微當之”是也。
為人父而有名者曰名父，《漢書·蕭育傳》王鳳以育名父之子，除為功曹，《齊書》武帝稱劉景素名父之子是也。
為将而有名者曰名将，《漢書·栾布傳贊》終為漢名将，《李廣傳》李廣、程不識皆名将是也。
為郡守而有名者曰名守，《南名》齊明帝、謝瀹、徐孝嗣并為吳興，皆号名守是也。
醫之精于技者曰名醫，《南史·李希邕傳》母病，名醫療之，不能愈，又《許智藏傳》時号名醫是也。
番長之有名者曰名王，《漢書·宣帝紀》單于遣其名王奉獻，顔師古注：名王者，謂有大名以别諸小名是也。
獨《漢書·蕭育傳》名賊梁子政阻山為害，右扶風誅之。
又《唐書》高祖女平陽公主，遣奴馬三寶谕降名賊何潘仁、李仲文等，各率兵會高祖。
名賊之稱大奇。
奸細《舊唐書·王傳》雲：此輩降蕃，翻作細作。
《宋史》：紹興二年，翟汝文與秦桧對案相诟，目桧為金人奸細。
别号《月令》“大雩帝”，鄭康成注雲：帝，上帝也，乃天之别号。
别号二字，始見于此。
然世之有别号，古不經見。
吳萊《三墳辨》謂：歸藏本黃帝之别号。
則别号起于上古。
《韓詩外傳》及《漢書·古今人表》謂帝喾學于赤松子，《淮南鴻烈》作赤誦子，此又在黃帝之前，則别号當以赤松為首。
然《歸藏》乃黃帝書名，赤松亦或周、秦人所臆撰，未必上古之人如後世于字名外别立一名以自标榜也。
别号當自戰國時始。
《丹鉛錄》雲：《戰國策》秦惠王時有寒泉子，注雲：秦處士之号。
《史記索隐》雲：甘茂居渭南陰鄉之樗裡，故号樗裡子。
又範蠡去越，自号陶朱公，又号鸱夷子皮，又号海濱漁父。
蘇秦、張儀皆師鬼谷子。
《南華書》有庚桑子。
秦、漢間有江上丈人、河上公之類。
皆後世所謂别号也。
然其人類多隐逸者流，欲自諱其姓名而為此，非如後人反借以自标異也。
兩漢之時尚少，其見于史傳者，惟“商山四皓”绮裡季、角裡先生等四人，至今終莫知其姓氏。
又封君達号青牛師程高醫術，自言得一老父号涪翁者。
至晉而陶潛号五柳先生，南齊臧榮緒号被褐先生，梁陶宏景号華陽隐居，人間書劄即以隐君代名。
又《瘗鶴銘》有華陽真逸，說者謂即宏景别号，或以為顧況别号。
《北史》李昭征将妻子入嵩山，号黃冠子。
李綽常逸遊放恣，自号隐君。
李公緒自号達生丈人，鄭道昭号中嶽先生，則别号之風漸開，然尚皆畸人逸士、好奇吊詭者之所為。
即至有唐，如李淳風之父号黃冠子，王績号東臯子，又号無心子，田遊岩号由東鄰，鄧世隆号隐元先生，張薦号史遁先生，鄭薰号七松處士，賀知章歸老後号四明狂客，又号秘書外監，元結号漫郎，又曰聱叟，又曰琦子，郗純号伊川田父，陸羽号桑苎翁，陸龜蒙号江湖散人，又曰天随子，又曰甫裡先生，張志和号煙波釣叟，又曰元真子，司空圖号耐辱居士，亦皆岩栖谷汲、隐君不仕或仕而歸田者，乃有此号。
至達官貴人，則自以官位相呼，不謀别署一号以摩高緻也。
達官貴人之有别号，蓋始于宋之士大夫，亦謂之道号，如長樂老、六一、老泉、半山、東坡之類。
相習成風，遂至販夫牙儈，亦莫不各有一号。
宋人小說載某官拿獲一盜，責其行劫，盜辄曰：“守愚不敢。
”诘之，則守愚者其别号也。
盜賊亦有别号，更何論其他矣。
近有人譏别号詩曰：“孟子名轲字未傳，如今道号卻紛然。
子規本是能言鳥，又要人稱作杜鵑。
”可為一笑也。
《辍耕錄》：吾子行雲：唐人雖有道号，卻不曾刻入印章，别号刻印亦自宋人始。
古人雖無别号，而學行足以服人，人自有加之美号者。
如《東觀漢紀》：每臘賜博士羊，甄字獨取最瘦者，後诏問“瘦羊博士”所在，京師人因以号之。
《後漢書》：伏生之後，世傳經學，清淨無競，州人号為“伏不鬥”。
董宣為洛陽令，人号為“卧虎”。
鄭均家居年老，賜尚書祿，人号為“白衣尚書”。
張霸年數歲即知孝讓，人号為“張曾子”。
魯匡有權術，人号為“智囊”。
江革至孝，人号為“江巨孝”。
黃憲德甚高，袁闳稱為“顔子”。
楊震博學，諸儒稱之曰“關西孔子”。
廖扶高行，人稱為“北郭先生”。
馬瑤隐山，人号為“馬牧先生”。
以及漢末三君、八俊、八顧、八及、八廚之類，《黨锢傳》所謂海内希風之流，共相标榜，天下名士為之稱号也。
《南史》：宗元卿性至孝，鄉裡号曰“宗曾子”。
蔡昙智，人稱“蔡曾子”。
何伯，人号為“何展禽”。
滕昙恭至孝，王儉稱為“滕曾子”。
周續之通十經，人稱為“顔子”。
徐陵早慧，慧雲師亦稱為“顔回”。
孔休源多識典故，人稱為“孔獨誦”。
許懋明于故事，時稱為“儀注學”，江┙又稱之為“經史笥”。
《唐書