卷三十八
關燈
小
中
大
娘子《韻會》：娘字本少女之稱。
北齊裴讓之诮祖曰：“老馬十歲，尚号骝駒，一奸耳順，強稱娘子。
”可見娘為少女，自昔已然。
《北史·後妃傳序》：高歡妃有馮娘、李娘、王娘、穆娘。
《唐史》：劉孝綽妹嫁徐悱，才尤請拔，人謂之劉三娘。
《唐書》：太平公主起兵應高祖，号娘子軍。
楊貴妃初入宮，有寵，宮中号曰娘子。
崔令欽《教坊記》：範漢女大娘子，亦是竿木家有姿媚。
《花蕊夫人宮詞》“諸院各分娘子位。
”昌黎《祭女文》稱四小娘子，《祭侄孫女李幹妻》稱李氏二十九娘子。
東坡《為子邁求婚啟》雲：伏承令子第二小娘子。
《金史》：海陵以第二娘子大氏為貴妃，第三娘子蕭氏為昭容。
是皆以娘為少女之證也。
然呼母為娘，亦始于六朝。
《木蘭詩》“不聞爺娘喚女聲。
”《南史·竟陵王子良傳》：武帝為縣令時，與子良母裴氏不諧，遣人送還都。
子良年小，帝謂之曰：“汝何不讀書？”子良曰：“娘今何處，何用讀書？”《北史·韋世康傳》：世康欲引退，與子弟書曰：“娘春秋已高，溫清宜奉。
”隋太子勇語衛王曰：“阿娘不與我一好婦，亦是可恨。
”阿娘謂母獨孤後也。
呼母為娘，則娘又為尊稱矣。
杜詩“爺娘妻子走相送”，亦謂母也。
《宋史·韓魏公傳》：宮中稱郭後為大娘，劉妃為小娘。
《龍川雜志》：仁宗稱劉氏為大娘娘，楊氏為小娘娘。
則竟是母後之稱矣。
高宗宮中亦有兩劉娘子，一喜誦經，宮中呼為看經劉娘子，一善治馔，宮中呼為上食劉娘子。
則亦以為尊稱，而非以為少女也。
蓋俗稱與古義往往有不相合者，如小姐之姐，《說文》本蜀人呼母之稱，而今世反以稱少女。
又《北史·南陽王綽傳》：綽兄弟皆呼父為兄兄，嫡母為家家，乳母為姊姊，婦為妹妹，此亦稱謂之可異者。
按呼母為家家，亦不獨北齊，蓋六朝時南北皆如此。
琅琊王俨既誅和士開等，後主使人召之。
俨曰：“士開謀廢至尊，剃家家頭使作阿尼，臣故矯诏誅之（家家謂母胡後）。
尊兄若欲殺臣，臣不敢逃罪。
若放臣，願遣姊姊來。
”（謂後主乳母陸令萱。
）後主見兵不解，啟太後曰：“有緣更見家家，無緣永别。
”又齊文宣以侄女樂安公主妻崔達，嘗問公主：“達于汝雲何？”答雲：“甚相敬。
惟阿家憎兒。
”文宣乃殺其母（阿家謂其姑）。
此北朝之呼母為家家也。
《南史》：範蔚宗臨刑，其妻罵之曰：“君不為百歲阿家作計！”蔚宗母泣責蔚宗，仍以手擊其頸。
蔚宗妻雲：“罪人阿家莫念。
”此南朝之呼姑為阿家，蓋亦因失呼母為阿家，故婦稱姑亦同也。
漢時又有呼母為社者。
《淮南子·說山篇》：東家母死，其子哭之不哀。
西家子見之，歸謂其母曰：“社何愛，速死，吾必悲哭社。
”高誘注：江淮人謂母為社也。
《四朝聞見錄》：宋高宋欲以憲聖吳氏為後，謂之曰：“俟姐姐歸，當舉行。
”此姐姐指母韋太後也。
憲聖曰：“大姐姐遠處北方，妾豈敢幹此。
”大姐姐謂高宗元妃邢氏也。
則南宋又有稱姑及正後為姐姐者。
小姐今南方紳家女多稱小姐。
在宋時則閨閣女稱小娘子，而小姐乃賤者之稱耳。
錢惟演《玉堂逢辰錄》記營王宮火，起于茶酒宮人韓小姐謀放火私奔。
是宮婢稱小姐也。
東坡亦有《成伯席上贈妓人楊姐》詩。
《夷堅志》：傅九者好狎遊，常與散樂林小姐綢缪，約竊而逃，不得，遂與林小姐共缢死。
又建康女娼楊氏死，現形，與蔡五為妻。
一道士來仗劍逐去，謂蔡曰：“此建康娼女楊小姐也。
”此妓女稱小姐也。
姨娘姨本妻之姊妹之稱，見《爾雅》及《釋名》。
又《左傳》莊十年，蔡哀侯娶于陳，息侯亦娶焉。
息妫過蔡，蔡侯曰：“吾姨也。
”止而見之是也。
然世俗又稱妾為姨娘，亦有所本。
《南史》：齊衡陽王鈞五歲時，所生母區貴人病，便悲戚，左右以饣半饴之，不肯食，曰：“須待姨瘥。
”晉安王子懋七歲時，其母阮淑媛病笃，有獻蓮花供佛者，子懋流涕禮佛，曰：“若使阿姨因此和勝，願諸佛令此花竟夕不萎。
”二王皆呼母為姨，蓋姨本姬侍之稱，二王所生母皆非正嫡，宮中久呼為姨，故其子之呼母亦同耳。
三姑六婆《辍耕錄》：三姑者，尼姑、道姑、卦姑也，六婆者，牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆也。
奶婆俗稱乳母曰阿奶，亦曰奶婆。
其不乳哺而但保抱者曰幹奶婆。
按漢時稱曰阿母，讀如阿房之阿，所謂“長于阿保之手”也。
《後漢書》：袁闳少時，往省其父彭城相，在途變姓名，人無知者。
既至，府吏不為通。
會阿母出，見之，入白夫人，乃召入。
又《陳忠傳》：帝愛信阿母王聖，封為野王君。
是漢以前皆稱阿母也。
至六朝始有奶婆之稱。
《宋書》：何承天年老，始除著作，諸佐郎皆年少名家，荀伯子嘲之為奶母。
承天曰：“卿當知鳳凰将九子，何言奶母耶？”《北史》：魏靜帝每雲：“崔季舒是我奶母。
”謂政事皆與之商榷也。
《北齊書》：陸令萱以幹奶婆封郡君。
《唐書》：哀帝二年九月，诏封奶婆楊氏為昭儀，第二奶婆王氏先已封郡夫人，今準楊氏例改封。
李商隐《七不稱意》，内雲少阿奶。
又《春渚記聞》：施奶婆年六十，育沈氏三子，為人織履及緝紉之事以供之。
連衿《爾雅》：兩婿相謂曰亞。
注雲：今江東人呼為僚婿。
《嚴助傳》呼友婿。
《懶真子錄》雲：江北人呼連夾，又呼連衿也。
連衿二字見此。
布袋俗以贅婿為布袋。
按《天香樓偶得》雲：《三餘帖》：馮布少時，贅于孫氏，其外舅有瑣事，辄曰令布代之。
布袋之訛本此。
家生子奴仆在主家所生子，俗謂之家生子。
按《法苑珠林》記庸嶺有大蛇為患，都尉、令長求人家生婢子及有罪家女祭之。
家生之名見此。
然《漢書·陳勝傳》：秦令少府章邯免骊山徒人、奴産子。
師古注曰：奴産子，猶人雲家生奴也。
《辍耕錄》引之以為家生子之據，更為明切。
奴才罵人曰奴才，世謂起于郭令子儀“諸子皆奴才”之語。
非也。
晉劉淵罵成都王穎曰：“穎不用吾言，逆自逃潰，真奴才也！”田嵩罵楊難敵曰：“若賊氐奴才，安敢希觊非分！”王猛曰：“慕容評真奴才。
雖億兆之衆不足畏，況數十萬乎！”魏爾朱榮謂元天穆曰：“葛榮之徒，本是奴才，乘時作亂。
”唐末董璋反，以書誘姚洪，不聽。
城陷，璋責之，洪曰：“汝奴才固無恥，吾義士，肯随汝所為乎！”是晉、唐已有此語。
按奴或作驽，《顔氏家訓》謂：貴遊子弟當離亂之後，朝市遷革，失皮而露質，當此之時，誠驽才也。
又《五代史·朱守殷傳》：守殷少事唐莊宗為奴，後為都虞候，使守德勝。
王彥章攻之，守殷無備，南城遂破。
莊宗罵曰：“驽才果誤予事！” 底下人俗稱奴仆為底下人。
《南史·陳伯之傳》：褚緭谒範雲，雲不見，緭怒曰：“建武以後，草澤底下悉成貴人，吾何罪而見棄！”唐洋州刺史趙臣議選舉疏，有曰：“授官多底下之人，修此抱後室之歎。
” 阿俗呼小兒名，辄曰阿某，此自古然。
如漢武雲：“若得阿嬌，當以金屋貯之。
”蜀先主謂龐統曰：“尚者之淪，阿誰為失。
”魯肅拊呂蒙背曰：“非複吳下阿蒙。
”阮籍謂王渾曰：“與卿語，不如共阿戎談。
”以及謝惠連之稱阿連，唐武後之稱阿武婆，韋後自稱阿韋之類。
亦有不連其名而直以次第呼之者。
《魏略》：散騎皆以高才充選，獨孟康以外戚得之，人共輕之，呼為阿九。
《梁書》：武帝謂臨川王宏曰：“阿六，汝生活大可。
”《隋書》：文帝呼其弟瓒為阿三。
《五
北齊裴讓之诮祖曰：“老馬十歲，尚号骝駒，一奸耳順，強稱娘子。
”可見娘為少女，自昔已然。
《北史·後妃傳序》：高歡妃有馮娘、李娘、王娘、穆娘。
《唐史》：劉孝綽妹嫁徐悱，才尤請拔，人謂之劉三娘。
《唐書》：太平公主起兵應高祖，号娘子軍。
楊貴妃初入宮，有寵，宮中号曰娘子。
崔令欽《教坊記》：範漢女大娘子，亦是竿木家有姿媚。
《花蕊夫人宮詞》“諸院各分娘子位。
”昌黎《祭女文》稱四小娘子，《祭侄孫女李幹妻》稱李氏二十九娘子。
東坡《為子邁求婚啟》雲：伏承令子第二小娘子。
《金史》：海陵以第二娘子大氏為貴妃，第三娘子蕭氏為昭容。
是皆以娘為少女之證也。
然呼母為娘，亦始于六朝。
《木蘭詩》“不聞爺娘喚女聲。
”《南史·竟陵王子良傳》：武帝為縣令時，與子良母裴氏不諧，遣人送還都。
子良年小，帝謂之曰：“汝何不讀書？”子良曰：“娘今何處，何用讀書？”《北史·韋世康傳》：世康欲引退，與子弟書曰：“娘春秋已高，溫清宜奉。
”隋太子勇語衛王曰：“阿娘不與我一好婦，亦是可恨。
”阿娘謂母獨孤後也。
呼母為娘，則娘又為尊稱矣。
杜詩“爺娘妻子走相送”，亦謂母也。
《宋史·韓魏公傳》：宮中稱郭後為大娘，劉妃為小娘。
《龍川雜志》：仁宗稱劉氏為大娘娘，楊氏為小娘娘。
則竟是母後之稱矣。
高宗宮中亦有兩劉娘子，一喜誦經，宮中呼為看經劉娘子，一善治馔，宮中呼為上食劉娘子。
則亦以為尊稱，而非以為少女也。
蓋俗稱與古義往往有不相合者，如小姐之姐，《說文》本蜀人呼母之稱，而今世反以稱少女。
又《北史·南陽王綽傳》：綽兄弟皆呼父為兄兄，嫡母為家家，乳母為姊姊，婦為妹妹，此亦稱謂之可異者。
按呼母為家家，亦不獨北齊，蓋六朝時南北皆如此。
琅琊王俨既誅和士開等，後主使人召之。
俨曰：“士開謀廢至尊，剃家家頭使作阿尼，臣故矯诏誅之（家家謂母胡後）。
尊兄若欲殺臣，臣不敢逃罪。
若放臣，願遣姊姊來。
”（謂後主乳母陸令萱。
）後主見兵不解，啟太後曰：“有緣更見家家，無緣永别。
”又齊文宣以侄女樂安公主妻崔達，嘗問公主：“達于汝雲何？”答雲：“甚相敬。
惟阿家憎兒。
”文宣乃殺其母（阿家謂其姑）。
此北朝之呼母為家家也。
《南史》：範蔚宗臨刑，其妻罵之曰：“君不為百歲阿家作計！”蔚宗母泣責蔚宗，仍以手擊其頸。
蔚宗妻雲：“罪人阿家莫念。
”此南朝之呼姑為阿家，蓋亦因失呼母為阿家，故婦稱姑亦同也。
漢時又有呼母為社者。
《淮南子·說山篇》：東家母死，其子哭之不哀。
西家子見之，歸謂其母曰：“社何愛，速死，吾必悲哭社。
”高誘注：江淮人謂母為社也。
《四朝聞見錄》：宋高宋欲以憲聖吳氏為後，謂之曰：“俟姐姐歸，當舉行。
”此姐姐指母韋太後也。
憲聖曰：“大姐姐遠處北方，妾豈敢幹此。
”大姐姐謂高宗元妃邢氏也。
則南宋又有稱姑及正後為姐姐者。
小姐今南方紳家女多稱小姐。
在宋時則閨閣女稱小娘子，而小姐乃賤者之稱耳。
錢惟演《玉堂逢辰錄》記營王宮火，起于茶酒宮人韓小姐謀放火私奔。
是宮婢稱小姐也。
東坡亦有《成伯席上贈妓人楊姐》詩。
《夷堅志》：傅九者好狎遊，常與散樂林小姐綢缪，約竊而逃，不得，遂與林小姐共缢死。
又建康女娼楊氏死，現形，與蔡五為妻。
一道士來仗劍逐去，謂蔡曰：“此建康娼女楊小姐也。
”此妓女稱小姐也。
姨娘姨本妻之姊妹之稱，見《爾雅》及《釋名》。
又《左傳》莊十年，蔡哀侯娶于陳，息侯亦娶焉。
息妫過蔡，蔡侯曰：“吾姨也。
”止而見之是也。
然世俗又稱妾為姨娘，亦有所本。
《南史》：齊衡陽王鈞五歲時，所生母區貴人病，便悲戚，左右以饣半饴之，不肯食，曰：“須待姨瘥。
”晉安王子懋七歲時，其母阮淑媛病笃，有獻蓮花供佛者，子懋流涕禮佛，曰：“若使阿姨因此和勝，願諸佛令此花竟夕不萎。
”二王皆呼母為姨，蓋姨本姬侍之稱，二王所生母皆非正嫡，宮中久呼為姨，故其子之呼母亦同耳。
三姑六婆《辍耕錄》：三姑者，尼姑、道姑、卦姑也，六婆者，牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆也。
奶婆俗稱乳母曰阿奶，亦曰奶婆。
其不乳哺而但保抱者曰幹奶婆。
按漢時稱曰阿母，讀如阿房之阿，所謂“長于阿保之手”也。
《後漢書》：袁闳少時，往省其父彭城相，在途變姓名，人無知者。
既至，府吏不為通。
會阿母出，見之，入白夫人，乃召入。
又《陳忠傳》：帝愛信阿母王聖，封為野王君。
是漢以前皆稱阿母也。
至六朝始有奶婆之稱。
《宋書》：何承天年老，始除著作，諸佐郎皆年少名家，荀伯子嘲之為奶母。
承天曰：“卿當知鳳凰将九子，何言奶母耶？”《北史》：魏靜帝每雲：“崔季舒是我奶母。
”謂政事皆與之商榷也。
《北齊書》：陸令萱以幹奶婆封郡君。
《唐書》：哀帝二年九月，诏封奶婆楊氏為昭儀，第二奶婆王氏先已封郡夫人，今準楊氏例改封。
李商隐《七不稱意》，内雲少阿奶。
又《春渚記聞》：施奶婆年六十，育沈氏三子，為人織履及緝紉之事以供之。
連衿《爾雅》：兩婿相謂曰亞。
注雲：今江東人呼為僚婿。
《嚴助傳》呼友婿。
《懶真子錄》雲：江北人呼連夾，又呼連衿也。
連衿二字見此。
布袋俗以贅婿為布袋。
按《天香樓偶得》雲：《三餘帖》：馮布少時，贅于孫氏，其外舅有瑣事，辄曰令布代之。
布袋之訛本此。
家生子奴仆在主家所生子，俗謂之家生子。
按《法苑珠林》記庸嶺有大蛇為患，都尉、令長求人家生婢子及有罪家女祭之。
家生之名見此。
然《漢書·陳勝傳》：秦令少府章邯免骊山徒人、奴産子。
師古注曰：奴産子，猶人雲家生奴也。
《辍耕錄》引之以為家生子之據，更為明切。
奴才罵人曰奴才，世謂起于郭令子儀“諸子皆奴才”之語。
非也。
晉劉淵罵成都王穎曰：“穎不用吾言，逆自逃潰，真奴才也！”田嵩罵楊難敵曰：“若賊氐奴才，安敢希觊非分！”王猛曰：“慕容評真奴才。
雖億兆之衆不足畏，況數十萬乎！”魏爾朱榮謂元天穆曰：“葛榮之徒，本是奴才，乘時作亂。
”唐末董璋反，以書誘姚洪，不聽。
城陷，璋責之，洪曰：“汝奴才固無恥，吾義士，肯随汝所為乎！”是晉、唐已有此語。
按奴或作驽，《顔氏家訓》謂：貴遊子弟當離亂之後，朝市遷革，失皮而露質，當此之時，誠驽才也。
又《五代史·朱守殷傳》：守殷少事唐莊宗為奴，後為都虞候，使守德勝。
王彥章攻之，守殷無備，南城遂破。
莊宗罵曰：“驽才果誤予事！” 底下人俗稱奴仆為底下人。
《南史·陳伯之傳》：褚緭谒範雲，雲不見，緭怒曰：“建武以後，草澤底下悉成貴人，吾何罪而見棄！”唐洋州刺史趙臣議選舉疏，有曰：“授官多底下之人，修此抱後室之歎。
” 阿俗呼小兒名，辄曰阿某，此自古然。
如漢武雲：“若得阿嬌，當以金屋貯之。
”蜀先主謂龐統曰：“尚者之淪，阿誰為失。
”魯肅拊呂蒙背曰：“非複吳下阿蒙。
”阮籍謂王渾曰：“與卿語，不如共阿戎談。
”以及謝惠連之稱阿連，唐武後之稱阿武婆，韋後自稱阿韋之類。
亦有不連其名而直以次第呼之者。
《魏略》：散騎皆以高才充選，獨孟康以外戚得之，人共輕之，呼為阿九。
《梁書》：武帝謂臨川王宏曰：“阿六，汝生活大可。
”《隋書》：文帝呼其弟瓒為阿三。
《五