卷十
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◎郭頻伽論詩兩則
郭頻伽麟詩話雲：“餘最厭宋人妄議昔賢優劣，元微之作《杜工部墓志》，
軒轾李杜，退之蚍蜉撼樹之論，未必不為此而發。
山谷以杜《北征》為有關系之 作，昌黎《南山》詩雖不作亦可，以此定《北征》為勝于《南山》，詩讵可如此 論耶？”頻伽又有《樗園消夏錄》雲：“宋四靈之論五律曰：一篇幸止四十字， 再加一字，吾未如之何矣。
金源黨竹溪之論七律曰：五十六字皆如聖賢，中有一 字不經爐錘，便若一屠沽子廁其間也。
語皆名俊，可為東塗西抹者下一針砭。
” ◎詩集之富 古人之年高而詩多者，在唐為白樂天，在宋為陸放翁，樂天自寫詩文，藏之 名勝，前後七十五卷，詩筆大小凡三千八百四十首；放翁詩初編四十卷，再編通 前八十五卷，此一家著作之多者也。
宋紹熙輯唐人絕句，闌及前後代，第及萬首， 而我朝輯《全唐詩》，一代三百年，凡得二千二百餘人，共四萬八千九百餘首， 此古來總集之多者也。
恭讀我朝乾隆一朝禦制，以集計者五，分卷者四百三十四， 分篇者四萬二千七百七十八，而《樂善堂全集》三十卷，更在前焉，則真亘古所 未聞，穹昊之繁星，不足為其燦列，廣輿之畫井，不足比其分羅矣。
◎旗字押韻 康熙己未試博學鴻詞，施愚山卷，閣拟一等，上以旗字押韻，偶誤書，改 置二等，此施于旗、二字，素不甚分曉也。
旗入支韻，《周禮》：司常所掌， “熊虎為旗”。
将軍所建，象其猛如熊虎，與衆期其下也。
入微韻，《周禮》： “交龍為。
”《釋名》：“，倚也，畫兩龍相依倚也。
”按從斤聲，實當 入真韻，《小雅》“夜向晨”與“言觀其”韻，《左傳》“龍尾伏辰”與“取 虢之”韻，古音當如此，尤施所不及知也。
◎菊花詩梅花詩 王荊公《菊花詩》有“千花萬卉凋零後，始見閑人把一枝”之句，馮定遠評 雲：“上句凋零二字不妥，下句一枝亦似詠梅花。
”不知凋零二字本鐘士季《菊 花賦》“百卉凋瘁，菊花始榮”之語，一枝二字則陳羽詩“節過重陽人病起，一 枝殘菊不勝愁”已先用之矣。
顔黃門謂讀天下書未遍，不得妄下雌黃，誠哉是言 也。
自《說苑》有“越使以一枝梅遺梁王”之語，陸凱有“江南何所有，聊贈一 枝春”之句，從此詠梅者遂多用一枝，然陶詩：“梅柳夾門植，一條有佳花。
” 是一條亦梅花故實，而罕有承用者。
◎說詩谑語 說古人詩有吹毛求疵者，雖未免刻谑，亦頗有理趣，如“盡日覓不得，有時 還自來。
”貫休覓句詩也，或以為是失貓詩：“若教解語能傾國，任是無情也動 人。
”羅隐詠牡丹句也，或以為是畫美人詩；“樹底有天春寂寂，人間無路月茫 茫。
”曹唐漢武帝宴西王母詩也，或以為是鬼詩；“天末樓台橫北固，夜深燈火 見揚州。
”楊蟠詠金山寺句也，或以為是牙人量四至詩；“到江吳地盡，隔岸越 山多。
”吳僧詠白塔寺句也，或以為是分界堠子詩；“上窮碧落下黃泉，兩處茫 茫都不見。
”白香山詠楊妃句也，或以為是目連救母詩：‘秦地關河一百二，漢 家離宮三十六。
”駱賓王詠古句也，或以為是算博士詩；“每日更忙須一到，夜 深還自點燈來。
”程師孟詠所築堂句也，或以為是登廁詩：“王莽弄來仍半破， 曹公将去定平沉。
”李山甫覽漢史詩也，或以為是破船詩。
至林和靖《梅花》詩： “疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
”脍炙人口，而陳輔之以為有類于野薔薇。
夫薔薇叢生，初無疏影，花影散漫，焉得橫斜？此則肆口诋讠其，無理取鬧矣。
或有人謂坡公曰：“此二句詠桃詠杏亦何不可？”坡公曰：“有何不可，隻恐桃 杏不敢當耳。
”斯言最為冷隽。
近有詠梅花者，雲：“三尺短牆微有月，一灣流 水寂無人。
”語亦幽靜，有輕薄子見而笑曰：“此一幅偷兒行樂圖也。
”亦可謂 談諧入妙矣。
◎中興 “中興”中字，古人每平仄兩用，毛公《詩·民》序“周室中興”，杜元 凱《左傳序》“紹開中興”，陸德明《釋文》并切去聲。
杜老《達行在》詩“新 數中興年”，坡公《送王雄州》詩“威聲又數中興年”，皆作仄聲用，與《釋文》 合。
然杜老《秋日夔府詠懷》詩雲：“側聽中興主，長吟不世賢。
”《贈韋大夫》 詩雲：“漢業中興盛，韋經亞相傳。
”《諸将》雲：“神靈漢代中興主，勳業汾 陽異姓王。
”此三中字，又讀平聲。
王觀國《學林新編》雲：“音鐘者，當二者 之中，首尾均也；音衆者，首尾不必均，但在二者之間也。
”則平仄皆可通矣。
至“中酒”之中字亦然、“中酒”二字，始于《漢書·樊哙傳》，即《國策》所 謂“中飲”也，顔注：“音竹仲反，謂不醒不醉，飲酒之中也。
”然太白詩： “醉月頻中聖，迷花不事君。
”李廓詩：“氣味如中酒，情懷似别人。
”坡公詩： “時複中之徐邈聖，無多酌我次公狂。
”“君特未知其趣耳，臣今時複一中之。
” 俱作平聲用，惟顧亭林必謂“中酒”猶雲半席，當讀平聲，以顔注為非是，則轉 無所據矣。
又“尚書”之尚，唐人詩多作平聲，然《夢溪筆談》雲：“尚書本秦 官，尚音上，謂尚為常者，秦人音也。
”《辍耕錄》亦雲：“尚，主也，如尚衣、 尚食、尚醫之類，并時亮反，後世乃訛為辰羊反。
”然即以詩言，唐人原有仄用 者，如杜老《題西草堂》詩雲：“欲陳濟時策，已老尚書郎。
”是也。
◎禅語翻進一層 詩文之訣，有翻進一層法，禅家之書亦有之，即所謂機鋒也。
神秀偈雲： “身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
”六祖翻之雲：“菩提 本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處著塵埃。
”卧輪偈雲：“卧輪有技倆， 能斷百思想。
對鏡心不起，菩提日日長。
”六祖翻之雲：“惠能沒技倆，不斷百 思想。
對鏡心數起，菩提作麼長！”龐居士偈雲：“有男不婚，有女不嫁。
大家 團頭，共說無生話。
”後有楊無知翻之雲：“男大須婚，女大須嫁。
讨甚閑功 夫，更說無生話？”海印複翻之雲：“我無男婚，亦無女嫁。
困來便打眠，管甚 無生活！”後之主席者，多舉此公案相示，尤西堂《艮齋雜說》有三首雲：“樹 邊難著樹，台上莫安台。
本來不是物，一任惹塵埃。
”“問君何技倆，有想還無 想？心起心自滅，菩提長不長？”“木意須婚，石女須嫁，夜半吼泥牛，解說無 生話。
”
山谷以杜《北征》為有關系之 作，昌黎《南山》詩雖不作亦可，以此定《北征》為勝于《南山》，詩讵可如此 論耶？”頻伽又有《樗園消夏錄》雲：“宋四靈之論五律曰：一篇幸止四十字， 再加一字，吾未如之何矣。
金源黨竹溪之論七律曰：五十六字皆如聖賢，中有一 字不經爐錘，便若一屠沽子廁其間也。
語皆名俊，可為東塗西抹者下一針砭。
” ◎詩集之富 古人之年高而詩多者，在唐為白樂天，在宋為陸放翁，樂天自寫詩文，藏之 名勝，前後七十五卷，詩筆大小凡三千八百四十首；放翁詩初編四十卷，再編通 前八十五卷，此一家著作之多者也。
宋紹熙輯唐人絕句，闌及前後代，第及萬首， 而我朝輯《全唐詩》，一代三百年，凡得二千二百餘人，共四萬八千九百餘首， 此古來總集之多者也。
恭讀我朝乾隆一朝禦制，以集計者五，分卷者四百三十四， 分篇者四萬二千七百七十八，而《樂善堂全集》三十卷，更在前焉，則真亘古所 未聞，穹昊之繁星，不足為其燦列，廣輿之畫井，不足比其分羅矣。
◎旗字押韻 康熙己未試博學鴻詞，施愚山卷，閣拟一等，上以旗字押韻，偶誤書，改 置二等，此施于旗、二字，素不甚分曉也。
旗入支韻，《周禮》：司常所掌， “熊虎為旗”。
将軍所建，象其猛如熊虎，與衆期其下也。
入微韻，《周禮》： “交龍為。
”《釋名》：“，倚也，畫兩龍相依倚也。
”按從斤聲，實當 入真韻，《小雅》“夜向晨”與“言觀其”韻，《左傳》“龍尾伏辰”與“取 虢之”韻，古音當如此，尤施所不及知也。
◎菊花詩梅花詩 王荊公《菊花詩》有“千花萬卉凋零後，始見閑人把一枝”之句，馮定遠評 雲：“上句凋零二字不妥，下句一枝亦似詠梅花。
”不知凋零二字本鐘士季《菊 花賦》“百卉凋瘁，菊花始榮”之語，一枝二字則陳羽詩“節過重陽人病起，一 枝殘菊不勝愁”已先用之矣。
顔黃門謂讀天下書未遍，不得妄下雌黃，誠哉是言 也。
自《說苑》有“越使以一枝梅遺梁王”之語，陸凱有“江南何所有，聊贈一 枝春”之句，從此詠梅者遂多用一枝，然陶詩：“梅柳夾門植，一條有佳花。
” 是一條亦梅花故實，而罕有承用者。
◎說詩谑語 說古人詩有吹毛求疵者，雖未免刻谑，亦頗有理趣，如“盡日覓不得，有時 還自來。
”貫休覓句詩也，或以為是失貓詩：“若教解語能傾國，任是無情也動 人。
”羅隐詠牡丹句也，或以為是畫美人詩；“樹底有天春寂寂，人間無路月茫 茫。
”曹唐漢武帝宴西王母詩也，或以為是鬼詩；“天末樓台橫北固，夜深燈火 見揚州。
”楊蟠詠金山寺句也，或以為是牙人量四至詩；“到江吳地盡，隔岸越 山多。
”吳僧詠白塔寺句也，或以為是分界堠子詩；“上窮碧落下黃泉，兩處茫 茫都不見。
”白香山詠楊妃句也，或以為是目連救母詩：‘秦地關河一百二，漢 家離宮三十六。
”駱賓王詠古句也，或以為是算博士詩；“每日更忙須一到，夜 深還自點燈來。
”程師孟詠所築堂句也，或以為是登廁詩：“王莽弄來仍半破， 曹公将去定平沉。
”李山甫覽漢史詩也，或以為是破船詩。
至林和靖《梅花》詩： “疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
”脍炙人口，而陳輔之以為有類于野薔薇。
夫薔薇叢生，初無疏影，花影散漫，焉得橫斜？此則肆口诋讠其，無理取鬧矣。
或有人謂坡公曰：“此二句詠桃詠杏亦何不可？”坡公曰：“有何不可，隻恐桃 杏不敢當耳。
”斯言最為冷隽。
近有詠梅花者，雲：“三尺短牆微有月，一灣流 水寂無人。
”語亦幽靜，有輕薄子見而笑曰：“此一幅偷兒行樂圖也。
”亦可謂 談諧入妙矣。
◎中興 “中興”中字，古人每平仄兩用，毛公《詩·民》序“周室中興”，杜元 凱《左傳序》“紹開中興”，陸德明《釋文》并切去聲。
杜老《達行在》詩“新 數中興年”，坡公《送王雄州》詩“威聲又數中興年”，皆作仄聲用，與《釋文》 合。
然杜老《秋日夔府詠懷》詩雲：“側聽中興主，長吟不世賢。
”《贈韋大夫》 詩雲：“漢業中興盛，韋經亞相傳。
”《諸将》雲：“神靈漢代中興主，勳業汾 陽異姓王。
”此三中字，又讀平聲。
王觀國《學林新編》雲：“音鐘者，當二者 之中，首尾均也；音衆者，首尾不必均，但在二者之間也。
”則平仄皆可通矣。
至“中酒”之中字亦然、“中酒”二字，始于《漢書·樊哙傳》，即《國策》所 謂“中飲”也，顔注：“音竹仲反，謂不醒不醉，飲酒之中也。
”然太白詩： “醉月頻中聖，迷花不事君。
”李廓詩：“氣味如中酒，情懷似别人。
”坡公詩： “時複中之徐邈聖，無多酌我次公狂。
”“君特未知其趣耳，臣今時複一中之。
” 俱作平聲用，惟顧亭林必謂“中酒”猶雲半席，當讀平聲，以顔注為非是，則轉 無所據矣。
又“尚書”之尚，唐人詩多作平聲，然《夢溪筆談》雲：“尚書本秦 官，尚音上，謂尚為常者，秦人音也。
”《辍耕錄》亦雲：“尚，主也，如尚衣、 尚食、尚醫之類，并時亮反，後世乃訛為辰羊反。
”然即以詩言，唐人原有仄用 者，如杜老《題西草堂》詩雲：“欲陳濟時策，已老尚書郎。
”是也。
◎禅語翻進一層 詩文之訣，有翻進一層法，禅家之書亦有之，即所謂機鋒也。
神秀偈雲： “身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
”六祖翻之雲：“菩提 本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處著塵埃。
”卧輪偈雲：“卧輪有技倆， 能斷百思想。
對鏡心不起，菩提日日長。
”六祖翻之雲：“惠能沒技倆，不斷百 思想。
對鏡心數起，菩提作麼長！”龐居士偈雲：“有男不婚，有女不嫁。
大家 團頭，共說無生話。
”後有楊無知翻之雲：“男大須婚，女大須嫁。
讨甚閑功 夫，更說無生話？”海印複翻之雲：“我無男婚，亦無女嫁。
困來便打眠，管甚 無生活！”後之主席者，多舉此公案相示，尤西堂《艮齋雜說》有三首雲：“樹 邊難著樹，台上莫安台。
本來不是物，一任惹塵埃。
”“問君何技倆，有想還無 想？心起心自滅，菩提長不長？”“木意須婚，石女須嫁，夜半吼泥牛，解說無 生話。
”