卷八
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又用黑豆汁浸一
宿，次早，用柳木甑、桑柴火，蒸三炷香，如是九次，不可增減，曬幹聽用。
合 後群藥共若幹兩，此味亦用若幹兩。
兔絲子，先用清水淘洗五六次，取沉者曬幹，逐粒揀去雜子，用無灰酒浸七 日，入甑蒸七炷香，曬幹，如是者九次，為末一斤聽用。
莶草，五六月間采，用長流水洗淨曬幹，以蜂蜜同無灰酒拌勻，隔一宿， 蒸三炷香，如是者九次，曬幹，為末一斤聽用。
桑葉，四月采人家所種嫩葉，以長流水洗淨曬幹，照制莶法九制，為末八 兩聽用。
女貞實，用冬至日摘園林中腰子樣黑色者，用裝布袋，剝去粗皮，酒浸一宿， 蒸三炷香，曬幹，為末八兩聽用。
忍冬花，一名金銀花，四五月間摘取，陰幹，照制莶法九制，曬幹，為末 四兩聽用。
川杜仲，用厚者，去粗皮，以青鹽同姜汁拌炒，斷絲八兩聽用。
雄牛膝，用懷慶府産者，去根蘆淨肉屈而不斷、粗而肥大者，為雄灑拌，曬 幹八兩聽用。
以上杜仲、牛膝，且莫為末，待何首烏蒸過六次後，不用黑豆汁拌，單用杜 仲、牛膝二味同何首烏拌，蒸曬各三次，以足九蒸之數。
生地，取釘頭鼠，尾原枝大枝者，曬幹，為末四兩聽用。
按，以上共七十二兩，合何首烏亦七十二兩，再合旱蓮子熬膏一斤，金櫻子 熬膏一斤，黑芝麻熬膏一斤，桑椹子熬膏一斤，同前藥末一百四十四兩，搗數千 槌為丸服之，如膏不足，用蜂蜜增補之。
又按，陰虛人加熟地一斤，陽虛人加附 子四兩，脾虛人加人參、黃芪各四兩，去熟地，下元虛人加虎骨一斤，麻木人加 天麻、當歸各八兩，頭暈人加玄參、天麻各八兩，目昏人加黃甘菊、枸杞子各四 兩，肥人多濕痰者加半夏、陳皮各八兩，各藥加若幹數，則何首烏亦若幹數。
◎三世醫 偶聞家塾中為孫曹講《曲禮》“醫不三世，不服其藥”，大抵皆沿俗解，以 父子相承三世為言。
竊記少時讀注疏，似不如此。
古之醫師，必通于三世之書， 所謂三世者，一曰《黃帝針灸》，二曰《神農本草》，三曰《素問脈訣》，《脈 訣》可以察證，《本草》所以辨藥，《針灸》所以去疾，非是三者，不可以言醫， 舊注甚明。
若必雲三世相承然後可服其藥，将祖、父二世行醫，終無服其藥者矣！ 且曆考古近名醫，并未聞有三世相承者，知俗解之不可據也。
◎雄黃酒 吾鄉每過端午節，家家必飲雄黃燒酒，近始知其非宜也。
《一斑錄》雲： “雄黃能解蛇虺諸毒，而其性最烈，用以愈疾，多外治，若内服，隻可分厘之少， 更不可沖燒酒飲之。
有表親錢某，于端午大飲雄黃燒酒，少時腹痛，如服砒信， 家衆誤認為痧，百計治之，有知者雲：雄黃性烈，得燒酒而愈烈，飲又太多，是 亦為患也。
急覓解法，而已無及矣。
” ◎人參 人參随王氣轉移，而東方尤為生氣所托始，故曆代人參多産于東南、東北， 而西方無聞焉。
《梁書·阮孝緒傳》雲：母王氏有疾，“合藥須得生人參，舊傳 鐘山所出，孝緒躬曆幽險，累日不值，忽見一鹿前行，孝緒感而随後，至一所遂 滅，就視，果獲此草。
母得服之，遂愈。
”當時金陵有龍蟠虎踞之兆，故鐘山之 參為上品；而上黨為天下之脊，亦王氣所鐘，故前朝所用人參，皆即今之黨參。
古方中用參率以兩計，以斤計，若非今之黨參，安得有許多人參乎？惟唐人林寬 《送人歸日東詩》雲：“門外人參徑，到時花幾開。
”日東即今遼東，則在唐時 已為産參之區。
迨入我朝，而東參遂甲天下，王氣所鐘，非一朝一夕之故矣。
◎高麗參 高麗參即人參，同是長白山所産，在山之陽為人參，在山之陰為高麗參，高 麗在山陰，其被陽光之氣，自不及山陽之盛，故所出之參，性亦稍寒。
嘉慶初， 其價大貴，至近時而大減，相去不啻倍蓰，不知何故。
有選大枝者，合糯米、姜 汁屢蒸而屢曬之，其功亦不在人參下也。
◎參價 人參之價，至今日而貴極矣。
嘗讀趙雲嵩先生詩序雲：“曩閱國史，我朝初 以參貿高麗，定價十兩一斤，麗人詭稱明朝不售，以九折給價，而我朝捕獲偷掘 參者，皆明人，以是知麗人之詐，起兵征服之。
迨定鼎中原，售者多，其價稍貴。
然考查悔餘壬辰、甲午兩歲，俱有《謝揆恺功惠參詩》，一雲‘一兩黃參直五千’， 一雲‘十金易一兩’，皆康熙五十年後事也。
乾隆十五年，應京兆試，恐精力不 支，以白金一兩六錢易參一錢，廿八年，因病服參，高者三十二換，次亦僅二十 五換，時已苦難買，今更增十餘倍矣。
”詩中所雲：“中人十家産，不滿一杯味。
” 又雲：“乃因價不訾，翻若天勢利。
但許活富人，貧者莫可冀。
”良可慨也。
揚 州每年有奉發參斤，向由内務府按盛京等處所進參斤，分别奏明，發交兩淮變價， 其參有四等、五等以及泡丁、渣末各項名目，其價由四百換以至一二十換，多寡 不等，約計每年應繳變價銀十三四萬兩，例皆按年遞繳。
所得之參，除呈送督部、 運司外，餘按各商家引數分派。
聞近年因英夷滋擾，将所發粵海關參斤，又分 派于各省關道變價，報解亦略
合 後群藥共若幹兩，此味亦用若幹兩。
兔絲子，先用清水淘洗五六次，取沉者曬幹，逐粒揀去雜子，用無灰酒浸七 日，入甑蒸七炷香，曬幹，如是者九次，為末一斤聽用。
莶草，五六月間采，用長流水洗淨曬幹，以蜂蜜同無灰酒拌勻，隔一宿， 蒸三炷香，如是者九次，曬幹，為末一斤聽用。
桑葉，四月采人家所種嫩葉，以長流水洗淨曬幹，照制莶法九制，為末八 兩聽用。
女貞實，用冬至日摘園林中腰子樣黑色者，用裝布袋，剝去粗皮，酒浸一宿， 蒸三炷香，曬幹，為末八兩聽用。
忍冬花，一名金銀花，四五月間摘取，陰幹，照制莶法九制，曬幹，為末 四兩聽用。
川杜仲，用厚者，去粗皮，以青鹽同姜汁拌炒，斷絲八兩聽用。
雄牛膝，用懷慶府産者，去根蘆淨肉屈而不斷、粗而肥大者，為雄灑拌，曬 幹八兩聽用。
以上杜仲、牛膝，且莫為末，待何首烏蒸過六次後，不用黑豆汁拌，單用杜 仲、牛膝二味同何首烏拌，蒸曬各三次，以足九蒸之數。
生地，取釘頭鼠，尾原枝大枝者，曬幹，為末四兩聽用。
按，以上共七十二兩，合何首烏亦七十二兩，再合旱蓮子熬膏一斤，金櫻子 熬膏一斤，黑芝麻熬膏一斤，桑椹子熬膏一斤，同前藥末一百四十四兩，搗數千 槌為丸服之，如膏不足，用蜂蜜增補之。
又按，陰虛人加熟地一斤，陽虛人加附 子四兩，脾虛人加人參、黃芪各四兩，去熟地，下元虛人加虎骨一斤，麻木人加 天麻、當歸各八兩，頭暈人加玄參、天麻各八兩，目昏人加黃甘菊、枸杞子各四 兩，肥人多濕痰者加半夏、陳皮各八兩，各藥加若幹數，則何首烏亦若幹數。
◎三世醫 偶聞家塾中為孫曹講《曲禮》“醫不三世，不服其藥”，大抵皆沿俗解，以 父子相承三世為言。
竊記少時讀注疏，似不如此。
古之醫師，必通于三世之書， 所謂三世者，一曰《黃帝針灸》，二曰《神農本草》，三曰《素問脈訣》，《脈 訣》可以察證，《本草》所以辨藥，《針灸》所以去疾，非是三者，不可以言醫， 舊注甚明。
若必雲三世相承然後可服其藥，将祖、父二世行醫，終無服其藥者矣！ 且曆考古近名醫，并未聞有三世相承者，知俗解之不可據也。
◎雄黃酒 吾鄉每過端午節，家家必飲雄黃燒酒，近始知其非宜也。
《一斑錄》雲： “雄黃能解蛇虺諸毒，而其性最烈，用以愈疾，多外治，若内服，隻可分厘之少， 更不可沖燒酒飲之。
有表親錢某，于端午大飲雄黃燒酒，少時腹痛，如服砒信， 家衆誤認為痧，百計治之，有知者雲：雄黃性烈，得燒酒而愈烈，飲又太多，是 亦為患也。
急覓解法，而已無及矣。
” ◎人參 人參随王氣轉移，而東方尤為生氣所托始，故曆代人參多産于東南、東北， 而西方無聞焉。
《梁書·阮孝緒傳》雲：母王氏有疾，“合藥須得生人參，舊傳 鐘山所出，孝緒躬曆幽險，累日不值，忽見一鹿前行，孝緒感而随後，至一所遂 滅，就視，果獲此草。
母得服之，遂愈。
”當時金陵有龍蟠虎踞之兆，故鐘山之 參為上品；而上黨為天下之脊，亦王氣所鐘，故前朝所用人參，皆即今之黨參。
古方中用參率以兩計，以斤計，若非今之黨參，安得有許多人參乎？惟唐人林寬 《送人歸日東詩》雲：“門外人參徑，到時花幾開。
”日東即今遼東，則在唐時 已為産參之區。
迨入我朝，而東參遂甲天下，王氣所鐘，非一朝一夕之故矣。
◎高麗參 高麗參即人參，同是長白山所産，在山之陽為人參，在山之陰為高麗參，高 麗在山陰，其被陽光之氣，自不及山陽之盛，故所出之參，性亦稍寒。
嘉慶初， 其價大貴，至近時而大減，相去不啻倍蓰，不知何故。
有選大枝者，合糯米、姜 汁屢蒸而屢曬之，其功亦不在人參下也。
◎參價 人參之價，至今日而貴極矣。
嘗讀趙雲嵩先生詩序雲：“曩閱國史，我朝初 以參貿高麗，定價十兩一斤，麗人詭稱明朝不售，以九折給價，而我朝捕獲偷掘 參者，皆明人，以是知麗人之詐，起兵征服之。
迨定鼎中原，售者多，其價稍貴。
然考查悔餘壬辰、甲午兩歲，俱有《謝揆恺功惠參詩》，一雲‘一兩黃參直五千’， 一雲‘十金易一兩’，皆康熙五十年後事也。
乾隆十五年，應京兆試，恐精力不 支，以白金一兩六錢易參一錢，廿八年，因病服參，高者三十二換，次亦僅二十 五換，時已苦難買，今更增十餘倍矣。
”詩中所雲：“中人十家産，不滿一杯味。
” 又雲：“乃因價不訾，翻若天勢利。
但許活富人，貧者莫可冀。
”良可慨也。
揚 州每年有奉發參斤，向由内務府按盛京等處所進參斤，分别奏明，發交兩淮變價， 其參有四等、五等以及泡丁、渣末各項名目，其價由四百換以至一二十換，多寡 不等，約計每年應繳變價銀十三四萬兩，例皆按年遞繳。
所得之參，除呈送督部、 運司外，餘按各商家引數分派。
聞近年因英夷滋擾，将所發粵海關參斤，又分 派于各省關道變價，報解亦略