卷八
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同淮商之例，而外省之參，因此充足而不乏，但不
甚佳耳。
按人參實是靈藥，可以活人，而方與病違，則其禍亦不旋踵而至。
餘在 京，親見伊雲林先生朝棟偶患風痹，其嗣墨卿比部訪求醫藥甚切，值紀文達師 來視疾，謂切不可用參，墨卿不能守其言，先生遂成痼疾。
又餘外舅鄭蘇年師， 因隔鄰不戒于火，力移缸水撲救，緻跌足受傷，先大夫往視，亦囑其不可急投參 劑，适徐兩松中丞師以參相贈，服之亦成痼疾，此皆餘所目擊。
後先室清河夫人 笃疾幾殆，親眷皆勸服參，餘力持不可，最後始以高麗參代之，亦竟愈，從此遂 力勸人慎用參劑，而不知近日之參，遠不如乾隆間之性味，雖誤用而其害尚輕也。
憶紀文達師《筆記》中有《乩仙論參》一條，雲“虛證種種不同，而參之性則專 有所主，以藏府論，參惟至上焦、中焦而不至下焦，以榮衛論，參惟至氣分而不 至血分，且古方有生參、熟參之分，今采參者，得即蒸之，安得有生參乎？古參 出上黨，秉中央上氣，故其性溫厚，先入中宮，今上黨氣竭，惟用遼參，秉東方 春氣，故其性發生，先升上部，即以藥論，亦各有運用之宜”雲雲。
此恐非今醫 家所及知也。
◎肉桂 近日不但真參難得，真桂尤未之聞。
吾鄉名醫陳卓為常言肉桂之上品，其油 飽滿，其皮不及分，稍觸之，油即溢出，所以稱為肉桂。
有一客僅得二寸許真肉 桂一塊，包以油紙，藏于荷包中，滿座皆聞其香。
适與一人對坐，聞噎嗝之聲不 絕，詢其患此已兩年餘，乃出荷包中所藏，自以小刀削下約四分許，以開水沖半 杯令服之，須臾噎聲頓止，因複削四分令再服，複以兩四分之渣合沖半杯令三服， 未及燈時，而舊疴頓失矣。
并雲試此桂時，曾削幾分投開水壺中，其沸立止，其 泡亦頓下，因此知真桂能引火歸源，其下咽之效，殆亦如是矣。
餘官粵西五年餘， 聞越南國入貢之桂，皆在粵西各郡中轉購以充數。
嘉慶中，潘紅荼廉訪冊封越 南，其國王以一枝相贈，雲此系鎮庫之物，今庫中亦僅留一枝，紅荼即以轉贈 李芸圃水部，其實亦不過中土之常品也。
餘每年例辦土貢，精選好桂，實未得有 惬心之品，大抵寬厚壯觀者，皆不可恃，惟浔州之瑤桂條狹而皮粗、肉薄而油足 者較佳。
紅油、紫油者，雖厚亦不佳，惟以黑油者為上品，蓋黑油能滋陰入腎， 以收引火歸源之功，紫油尚可，紅油則反助火上升。
紅油、紫油者，其味必辣， 惟黑油則甜潤，此可立試而辨也。
◎葉天士遺事 雍、乾間吳縣葉天士，名桂，以醫名于當時。
自年十二至十八，凡更十七師， 聞某人善治某證，即往執弟子禮，既得其術，辄棄去。
生平不事著述，今惟存 《臨證指南醫案》十卷，亦其門人取其方藥治驗，分門别類，集為一書，附以論 斷，非盡天土本意也。
世稱天士為天醫星，亦非真有确據。
相傳江西張真人過吳 中，遘疾幾殆，服天士方得蘇，甚德之，而籌所以厚報，天士密語之曰：“公果 厚我，不必以财物相加，惟于某日某時過萬年橋，稍一停輿，謂讓橋下天醫星過 去。
”真人許之，而是日是時天士小舟适從橋下過去，城内外遂喧傳天士為天醫 星矣。
天士宿學虛心，為一時之冠。
其老母病熱而脈伏甚似寒證，天士審證立方， 其難其慎，中夜獨步中庭，搔首自言曰：“若是他人母，定用白虎湯。
”其鄰叟 亦行醫者，竊聞之，次早到門獻技，用白虎湯一劑而愈，其名頓起，而不知其即 出于天士也。
一日徒步自外歸，驟雨道壞，有村夫素識天士，負以渡水，天士語 之曰：“汝明年是日當病死，及今治，尚可活。
”村夫不之信，屆期瘍生于頭， 舁至天士門求治，與金遣之，曰：“不能過明日酉刻矣。
”已而果然。
又嘗肩輿 行鄉村間，适有采桑少婦，天士令輿夫往摟抱之，桑婦大怒詈，其夫亦扭輿夫毆 打，天士從旁解之，曰：“此婦痘疹已在皮膜間，因火盛閉不能出，此我設法激 其一怒，今夜可遽發，否則殆矣。
”已亦果然。
有木渎富家兒病痘閉，念非天士 莫能救，然距城遠，恐不肯來，聞其好鬥蟋蟀，乃購蟋蟀數十盆，賄天士所厚者， 誘以來，出兒求治。
天士初不視，所厚者曰：“君能治兒，則蟋蟀皆君有也。
” 乃大喜，促具新潔大桌十餘，裸兒卧于上，以手展轉之，桌熱即易，如是殆遍， 至夜，痘怒發，得不死。
有外孫甫一齡，痘閉不出，抱歸求活，天士難之，女憤 甚，以頭撞曰：“父素謂痘無死證，今外孫獨不得活乎？請先兒死。
”即持剪刀 欲自刺，天士不得已，俯思良久，裸兒鍵置空屋中，自出外與博徒戲，女欲視兒， 則門不可開，遣使數輩促父歸，博方酣，不聽，女泣欲死。
至夜深歸，啟視，則 兒痘遍體，粒粒如珠，蓋空屋多蚊，借其膚以發也，鄰婦難産，數日夜，他 醫業立方矣，其夫持問，天士為加梧桐葉一片，産立下。
後有效之者，天士笑曰： “吾前用梧桐葉，以是日立秋故耳，過此何益？”其因時制宜之巧如此。
以醫緻 富，然性好嬉戲，懶出門，人病瀕危，亟請，不時往，由是獲謗，然往辄奏奇效， 故房不能掩其名，以高壽終。
按人參實是靈藥，可以活人，而方與病違，則其禍亦不旋踵而至。
餘在 京，親見伊雲林先生朝棟偶患風痹，其嗣墨卿比部訪求醫藥甚切，值紀文達師 來視疾，謂切不可用參，墨卿不能守其言，先生遂成痼疾。
又餘外舅鄭蘇年師， 因隔鄰不戒于火，力移缸水撲救，緻跌足受傷，先大夫往視，亦囑其不可急投參 劑，适徐兩松中丞師以參相贈，服之亦成痼疾，此皆餘所目擊。
後先室清河夫人 笃疾幾殆，親眷皆勸服參，餘力持不可，最後始以高麗參代之，亦竟愈，從此遂 力勸人慎用參劑，而不知近日之參，遠不如乾隆間之性味，雖誤用而其害尚輕也。
憶紀文達師《筆記》中有《乩仙論參》一條，雲“虛證種種不同，而參之性則專 有所主，以藏府論，參惟至上焦、中焦而不至下焦，以榮衛論，參惟至氣分而不 至血分，且古方有生參、熟參之分，今采參者，得即蒸之，安得有生參乎？古參 出上黨，秉中央上氣，故其性溫厚，先入中宮，今上黨氣竭，惟用遼參，秉東方 春氣，故其性發生，先升上部，即以藥論，亦各有運用之宜”雲雲。
此恐非今醫 家所及知也。
◎肉桂 近日不但真參難得，真桂尤未之聞。
吾鄉名醫陳卓為常言肉桂之上品，其油 飽滿，其皮不及分，稍觸之，油即溢出，所以稱為肉桂。
有一客僅得二寸許真肉 桂一塊，包以油紙，藏于荷包中，滿座皆聞其香。
适與一人對坐，聞噎嗝之聲不 絕，詢其患此已兩年餘，乃出荷包中所藏，自以小刀削下約四分許，以開水沖半 杯令服之，須臾噎聲頓止，因複削四分令再服，複以兩四分之渣合沖半杯令三服， 未及燈時，而舊疴頓失矣。
并雲試此桂時，曾削幾分投開水壺中，其沸立止，其 泡亦頓下，因此知真桂能引火歸源，其下咽之效，殆亦如是矣。
餘官粵西五年餘， 聞越南國入貢之桂，皆在粵西各郡中轉購以充數。
嘉慶中，潘紅荼廉訪冊封越 南，其國王以一枝相贈，雲此系鎮庫之物，今庫中亦僅留一枝，紅荼即以轉贈 李芸圃水部，其實亦不過中土之常品也。
餘每年例辦土貢，精選好桂，實未得有 惬心之品，大抵寬厚壯觀者，皆不可恃，惟浔州之瑤桂條狹而皮粗、肉薄而油足 者較佳。
紅油、紫油者，雖厚亦不佳，惟以黑油者為上品，蓋黑油能滋陰入腎， 以收引火歸源之功，紫油尚可，紅油則反助火上升。
紅油、紫油者，其味必辣， 惟黑油則甜潤，此可立試而辨也。
◎葉天士遺事 雍、乾間吳縣葉天士，名桂，以醫名于當時。
自年十二至十八，凡更十七師， 聞某人善治某證，即往執弟子禮，既得其術，辄棄去。
生平不事著述，今惟存 《臨證指南醫案》十卷，亦其門人取其方藥治驗，分門别類，集為一書，附以論 斷，非盡天土本意也。
世稱天士為天醫星，亦非真有确據。
相傳江西張真人過吳 中，遘疾幾殆，服天士方得蘇，甚德之，而籌所以厚報，天士密語之曰：“公果 厚我，不必以财物相加，惟于某日某時過萬年橋，稍一停輿，謂讓橋下天醫星過 去。
”真人許之，而是日是時天士小舟适從橋下過去，城内外遂喧傳天士為天醫 星矣。
天士宿學虛心，為一時之冠。
其老母病熱而脈伏甚似寒證，天士審證立方， 其難其慎，中夜獨步中庭，搔首自言曰：“若是他人母，定用白虎湯。
”其鄰叟 亦行醫者，竊聞之，次早到門獻技，用白虎湯一劑而愈，其名頓起，而不知其即 出于天士也。
一日徒步自外歸，驟雨道壞，有村夫素識天士，負以渡水，天士語 之曰：“汝明年是日當病死，及今治，尚可活。
”村夫不之信，屆期瘍生于頭， 舁至天士門求治，與金遣之，曰：“不能過明日酉刻矣。
”已而果然。
又嘗肩輿 行鄉村間，适有采桑少婦，天士令輿夫往摟抱之，桑婦大怒詈，其夫亦扭輿夫毆 打，天士從旁解之，曰：“此婦痘疹已在皮膜間，因火盛閉不能出，此我設法激 其一怒，今夜可遽發，否則殆矣。
”已亦果然。
有木渎富家兒病痘閉，念非天士 莫能救，然距城遠，恐不肯來，聞其好鬥蟋蟀，乃購蟋蟀數十盆，賄天士所厚者， 誘以來，出兒求治。
天士初不視，所厚者曰：“君能治兒，則蟋蟀皆君有也。
” 乃大喜，促具新潔大桌十餘，裸兒卧于上，以手展轉之，桌熱即易，如是殆遍， 至夜，痘怒發，得不死。
有外孫甫一齡，痘閉不出，抱歸求活，天士難之，女憤 甚，以頭撞曰：“父素謂痘無死證，今外孫獨不得活乎？請先兒死。
”即持剪刀 欲自刺，天士不得已，俯思良久，裸兒鍵置空屋中，自出外與博徒戲，女欲視兒， 則門不可開，遣使數輩促父歸，博方酣，不聽，女泣欲死。
至夜深歸，啟視，則 兒痘遍體，粒粒如珠，蓋空屋多蚊，借其膚以發也，鄰婦難産，數日夜，他 醫業立方矣，其夫持問，天士為加梧桐葉一片，産立下。
後有效之者，天士笑曰： “吾前用梧桐葉，以是日立秋故耳，過此何益？”其因時制宜之巧如此。
以醫緻 富，然性好嬉戲，懶出門，人病瀕危，亟請，不時往，由是獲謗，然往辄奏奇效， 故房不能掩其名，以高壽終。