卷二
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人毓森所居宅旁。
玉生嘗導餘步行往觀，橋榜上有陶文毅公題“二十 四橋”大字，詢之左近建隆寺、雙樹庵僧人，俱未敢以為信。
按杜牧之《樊川集》 雲：揚州，勝地也。
每重城向夕，倡樓之上，常有绛紗燈萬數，輝羅耀列空中， 九裡三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境雲雲。
則所謂“二十四橋明月夜”者，自 必羅布于九裡三十步中，不得以一橋當之。
沈括《補筆談》亦雲：“揚州在唐時 最為富盛，舊城南北十五裡一百五十步，東西七裡三十步（與《樊川集》微有不 同），所可紀者有二十四橋。
最西濁河茶園橋，次東大明橋（原注：今大明寺前）。
入西水門有九曲橋（原注：今建隆寺前），次東正當帥牙南門，有下馬橋，又東 作坊橋，橋東河轉向南，有洗馬橋，次南橋（原注：見在今州城北門外），又南 阿師橋（‘阿’原誤為‘河’，據《補筆談》改）、周家橋（原注：今此處為城 北門）、小市橋（原注：今存）、廣濟橋（原注：今存）、新橋、開明橋（原注： 今存）、顧家橋（此下《補筆談》尚有‘通泗橋’）、太平橋、利園橋，出南水 門有萬歲橋（原注：今存）、青園橋，自驿橋北，河流東出，有參佐橋（原注： 今開元寺前），次東水門（原注：今有新橋，非古迹也）東出，有山光橋（原注： 現在今山光寺前）。
又自衙門下馬橋直南，有北三橋、中三橋、南三橋，号九橋， 不通船，不在二十四橋之數。
”然則即沈括所紀，除九橋外，亦止有二十橋，所 謂二十四橋者，究竟無由鑿指其地。
适玉生以《二十四橋》畫卷索題，餘漫應之 雲：“我居揚州不識路，二十四橋定何處？橋頭忽逢賢主人，手捧畫圖索題句。
或雲此橋是陳迹，或雲廿四此其一。
二分明月非古時，一片彩虹豈疇昔。
招提近 接建隆龛，勝迹遙連雙樹庵。
詩禅畫髓琴心并，我欲扶筇過再三。
”跋雲：“雙 樹庵僧工琴，建隆寺僧工詩，玉生則詩畫并工，竹西精華萃于此地，則以二十四 橋之名專屬之也固宜。
”玉生亦自号樹庵，蓋二十四橋側，有古大銀杏一株，士 人呼為晉樹，樹中空處，恰可築室。
得餘詩甚喜，越日即成《樹庵圖》，兼次餘 韻雲：“蜀岡山下隋堤路，舊有樊川高詠處。
秋風涼夜渺餘懷，時倚紅蘭老覓句。
題橋片石久無迹（‘煙花夜月’四字今不知所在），橋是橋非名則一。
古人風雅 地因傳，安見今人不如昔？詩人何日來同龛，花為四壁樹為庵。
于此間得少佳趣， 舉杯月與先生三。
”玉生曾受業于方茶山先生，故其詩筆迥不猶人。
近拟于晉樹 前添築草堂三間，符南樵為作《募赀小啟》，詞藻甚美，迄無應者，餘瀕行時， 曾述之但雲湖都轉及許小琴分司襄成其事，亦竹西一美談也。
◎建隆寺 建隆寺本後周李招讨重進舊宅，宋師入城，招讨力不能支，合室自焚，因敕 建為寺，即以建隆年号為名。
近僧小支手輯《建隆寺志》，并繪《建隆寺圖》， 征名流題詠，餘次雲台師韻雲：“竹西講忠義，似梅香破臘。
古寺抱冬心，千載 不蕭飒。
支公愛神駿，懷古如響答。
冷緣與俗判，勝踐招我踏。
闡幽合名流，好 事仗老衲。
咄哉《淮海濁》，鄙詞委塵劫（姜白石有《淮海濁》樂府，即詠李招 讨事，宋臣之言自應爾也）。
珍茲圖志傳，敬伫香火接。
隔鄰梅花嶺，貞風共獵 獵。
”時小支欲于寺中西偏募建李招讨祠龛，征餘楹柱之語，餘集唐劉兼、陸龜 蒙詩句應之雲：“萬疊雲山供遠恨，一家煙雨是元功。
”近但雲湖都轉亦題一聯 雲：“宋史何妨稱叛宋，周親畢竟欲存周。
”亦有味也。
◎桃花庵三賢祠 揚州名勝以平山堂為最著，平山堂詩以王荊公“一堂高視兩三州”一律為最 佳，平山堂楹聯以伊墨卿太守“隔江諸山”十字為最壯。
餘于壬寅夏初來遊，亦 曾撰一聯雲：“高視兩三州，何論二分月色；曠觀八百載，難忘六一風流。
”謝 椒石同年嘲之曰：“聯句實佳，然二十二字中用數目字多至七八，非古人所譏蔔 算子乎？”餘笑置之。
丙午年重至邗上，遊桃花庵，登三賢祠堂，與黃右原比部、 羅茗香茂才商撰楹帖，右原為雜舉《東坡志林》、《墨莊漫錄》、《避暑錄事》， 為合拟一聯雲：“四朵兆金瓯，是二千石美談，不因五色書雲，誰識名流皆五馬； 萬花停玉局，惟六一堂如舊，若溯三賢谥典；合将祠額署三忠。
”時羅茗香亦拟 一聯雲：“勝地景芳徽，卅載三賢俱典郡：同龛昭祀典，兩文一獻共稱忠。
”按 韓忠獻之守揚，在慶曆六年，歐陽文忠則在慶曆八年，距蘇文忠之元豐守揚時， 恰三十餘年。
此前後兩聯俱見典雅，非不學人所能辦，當不讓李蘭卿獨步于前矣 （李蘭卿舊聯有“谥并稱忠”語，故即具意而衍之）。
因用前聯署餘名，以後聯 署恭兒名，懸之壁間，而疏其緣起于此。
越日茗香又拟一聯雲：“楊柳拂堤塍， 追溯前徽于宋曆仁神兩世；桃花遍祠宇，傳來美谥至今合文獻三忠。
”亦佳制也。
◎真一壇 中秋後一日，羅茗香招同黃右原、巫小鹹在真一壇看桂花，并觀吳道子畫軸、 趙松雪行書卷，徐問松道士所寶也。
吳道子所畫，系真武帝法身，氣象極莊嚴。
此外，各道教皇畫像不下百十軸，末皆題“崇祯十年右都督田弘遇同妻一品夫 人吳氏造”。
按弘遇之女即田妃，以崇祯元年冊為禮妃，旋加貴妃，弘遇以女貴， 繼妻吳氏有才藝，妃似之。
居揚州新城田家巷，東起東關大街，西至缺口門大街。
《吳梅村集》中《永和宮詞》所謂“揚州明月杜陵花”，即詠其事。
崇祯十年正 田氏貴盛之日，然此蘸多軸，亦非田氏夫妻所能創為，蓋道教盛于嘉靖，京師 道藏殿觀必多傳流，田氏所奉最夥，後載回揚州，又經流落各處，今問松道士陸 續收回，故成此大觀，遂為邗城一巨迹也。
是日小鹹為餘寫真，庭前有三鶴疊鳴 疊舞，坐桂香馥郁中，觀遊人如織，因得一律雲：“暫辭入煙蘿，欲界仙都 足浩歌。
怪偉丹青吳道子，纖妍翰墨趙鷗波。
塵容愧寫頭陀老，香味渾忘鼻觀和。
坐聽庭階聲一一，明心雖迥待如何？”雲台
玉生嘗導餘步行往觀，橋榜上有陶文毅公題“二十 四橋”大字，詢之左近建隆寺、雙樹庵僧人，俱未敢以為信。
按杜牧之《樊川集》 雲：揚州，勝地也。
每重城向夕，倡樓之上，常有绛紗燈萬數，輝羅耀列空中， 九裡三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境雲雲。
則所謂“二十四橋明月夜”者，自 必羅布于九裡三十步中，不得以一橋當之。
沈括《補筆談》亦雲：“揚州在唐時 最為富盛，舊城南北十五裡一百五十步，東西七裡三十步（與《樊川集》微有不 同），所可紀者有二十四橋。
最西濁河茶園橋，次東大明橋（原注：今大明寺前）。
入西水門有九曲橋（原注：今建隆寺前），次東正當帥牙南門，有下馬橋，又東 作坊橋，橋東河轉向南，有洗馬橋，次南橋（原注：見在今州城北門外），又南 阿師橋（‘阿’原誤為‘河’，據《補筆談》改）、周家橋（原注：今此處為城 北門）、小市橋（原注：今存）、廣濟橋（原注：今存）、新橋、開明橋（原注： 今存）、顧家橋（此下《補筆談》尚有‘通泗橋’）、太平橋、利園橋，出南水 門有萬歲橋（原注：今存）、青園橋，自驿橋北，河流東出，有參佐橋（原注： 今開元寺前），次東水門（原注：今有新橋，非古迹也）東出，有山光橋（原注： 現在今山光寺前）。
又自衙門下馬橋直南，有北三橋、中三橋、南三橋，号九橋， 不通船，不在二十四橋之數。
”然則即沈括所紀，除九橋外，亦止有二十橋，所 謂二十四橋者，究竟無由鑿指其地。
适玉生以《二十四橋》畫卷索題，餘漫應之 雲：“我居揚州不識路，二十四橋定何處？橋頭忽逢賢主人，手捧畫圖索題句。
或雲此橋是陳迹，或雲廿四此其一。
二分明月非古時，一片彩虹豈疇昔。
招提近 接建隆龛，勝迹遙連雙樹庵。
詩禅畫髓琴心并，我欲扶筇過再三。
”跋雲：“雙 樹庵僧工琴，建隆寺僧工詩，玉生則詩畫并工，竹西精華萃于此地，則以二十四 橋之名專屬之也固宜。
”玉生亦自号樹庵，蓋二十四橋側，有古大銀杏一株，士 人呼為晉樹，樹中空處，恰可築室。
得餘詩甚喜，越日即成《樹庵圖》，兼次餘 韻雲：“蜀岡山下隋堤路，舊有樊川高詠處。
秋風涼夜渺餘懷，時倚紅蘭老覓句。
題橋片石久無迹（‘煙花夜月’四字今不知所在），橋是橋非名則一。
古人風雅 地因傳，安見今人不如昔？詩人何日來同龛，花為四壁樹為庵。
于此間得少佳趣， 舉杯月與先生三。
”玉生曾受業于方茶山先生，故其詩筆迥不猶人。
近拟于晉樹 前添築草堂三間，符南樵為作《募赀小啟》，詞藻甚美，迄無應者，餘瀕行時， 曾述之但雲湖都轉及許小琴分司襄成其事，亦竹西一美談也。
◎建隆寺 建隆寺本後周李招讨重進舊宅，宋師入城，招讨力不能支，合室自焚，因敕 建為寺，即以建隆年号為名。
近僧小支手輯《建隆寺志》，并繪《建隆寺圖》， 征名流題詠，餘次雲台師韻雲：“竹西講忠義，似梅香破臘。
古寺抱冬心，千載 不蕭飒。
支公愛神駿，懷古如響答。
冷緣與俗判，勝踐招我踏。
闡幽合名流，好 事仗老衲。
咄哉《淮海濁》，鄙詞委塵劫（姜白石有《淮海濁》樂府，即詠李招 讨事，宋臣之言自應爾也）。
珍茲圖志傳，敬伫香火接。
隔鄰梅花嶺，貞風共獵 獵。
”時小支欲于寺中西偏募建李招讨祠龛，征餘楹柱之語，餘集唐劉兼、陸龜 蒙詩句應之雲：“萬疊雲山供遠恨，一家煙雨是元功。
”近但雲湖都轉亦題一聯 雲：“宋史何妨稱叛宋，周親畢竟欲存周。
”亦有味也。
◎桃花庵三賢祠 揚州名勝以平山堂為最著，平山堂詩以王荊公“一堂高視兩三州”一律為最 佳，平山堂楹聯以伊墨卿太守“隔江諸山”十字為最壯。
餘于壬寅夏初來遊，亦 曾撰一聯雲：“高視兩三州，何論二分月色；曠觀八百載，難忘六一風流。
”謝 椒石同年嘲之曰：“聯句實佳，然二十二字中用數目字多至七八，非古人所譏蔔 算子乎？”餘笑置之。
丙午年重至邗上，遊桃花庵，登三賢祠堂，與黃右原比部、 羅茗香茂才商撰楹帖，右原為雜舉《東坡志林》、《墨莊漫錄》、《避暑錄事》， 為合拟一聯雲：“四朵兆金瓯，是二千石美談，不因五色書雲，誰識名流皆五馬； 萬花停玉局，惟六一堂如舊，若溯三賢谥典；合将祠額署三忠。
”時羅茗香亦拟 一聯雲：“勝地景芳徽，卅載三賢俱典郡：同龛昭祀典，兩文一獻共稱忠。
”按 韓忠獻之守揚，在慶曆六年，歐陽文忠則在慶曆八年，距蘇文忠之元豐守揚時， 恰三十餘年。
此前後兩聯俱見典雅，非不學人所能辦，當不讓李蘭卿獨步于前矣 （李蘭卿舊聯有“谥并稱忠”語，故即具意而衍之）。
因用前聯署餘名，以後聯 署恭兒名，懸之壁間，而疏其緣起于此。
越日茗香又拟一聯雲：“楊柳拂堤塍， 追溯前徽于宋曆仁神兩世；桃花遍祠宇，傳來美谥至今合文獻三忠。
”亦佳制也。
◎真一壇 中秋後一日，羅茗香招同黃右原、巫小鹹在真一壇看桂花，并觀吳道子畫軸、 趙松雪行書卷，徐問松道士所寶也。
吳道子所畫，系真武帝法身，氣象極莊嚴。
此外，各道教皇畫像不下百十軸，末皆題“崇祯十年右都督田弘遇同妻一品夫 人吳氏造”。
按弘遇之女即田妃，以崇祯元年冊為禮妃，旋加貴妃，弘遇以女貴， 繼妻吳氏有才藝，妃似之。
居揚州新城田家巷，東起東關大街，西至缺口門大街。
《吳梅村集》中《永和宮詞》所謂“揚州明月杜陵花”，即詠其事。
崇祯十年正 田氏貴盛之日，然此蘸多軸，亦非田氏夫妻所能創為，蓋道教盛于嘉靖，京師 道藏殿觀必多傳流，田氏所奉最夥，後載回揚州，又經流落各處，今問松道士陸 續收回，故成此大觀，遂為邗城一巨迹也。
是日小鹹為餘寫真，庭前有三鶴疊鳴 疊舞，坐桂香馥郁中，觀遊人如織，因得一律雲：“暫辭入煙蘿，欲界仙都 足浩歌。
怪偉丹青吳道子，纖妍翰墨趙鷗波。
塵容愧寫頭陀老，香味渾忘鼻觀和。
坐聽庭階聲一一，明心雖迥待如何？”雲台