卷一
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粗，且悠韻如何押
得妥？雖以仲則之才，我斷其必不能佳耳。
适架上有《兩當軒詩鈔》，餘因撿示 之，蘭雪讀至‘坐來雲我共悠悠’，乃拍案叫絕曰：‘不料雲字下但添一我字， 便壓倒此韻，信乎天才，不可及矣！’”飲次，有導佳年等觀郭璞墓者，婉蕙問 曰：“竊聞郭璞善葬，而必擇此地，其理何居？”餘無以判其說，但謂此是曆來 相傳，究竟無碑碣可據，因舉《金山寺志》中所載前明日本使臣中天叟詩告之雲： “遺音寂寂鎖龍門，此日青囊竟不聞！水底有天行日月，墓前無地拜兒孫。
” （後尚有四句，忘不能舉其詞）又有沈石田一詩雲：“氣散風沖豈可居，先生埋 骨理何如？日中數莫逃兵解，世上人猶信葬書。
”如扣晨鐘，寐者可以深省，然 不如“墓前無地拜兒孫”七字深切而有味也。
◎焦山 初到邗上，知好即欲招遊焦山，憶官蘇藩時，以開壩催漕諸役，蓋無歲不登 金、焦；又于乙未年，曾偕逢兒、英兒信宿焦山松寥閣，備領山中勝事，辄為 神往。
或言焦山古名樵山，因漢處士焦光隐此，故名。
羅茗香曰：“聞之江鄭堂 藩言，樵字當作谯，不知其義何居？”餘曰：“杜佑《通典》載京口有谯山戍， 《太平寰宇記》亦以谯山為戍海口之山，《嘉定鎮江府志》雲，江淹《焦山詩》 舊本作谯山，是皆鄭堂所據，知北宋以前，尚名谯山。
谯有望遠之義，故戍樓名 谯樓，戍山亦名谯山也。
宋以後始以焦孝然之事附會之。
孝然避兵娶婦于揚州， 見《三國志》注。
彼時孝然年尚幼，未必即有隐焦山被三诏之事。
且孝然為魏以 後人，蔡伯喈卒于漢末，在孝然之前，焦君之贊，當别是一焦君，似蔡亦無為孝 然作贊之事。
但因孝然而名山，相傳已久，而古字之從谯，似我輩不可不知耳。
” 茗香甚以為然。
焦山水晶庵中有長沙陳恪勤手書一聯雲：“山月不随江水去，天 風時送海濤來。
”跋雲：“此山中舊聯，不知為何人所作，今久無存，山僧數為 吟誦，餘甚愛之，以屬對不甚工，或亦傳述之訛，因以江月易作山月，流水易作 江水”雲雲。
而自然庵中林少穆尚書亦書此聯，作“江月不随流水去，天風直送 海濤來。
”跋雲：“此朱文公句，陳恪勤不審所出，易江月為山月，流水為江水， 又誤以直作時，今重書以正之。
”按陳恪勤固以意輕改舊句，而少穆亦偶未審也。
此宋趙忠定公汝愚同林擇之、姚宏甫遊吾鄉鼓山詩句，朱子喜之，為摘“天風海 濤”四字，大書磨于Ю﹀峰頂，後人又為建天風海濤亭，今亭久圮，而摩字 猶存，此句亦長在人口，不知者遂誤以為朱子詩。
今趙詩載《鼓山志》，厲樊榭 《宋詩紀事》亦錄之。
此聯以題鼓山固佳，今若移題焦山，則情景尤真切，故樂 為辨之。
記得水晶庵壁又有“入室果同水晶域，開門正對石公山”一聯，殊工雅， 忘卻何人所題。
石公山即象山，正與焦山相對也。
又記得丁未夏，餘遊焦山時， 借庵詩僧猶健在，前一年是其八十誕辰，借庵索餘補贈聯句，時從遊者已停桡相 待，乃手揮十四字與之雲：“山中鶴壽不知紀，世上詩聲早似雷。
”句雖未工， 而意頗切，借庵稱謝不絕口，而餘則久忘之，今此聯尚懸海西庵壁，閱之如同隔 世矣。
◎雲台師唱和詩 餘以五月廿日卸裝邗城，廿一日走谒阮雲台師相，時吾師年八十有三，闊别 五年，雖語言步履稍不逮前，而精神興緻極好。
廿五日即承折柬招餘同畢韫齋茂 才泛舟湖上，飲于長春橋畔之邗上農桑，吾師所修複别業也。
歸輿率成一律奉謝 雲：“溯洄邗上舊農桑，雅愛清遊寂寞鄉。
二客恰宜伴坡老，一湖早已屬知章。
舫中畫本資欣賞（适攜舊藏書畫數事，于舟中共觀，極為吾師所欣賞）。
市外盤 餮許飽嘗。
我本公門雜桃李，長春花柳共成行（師于門外湖塘新栽花樹甚夥）。
三十日複承招同詩人王望湖、阮慎齋、孟玉生、僧小支遊雙樹庵看竹，疊前韻一 律雲：“洗眼精藍話宿桑，相逢都在水雲鄉。
尋花乍入長春地，看竹還歌有斐章。
占調閑中欣靜契（時聽僧樹庵彈琴），清齋午後快同嘗（是日蔬食茶話，并不設 酒）。
谷人往矣伊人渺，珍重籠紗墨數行（寺中有吳谷人、伊墨卿二先生遺墨）。
” 前詩正在錄呈，而吾師适以詩飛示，雲：“偶過雙樹聽琴韻，不向紅橋問玉箫。
平仲古陰濃蓋竹，辛夷新葉綠于蕉。
悟開梧月镫窗夜，拟待荷花池露宵。
同是随 時愛光景，惜無覃老共今朝。
”注雲：“中丞适以蘇齋談詩畫冊索題（冊名《燈 窗梧竹圖》）。
”餘複次韻奉呈雲：“梧竹詩情久寂寥，鈞天複與振風箫。
苔痕 恰好連雙樹（孟玉生與雙樹庵僧并号樹庵），茶話何煩配一蕉。
謝絕春遊過僻地， 直須雲卧到深宵。
笏庵近在安家巷，畫理真堪永夕朝。
”适吳笏庵京兆以《邗江 寓居畫卷》屬題，卷中布景正連及虹橋以西雙樹庵一帶，故及之。
吾師近以老眼 模糊，嫩于作字，有以書畫求題者，辄草草應之，與人來往小簡，往往狂草錯互， 有須以意會通者。
惟有求擘窠榜書者，則無不應，蓋不甚費目力，且易于縱
适架上有《兩當軒詩鈔》，餘因撿示 之，蘭雪讀至‘坐來雲我共悠悠’，乃拍案叫絕曰：‘不料雲字下但添一我字， 便壓倒此韻，信乎天才，不可及矣！’”飲次，有導佳年等觀郭璞墓者，婉蕙問 曰：“竊聞郭璞善葬，而必擇此地，其理何居？”餘無以判其說，但謂此是曆來 相傳，究竟無碑碣可據，因舉《金山寺志》中所載前明日本使臣中天叟詩告之雲： “遺音寂寂鎖龍門，此日青囊竟不聞！水底有天行日月，墓前無地拜兒孫。
” （後尚有四句，忘不能舉其詞）又有沈石田一詩雲：“氣散風沖豈可居，先生埋 骨理何如？日中數莫逃兵解，世上人猶信葬書。
”如扣晨鐘，寐者可以深省，然 不如“墓前無地拜兒孫”七字深切而有味也。
◎焦山 初到邗上，知好即欲招遊焦山，憶官蘇藩時，以開壩催漕諸役，蓋無歲不登 金、焦；又于乙未年，曾偕逢兒、英兒信宿焦山松寥閣，備領山中勝事，辄為 神往。
或言焦山古名樵山，因漢處士焦光隐此，故名。
羅茗香曰：“聞之江鄭堂 藩言，樵字當作谯，不知其義何居？”餘曰：“杜佑《通典》載京口有谯山戍， 《太平寰宇記》亦以谯山為戍海口之山，《嘉定鎮江府志》雲，江淹《焦山詩》 舊本作谯山，是皆鄭堂所據，知北宋以前，尚名谯山。
谯有望遠之義，故戍樓名 谯樓，戍山亦名谯山也。
宋以後始以焦孝然之事附會之。
孝然避兵娶婦于揚州， 見《三國志》注。
彼時孝然年尚幼，未必即有隐焦山被三诏之事。
且孝然為魏以 後人，蔡伯喈卒于漢末，在孝然之前，焦君之贊，當别是一焦君，似蔡亦無為孝 然作贊之事。
但因孝然而名山，相傳已久，而古字之從谯，似我輩不可不知耳。
” 茗香甚以為然。
焦山水晶庵中有長沙陳恪勤手書一聯雲：“山月不随江水去，天 風時送海濤來。
”跋雲：“此山中舊聯，不知為何人所作，今久無存，山僧數為 吟誦，餘甚愛之，以屬對不甚工，或亦傳述之訛，因以江月易作山月，流水易作 江水”雲雲。
而自然庵中林少穆尚書亦書此聯，作“江月不随流水去，天風直送 海濤來。
”跋雲：“此朱文公句，陳恪勤不審所出，易江月為山月，流水為江水， 又誤以直作時，今重書以正之。
”按陳恪勤固以意輕改舊句，而少穆亦偶未審也。
此宋趙忠定公汝愚同林擇之、姚宏甫遊吾鄉鼓山詩句，朱子喜之，為摘“天風海 濤”四字，大書磨于Ю﹀峰頂，後人又為建天風海濤亭，今亭久圮，而摩字 猶存，此句亦長在人口，不知者遂誤以為朱子詩。
今趙詩載《鼓山志》，厲樊榭 《宋詩紀事》亦錄之。
此聯以題鼓山固佳，今若移題焦山，則情景尤真切，故樂 為辨之。
記得水晶庵壁又有“入室果同水晶域，開門正對石公山”一聯，殊工雅， 忘卻何人所題。
石公山即象山，正與焦山相對也。
又記得丁未夏，餘遊焦山時， 借庵詩僧猶健在，前一年是其八十誕辰，借庵索餘補贈聯句，時從遊者已停桡相 待，乃手揮十四字與之雲：“山中鶴壽不知紀，世上詩聲早似雷。
”句雖未工， 而意頗切，借庵稱謝不絕口，而餘則久忘之，今此聯尚懸海西庵壁，閱之如同隔 世矣。
◎雲台師唱和詩 餘以五月廿日卸裝邗城，廿一日走谒阮雲台師相，時吾師年八十有三，闊别 五年，雖語言步履稍不逮前，而精神興緻極好。
廿五日即承折柬招餘同畢韫齋茂 才泛舟湖上，飲于長春橋畔之邗上農桑，吾師所修複别業也。
歸輿率成一律奉謝 雲：“溯洄邗上舊農桑，雅愛清遊寂寞鄉。
二客恰宜伴坡老，一湖早已屬知章。
舫中畫本資欣賞（适攜舊藏書畫數事，于舟中共觀，極為吾師所欣賞）。
市外盤 餮許飽嘗。
我本公門雜桃李，長春花柳共成行（師于門外湖塘新栽花樹甚夥）。
三十日複承招同詩人王望湖、阮慎齋、孟玉生、僧小支遊雙樹庵看竹，疊前韻一 律雲：“洗眼精藍話宿桑，相逢都在水雲鄉。
尋花乍入長春地，看竹還歌有斐章。
占調閑中欣靜契（時聽僧樹庵彈琴），清齋午後快同嘗（是日蔬食茶話，并不設 酒）。
谷人往矣伊人渺，珍重籠紗墨數行（寺中有吳谷人、伊墨卿二先生遺墨）。
” 前詩正在錄呈，而吾師适以詩飛示，雲：“偶過雙樹聽琴韻，不向紅橋問玉箫。
平仲古陰濃蓋竹，辛夷新葉綠于蕉。
悟開梧月镫窗夜，拟待荷花池露宵。
同是随 時愛光景，惜無覃老共今朝。
”注雲：“中丞适以蘇齋談詩畫冊索題（冊名《燈 窗梧竹圖》）。
”餘複次韻奉呈雲：“梧竹詩情久寂寥，鈞天複與振風箫。
苔痕 恰好連雙樹（孟玉生與雙樹庵僧并号樹庵），茶話何煩配一蕉。
謝絕春遊過僻地， 直須雲卧到深宵。
笏庵近在安家巷，畫理真堪永夕朝。
”适吳笏庵京兆以《邗江 寓居畫卷》屬題，卷中布景正連及虹橋以西雙樹庵一帶，故及之。
吾師近以老眼 模糊，嫩于作字，有以書畫求題者，辄草草應之，與人來往小簡，往往狂草錯互， 有須以意會通者。
惟有求擘窠榜書者，則無不應，蓋不甚費目力，且易于縱