卷之七 水母三娘
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水母三娘，孝婦也，博山顔神鎮人，姓顔氏，号文姜，宋時敕封順德夫人。舊傳夫人生前，及笄适郭門，人以三娘稱之。夫早逝，郭母遣嫁。三娘曰：“母之令媳嫁也何意？如嫌媳為累，願各爨以事母。”母曰：“非也。為媳青年耳。”三娘曰：“女不可二夫，否則禽獸不如。”姑聞之，喜甚。三娘勤事紡織以事母。進馔時，母每有愁容；竭奉旨甘，仍無愉色。母謂三娘曰：“甘旨非貧家所宜，吾惟嫌水苦鹹耳。”三娘思近村水皆如是，有大河違莊少遠，約有五裡，遂每日挹注以供母食。春秋雖勞，猶可忍受。夏日汗出如洗，小衣盡濕。冬月行未及家，水凍筲中。每逢天變，勢難自往，不惜重費，雇人代取。十年之久，未嘗一日缺母食。
一日，取水歸至莊首，少休樹下，忽一人牽坐骥至。骥見水欲飲，其人麾之，觸筲倒地，水盡傾，三娘不語而泣。其人曰：“此非缺水之地，水傾再汲亦易，以此而泣，何咎仆之甚？”三娘曰：“吾非咎君子。此水取之少遠，吾力不能再取，而家中急需乎此，事出兩難，是以泣。”其人問之，三娘曰：“母非此不食。”曰：“每日取之乎？”三娘曰：“每日取之，已十年有餘。”其人愕然曰：“勿泣。吾有一術，能使原水歸器。”乃以策就濕地畫符一道，俄而筲中水滿，而濕地已幹。遂以策授三娘曰：“歸家注水巨甕，将策豎立其中。水淺時提策而上之，水必随策而長，今而後可免挹注之苦。慎勿提策于甕外。”言已，人骥俱杳。三娘歸，試之果驗。鄰佑聞其異，愛其水甘，往往取用。先猶日提其策，後其策不沉不浮，任人取用，水不少減。三娘因得專力女工，手漸裕。姑終，罄有殡葬。盡七日，攜冥資赴姑墓祭奠，方畢，忽聞莊中号哭甚衆，急歸。蓋鄰有新婦，赴甕挹水，不知禁忌，拔策擲甕外，甕水暴湧，高噴丈馀，策化為龍繞甕而戲。三娘歸時，莊中水深已二尺許，乃行水上如平地，至甕邊，龍不見。三娘坐于甕上，水不湧，旁出如泉，遂坐化。莊人捐資，就三娘坐化處作廟三楹以供之，祈禱辄驗，香火日盛，由是名其鎮曰顔神。三娘座下之泉，自為一渠，名孝婦河雲。
虛白道人曰：顔神事，所聞異辭，所傳聞又異辭。餘館黃台山之月陽寺，寺有三娘神像。初為此傳，繕稿就神前焚之，默祝曰：“紀事是否，祈賜教示。”入夜，夢老媪傳神命曰：“夫人相召。”餘從之去，至一大廳，見一少婦冠帔立俟于檐下，知為夫人，趨而為禮。入，賜坐，神曰：“日勞清神，代為作傳，不勝感激。但其中有虛而未實者，亦有實而未詳者，虛飾增慚，事迹不詳，敝懷亦未慰也，願先生筆削之。”餘起身敬詢，神曆曆言之。語畢辭出而夢醒，不勝驚異，遂坐以待旦，改錄之如右。 郭緣生《續述征記》、李亢《獨異志》均載此事，互有不同。孫沚亭相國作《顔山鎮考》，以李說為近似。茲傳得之神又複奇異，惜文定公未及見也。馬竹吾
一日，取水歸至莊首，少休樹下，忽一人牽坐骥至。骥見水欲飲，其人麾之，觸筲倒地，水盡傾，三娘不語而泣。其人曰：“此非缺水之地，水傾再汲亦易，以此而泣，何咎仆之甚？”三娘曰：“吾非咎君子。此水取之少遠，吾力不能再取，而家中急需乎此，事出兩難，是以泣。”其人問之，三娘曰：“母非此不食。”曰：“每日取之乎？”三娘曰：“每日取之，已十年有餘。”其人愕然曰：“勿泣。吾有一術，能使原水歸器。”乃以策就濕地畫符一道，俄而筲中水滿，而濕地已幹。遂以策授三娘曰：“歸家注水巨甕，将策豎立其中。水淺時提策而上之，水必随策而長，今而後可免挹注之苦。慎勿提策于甕外。”言已，人骥俱杳。三娘歸，試之果驗。鄰佑聞其異，愛其水甘，往往取用。先猶日提其策，後其策不沉不浮，任人取用，水不少減。三娘因得專力女工，手漸裕。姑終，罄有殡葬。盡七日，攜冥資赴姑墓祭奠，方畢，忽聞莊中号哭甚衆，急歸。蓋鄰有新婦，赴甕挹水，不知禁忌，拔策擲甕外，甕水暴湧，高噴丈馀，策化為龍繞甕而戲。三娘歸時，莊中水深已二尺許，乃行水上如平地，至甕邊，龍不見。三娘坐于甕上，水不湧，旁出如泉，遂坐化。莊人捐資，就三娘坐化處作廟三楹以供之，祈禱辄驗，香火日盛，由是名其鎮曰顔神。三娘座下之泉，自為一渠，名孝婦河雲。
虛白道人曰：顔神事，所聞異辭，所傳聞又異辭。餘館黃台山之月陽寺，寺有三娘神像。初為此傳，繕稿就神前焚之，默祝曰：“紀事是否，祈賜教示。”入夜，夢老媪傳神命曰：“夫人相召。”餘從之去，至一大廳，見一少婦冠帔立俟于檐下，知為夫人，趨而為禮。入，賜坐，神曰：“日勞清神，代為作傳，不勝感激。但其中有虛而未實者，亦有實而未詳者，虛飾增慚，事迹不詳，敝懷亦未慰也，願先生筆削之。”餘起身敬詢，神曆曆言之。語畢辭出而夢醒，不勝驚異，遂坐以待旦，改錄之如右。 郭緣生《續述征記》、李亢《獨異志》均載此事，互有不同。孫沚亭相國作《顔山鎮考》，以李說為近似。茲傳得之神又複奇異，惜文定公未及見也。馬竹吾