卷之四 牛鬼
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既死，衣食有賴而敬禮之，為已甚；母即衣食無着，素無見聞，懸揣迎養而敬禮之，猶為已甚。
若呺寒市墟，乞憐無人，行丐冷食，日不一飽，即素不相識，見之心猶不忍，況生母乎？雖母之舊過為已極，而母之大德終難忘，此事不可以概論。
”或聞之曰：“吾誠小人也！”伊在牛鬼所，每夜獨宿，忽念日久未歸，老母無依，則懼；轉念得此橫财，無難娶婦，則喜。
喜懼交迫，反覆自言，雙睫為之不交。
牛鬼謂之曰：“既有心事，可速歸。
”伊曰：“無之。
”牛鬼曰：“人之孝親，處常易，處變難。
君遇變而能曲盡子心，誠令人敬服。
君所得人參不必多帶，能換世錢二百千足矣。
其錢除奉母外，盡市女衣，吾将為君娶婦。
去途有虎，吾送君。
”及出山，曰：“君務期十日歸來，吾候于此。
”伊至家，曆言牛鬼等事于母。
及制衣妥，已及十日，遂别母而去。
牛鬼果俟以同歸。
一日夜向晨，隧風大作，轉瞬而息。
牛鬼請伊起，曰：“君所制服安在？”伊曰：“悉在此。
”牛鬼曰：“今茲用着矣！君執衣赴宅後空谷中，有女赤身卧，女不許親，勿與衣，事必諧。
”伊去，果有笄女赤身綴泣。
伊曰：“勿泣，吾送衣來矣。
”女曰：“君果衣吾，君誠好德人。
”伊笑曰：“吾非好德，實好色也。
汝不為吾妻，吾不衣汝！”女不語。
伊曰：“汝何以到此？吾何以知汝到此而送衣于汝？其間實有神力，殆天之作合，汝何故違也？”女聞伊言有理，遂許之。
女衣畢，同伊至家，自言傅氏，并言父兄名字及裡居，遂成夫婦。
傅見牛鬼，曰：“妾之被風到此，必渠為之也。
”伊亦為曆言其實。
次日，牛鬼曰：“此處有荒地，因多虎，無人開辟。
其虎吾悉逐去，君可耕治之。
倘日後再有虎至，可束草為牛，安吾兩角置大門外，虎自遠避。
”言已而杳。
伊念母，意欲迎養，恐妻不欲，因将母改嫁等情語妻，兼告己意，哀其曲從。
傅氏曰：“可。
但妾可以姑事之，不可姑稱之。
蓋直稱以姑，不惟妾意或有勉強，母心亦有慚愧。
外祖家奚姓？”伊曰：“姓劉。
”傅曰：“君僞言于母，言妾惟知母為君養母，而以劉母稱之。
妾盡妾之心，母量母之分，斯可久居而無違言。
不然，妾即竭力奉事，若不如母意，必将謂妾不以姑事母，而妾心終難自白。
”伊曰：“卿之言然。
”伊将行，傅氏曰：“斯時妾父母必謂妾已死，祈君通一信息。
”伊應諾。
歸見母後，易服赴傅翁居。
見其門閥，知為巨室。
請見傅翁，言其事。
傅喜，急延入。
傅媪細詢，知為不誤，遂以婿款伊，偕伊母入山探望。
伊亦傭人開地，遂成富有。
後與居日衆，因為牛鬼莊。
今戶口約五十馀家，而伊姓過半。
虛白道人曰：牛鬼之報伊，固以伊處之甚厚，然亦為伊能曲盡人子之心也。
邑有二孝廉，皆父殁母醮。
一中式後，夜赴母後夫門首，三拜稽首而歸，蓋以母後夫猶存，居諸有賴；一迎養其母于家，蓋以母後夫已卒，衣食無出。
其迹雖異，其義則同。
若呺寒市墟，乞憐無人，行丐冷食，日不一飽，即素不相識，見之心猶不忍，況生母乎？雖母之舊過為已極，而母之大德終難忘，此事不可以概論。
”或聞之曰：“吾誠小人也！”伊在牛鬼所，每夜獨宿，忽念日久未歸，老母無依，則懼；轉念得此橫财，無難娶婦，則喜。
喜懼交迫，反覆自言，雙睫為之不交。
牛鬼謂之曰：“既有心事，可速歸。
”伊曰：“無之。
”牛鬼曰：“人之孝親，處常易，處變難。
君遇變而能曲盡子心，誠令人敬服。
君所得人參不必多帶，能換世錢二百千足矣。
其錢除奉母外，盡市女衣，吾将為君娶婦。
去途有虎，吾送君。
”及出山，曰：“君務期十日歸來，吾候于此。
”伊至家，曆言牛鬼等事于母。
及制衣妥，已及十日，遂别母而去。
牛鬼果俟以同歸。
一日夜向晨，隧風大作，轉瞬而息。
牛鬼請伊起，曰：“君所制服安在？”伊曰：“悉在此。
”牛鬼曰：“今茲用着矣！君執衣赴宅後空谷中，有女赤身卧，女不許親，勿與衣，事必諧。
”伊去，果有笄女赤身綴泣。
伊曰：“勿泣，吾送衣來矣。
”女曰：“君果衣吾，君誠好德人。
”伊笑曰：“吾非好德，實好色也。
汝不為吾妻，吾不衣汝！”女不語。
伊曰：“汝何以到此？吾何以知汝到此而送衣于汝？其間實有神力，殆天之作合，汝何故違也？”女聞伊言有理，遂許之。
女衣畢，同伊至家，自言傅氏，并言父兄名字及裡居，遂成夫婦。
傅見牛鬼，曰：“妾之被風到此，必渠為之也。
”伊亦為曆言其實。
次日，牛鬼曰：“此處有荒地，因多虎，無人開辟。
其虎吾悉逐去，君可耕治之。
倘日後再有虎至，可束草為牛，安吾兩角置大門外，虎自遠避。
”言已而杳。
伊念母，意欲迎養，恐妻不欲，因将母改嫁等情語妻，兼告己意，哀其曲從。
傅氏曰：“可。
但妾可以姑事之，不可姑稱之。
蓋直稱以姑，不惟妾意或有勉強，母心亦有慚愧。
外祖家奚姓？”伊曰：“姓劉。
”傅曰：“君僞言于母，言妾惟知母為君養母，而以劉母稱之。
妾盡妾之心，母量母之分，斯可久居而無違言。
不然，妾即竭力奉事，若不如母意，必将謂妾不以姑事母，而妾心終難自白。
”伊曰：“卿之言然。
”伊将行，傅氏曰：“斯時妾父母必謂妾已死，祈君通一信息。
”伊應諾。
歸見母後，易服赴傅翁居。
見其門閥，知為巨室。
請見傅翁，言其事。
傅喜，急延入。
傅媪細詢，知為不誤，遂以婿款伊，偕伊母入山探望。
伊亦傭人開地，遂成富有。
後與居日衆，因為牛鬼莊。
今戶口約五十馀家，而伊姓過半。
虛白道人曰：牛鬼之報伊，固以伊處之甚厚，然亦為伊能曲盡人子之心也。
邑有二孝廉，皆父殁母醮。
一中式後，夜赴母後夫門首，三拜稽首而歸，蓋以母後夫猶存，居諸有賴；一迎養其母于家，蓋以母後夫已卒，衣食無出。
其迹雖異，其義則同。