卷之三 瓊華島
關燈
小
中
大
前有秀雲島，其人犷惡，恐為所害。
”向曰：“有仆在，可保無虞。
”且以人參二斤為謝。
舟人喜曰：“風少息，明晨即可開船，請速治裝。
”翌日，向與次子攜所蓄财物上船，張與長子送至海邊。
向于船上建立大旗，上書“瓊華島軍師”五字，與妻子揮淚而别。
前至秀雲島，島人見其大旗，各有畏心，遂讓過。
向至家，幸喜老母康健，以島君所饋金帛為母壽，人參、鼍蓋等物，漸鬻于市，遂成巨富。
次子論婚紳族，悉以家務付之。
越歲，向母卒，窀穸事畢，每欲貨船回島，舟人悉不知其處，無敢去者。
忽一人持書至，啟視之，乃長子所寄。
言奉母命備船奉迓，兼言父去後秀雲複事侵擾，危在旦夕，望父速歸，以救島人雲雲。
遂謂次子曰：“吾去探汝母兄，三年即歸。
”遂去不複返。
虛白道人曰：泛海遇風，獨生于島，固向之幸也。
而其實不惟此，蓋島地若幹大，島人若幹衆，向一至，風俗頓移，悉知倫常，天實為之也。
夫知其事原于天，則知其迹似向一人之幸，其實為瓊華島二十萬衆之幸矣。
當向未入島之時，淡水盡沒，以海水造飯，以緻哮喘難支，是泛海無河水，直等于無糧食也。
因有感于海鹹河淡之說，附論于此： 夫海何以鹹？河何以淡？今人未之言也，古人亦未之道也，閑嘗殚私見淺識以論之。
河之水出于泉，泉之水緣于雨。
何言之？時雨之降，半沉于地；沉地之水，半出于泉。
是以高上之原水少，下隰之地泉多，以知隰地之泉，鹹高原雨水滋注所由緻也。
即若名泉大源，晝夜混混，似非細微之滋注所能緻，然亦不過其來脈遠，滋處衆，究非地中固有之水出而為泉也。
不然何以旱則泉涸，澇則泉旺乎？雨淡則河淡，此其故非顯然易見，不待深維而知之者乎？若夫海，則大異是矣。
為天池，為巨壑，百川赴之而無盈時，尾闾洩之而無虛日。
禹時十年九澇而水不加益，湯時八年七旱而涯不見損。
任江漢之朝宗，驚洪濤之無際。
而欲創言以論，不啻以蠡測之矣。
而味鹹之說，覺有微理之可尋也。
蓋海者，萬水之所歸也。
所歸皆淡，而海水獨鹹，将毋以海至深大與？海即深大，而萬水之赴，千古不息，何以水不加多，鹹不少減也？試彙古說參形勢以明之。
嘗聞地為水懸，海水者，或即懸地之水流露者也。
又聞天地如雞卵，地乃卵中之黃，海水者，或即卵中之清乎？且南極至北極八十萬裡，而南海至北海僅四十九萬裡。
四十九萬裡以外非盡海乎？東極至西極九十一萬裡，而東海至西海僅三十五萬裡，三十五萬裡之外不盡水乎？蓋以鹹屬黑，黑屬子。
子水者，天一所生之水也。
既為天一所生之水，即為天地固有之水。
則是地之所及，水實負之；地之所不及，必盡屬水也。
地中水負，地外水連，是以天不礙其左旋，日不妨其右運也。
且聞之莊子雲：“中國之在海内，似稊米之在大倉。
”觀是則中國之水可知矣，海之為水亦可知矣。
海也者，猶以灌注而見其加多乎？猶以雜投而易其本性乎？此海水之鹹所由見端者也。
然海之不測，猶之天地，乃以有限之知識，創言立論，實屬鹵莽。
而愚有所見，以特心思，即政君子耳！ 所言悉淺顯之理，而不測之精微，合盤托出，洵千古未有之奇談也。
陶靖節所著《桃源記》，人皆以為寓言，觀此而信地之類如桃源者，不一而足。
朱子惓惓助藉徹徹之義，惜未見此樂土以慰之。
其文與事，尤妙在不蹈襲《桃源記》之一字。
《論語·子欲居九夷》章，吾讀此篇砉然以解。
政術兵钤，足征抱負；終軍請纓，未見實事。
拟以此補之。
馬竹吾 于難測之中細探精義，以補前人之未發，洵理如牛毛繭絲，文如日光玉潔。
海鹹之說，鑿鑿言之，确有至理。
文亦有抽繭剝蕉之妙。
葉芸士，道号滄粟 讀此篇見先生經世之學，懷才不售，惜哉！上元李瑜謹注 窮島之民，易于教化，向生之事，蓋得于意外。
于居夷浮海，聖人複慨之，況我輩乎？漁樵散人
”向曰：“有仆在，可保無虞。
”且以人參二斤為謝。
舟人喜曰：“風少息，明晨即可開船，請速治裝。
”翌日，向與次子攜所蓄财物上船，張與長子送至海邊。
向于船上建立大旗，上書“瓊華島軍師”五字，與妻子揮淚而别。
前至秀雲島，島人見其大旗，各有畏心，遂讓過。
向至家，幸喜老母康健，以島君所饋金帛為母壽，人參、鼍蓋等物，漸鬻于市，遂成巨富。
次子論婚紳族，悉以家務付之。
越歲，向母卒，窀穸事畢，每欲貨船回島，舟人悉不知其處，無敢去者。
忽一人持書至，啟視之，乃長子所寄。
言奉母命備船奉迓，兼言父去後秀雲複事侵擾，危在旦夕，望父速歸，以救島人雲雲。
遂謂次子曰：“吾去探汝母兄，三年即歸。
”遂去不複返。
虛白道人曰：泛海遇風，獨生于島，固向之幸也。
而其實不惟此，蓋島地若幹大，島人若幹衆，向一至，風俗頓移，悉知倫常，天實為之也。
夫知其事原于天，則知其迹似向一人之幸，其實為瓊華島二十萬衆之幸矣。
當向未入島之時，淡水盡沒，以海水造飯，以緻哮喘難支，是泛海無河水，直等于無糧食也。
因有感于海鹹河淡之說，附論于此： 夫海何以鹹？河何以淡？今人未之言也，古人亦未之道也，閑嘗殚私見淺識以論之。
河之水出于泉，泉之水緣于雨。
何言之？時雨之降，半沉于地；沉地之水，半出于泉。
是以高上之原水少，下隰之地泉多，以知隰地之泉，鹹高原雨水滋注所由緻也。
即若名泉大源，晝夜混混，似非細微之滋注所能緻，然亦不過其來脈遠，滋處衆，究非地中固有之水出而為泉也。
不然何以旱則泉涸，澇則泉旺乎？雨淡則河淡，此其故非顯然易見，不待深維而知之者乎？若夫海，則大異是矣。
為天池，為巨壑，百川赴之而無盈時，尾闾洩之而無虛日。
禹時十年九澇而水不加益，湯時八年七旱而涯不見損。
任江漢之朝宗，驚洪濤之無際。
而欲創言以論，不啻以蠡測之矣。
而味鹹之說，覺有微理之可尋也。
蓋海者，萬水之所歸也。
所歸皆淡，而海水獨鹹，将毋以海至深大與？海即深大，而萬水之赴，千古不息，何以水不加多，鹹不少減也？試彙古說參形勢以明之。
嘗聞地為水懸，海水者，或即懸地之水流露者也。
又聞天地如雞卵，地乃卵中之黃，海水者，或即卵中之清乎？且南極至北極八十萬裡，而南海至北海僅四十九萬裡。
四十九萬裡以外非盡海乎？東極至西極九十一萬裡，而東海至西海僅三十五萬裡，三十五萬裡之外不盡水乎？蓋以鹹屬黑，黑屬子。
子水者，天一所生之水也。
既為天一所生之水，即為天地固有之水。
則是地之所及，水實負之；地之所不及，必盡屬水也。
地中水負，地外水連，是以天不礙其左旋，日不妨其右運也。
且聞之莊子雲：“中國之在海内，似稊米之在大倉。
”觀是則中國之水可知矣，海之為水亦可知矣。
海也者，猶以灌注而見其加多乎？猶以雜投而易其本性乎？此海水之鹹所由見端者也。
然海之不測，猶之天地，乃以有限之知識，創言立論，實屬鹵莽。
而愚有所見，以特心思，即政君子耳！ 所言悉淺顯之理，而不測之精微，合盤托出，洵千古未有之奇談也。
陶靖節所著《桃源記》，人皆以為寓言，觀此而信地之類如桃源者，不一而足。
朱子惓惓助藉徹徹之義，惜未見此樂土以慰之。
其文與事，尤妙在不蹈襲《桃源記》之一字。
《論語·子欲居九夷》章，吾讀此篇砉然以解。
政術兵钤，足征抱負；終軍請纓，未見實事。
拟以此補之。
馬竹吾 于難測之中細探精義，以補前人之未發，洵理如牛毛繭絲，文如日光玉潔。
海鹹之說，鑿鑿言之，确有至理。
文亦有抽繭剝蕉之妙。
葉芸士，道号滄粟 讀此篇見先生經世之學，懷才不售，惜哉！上元李瑜謹注 窮島之民，易于教化，向生之事，蓋得于意外。
于居夷浮海，聖人複慨之，況我輩乎？漁樵散人