卷第六（十五則）
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書鄭伯以齊人朝王曰：“禮也。
”杜雲：“莊公不以虢公得政而背王，故禮之。
”書息侯伐鄭曰：“不度德。
”杜雲：“鄭莊賢”。
書取郜與防歸于魯曰：“可謂正矣。
以王命讨不庭，不貪其土，以勞王爵。
”書使許叔居許東偏曰：“于是乎有禮，度德而處，量力而行，相時而動，可謂知禮。
”書周、鄭交惡曰：“信不由中，質無益也。
”是乃以天子諸侯混為一區，無複有上下等威之辨。
射王之夜，使祭足勞王，杜雲：“鄭志在苟免，王讨之非也。
”此段尤為悖理。
唯公羊子于克段于鄢之下，書曰：“大鄭伯之惡”，為得之。
百六陽九 史傳稱百六陽九為厄會，以曆志考之，其名有八，初人元百六曰陽九，次曰陰九。
又有陰七、陽七、陰五、陽五、陰三、陽三，皆謂之災歲。
大率經歲四千五百六十，而災歲五十七。
以數計之，每及八十歲，則值其一。
今人但知陽九之厄。
雲經歲者，常歲也。
左傳易筮《左傳》所載《周易》占筮，大抵隻一交之變，未嘗有兩交以上者。
畢萬筮仕，遇《屯》之《比》，初九變也。
成季将生，遇《大有》之《乾》，六五變也。
晉嫁伯姬，遇《歸妹》之《睽》，上六變也，晉文公迎天子，遇《大有》，乃九三變而之《睽》。
叔孫莊叔生子豹，遇《明夷》，乃初九變而之《謙》。
崔杼娶妻，遇《困》，乃六三變而之《大過》。
南蒯作亂，遇《坤》，乃六五變而之《比》。
趙鞅救鄭，遇《泰》，乃六五變而之《需》。
占者即演而為說。
然崔抒“入于其宮，不見其妻”，叔孫“君子于行，三日不食”，殆若專為二子所作也。
唯陳厲公生敬仲，遇《觀》之《否》。
周史曰：“《坤》，土也；《巽》，風也；《乾》，天也。
風為天，于士上山也，有山之材，而照之以天光，于是乎居土上。
”杜氏注雲“自二至四有《艮》象，《艮》為山”。
予謂此正是用中爻取義，前書論之詳矣。
又有相與論事，不假蓄占而引卦以言者，如鄭公子曼滿欲為卿，王子伯廖曰：“《周易》有之，在《豐》之《離》。
”晉先縠違命進師，知莊子曰：“《周易》有之，在《師》之《臨》。
”楚王忲侈，子大叔曰：“在《複》之《頤》。
”但以爻辭合其所行之事耳！至于“為赢敗姬”、“伐齊則可”等語，自是一時探赜索隐，非後人所可到也。
衛襄公生子，孔成子占之，亦遇《屯》之《比》，與畢萬同，雖史朝與辛廖之言則異，然皆以“利建侯”為主。
鐘繇自劾 漢建安中，曹操以鐘繇為司隸校尉，督關中諸軍。
诏召河東太守王邑，而拜杜畿為太守。
郡椽詣繇求留邑，繇不聽，邑詣許自歸。
繇自以威禁失督司之法，乃上書自劾曰：“謹按侍中守司隸校尉東武亭侯鐘繇，幸得蒙恩，以鬥筲之才，仍見拔擢，顯從近密，銜命督使。
明知诏書深疾長吏政教寬弱，檢下無刑，久病淹滞，衆職荒頓。
既舉文書，操彈失理。
輕慢憲度，不與國同心，為臣不忠，大為不敬。
臣請法車召詣廷尉治繇罪，大鴻胪削爵土。
臣辄以文書付功曹從事，伏須罪誅。
”诏不許。
予觀近時士大夫自劾者，不過雲乞将臣重行竄黜阖門待罪而已，如繇此章，蓋與為他人所糾亡異也，豈非身為司隸，職在刺舉，故如是乎！ 大義感人 理義感人心，其究至于浃肌膚而淪骨髓，不過語言造次之間，初非有怪奇卓詭之事也。
楚昭王遭吳阖廬之禍，國滅出亡，父老送之，王曰：“父老返矣，何患無君！”父老曰：“有君如是其賢也！”相與從之，或奔走赴秦，号哭請救，竟以複國。
漢高祖入關，召諸縣豪傑曰：“父老苦秦苛法久矣，吾當王關中，與父老約法三章耳。
凡吾所以來，為父兄除害，非有所侵暴，毋恐！”乃使人與秦吏行至縣鄉邑，告谕之，秦民大喜。
已而項羽所過殘滅，民大失望。
劉氏四百年基業定于是矣。
唐明皇避祿山亂，至扶風，士卒頗懷去就，流言不遜，召入谕之曰：“朕托任失人，緻逆胡亂常，須遠避其鋒。
卿等倉卒從朕，不得别父母妻子，朕甚愧之。
今聽各還家，朕獨與子弟入蜀，今日與卿等訣。
歸見父母及長安父老，為朕緻意。
”衆皆哭曰：“死生從陛下。
”自是流言遂息。
賊圍張巡于雍丘，大将勸巡降，巡設天子畫像，帥将士朝之，人人皆泣。
巡引六将于前，責以大義而斬之，士心益勸。
河北四兇稱王，李抱真使賈林說王武俊，托為天子之語，曰：“朕前事誠誤，朋友失意，尚可謝，況朕為四海之主乎？”武俊即首唱從化。
及奉天诏下，武俊遣使謂田悅曰：“天子方在隐憂，以德綏我，何得不悔過而歸之？”王庭湊盜據成德，韓愈宣慰，庭湊拔刃弦弓以逆。
及館，羅甲士于廷。
愈為言安、史以來逆順禍福之理，庭湊恐衆心動，麾之使出，訖為藩臣。
黃巢僞赦至鳳翔，節度使鄭敗不出，樂奏，将佐皆哭。
巢使者怪之，幕客曰：“以相公風痺不能來，故悲耳。
”民間聞者無不泣，敗曰：“吾固知人心尚未厭唐，賊授首無日矣。
”旋起兵率倡諸鎮，以複長安。
田悅以魏叛，喪師遁還，亦能以語言動衆心，誓同生死。
乃知陸贽勸德宗痛自咎悔，以言謝天下，制書所下，雖武人悍卒，無不感動流涕，識者知賊不足平。
凡此數端，皆異代而同符也。
國家靖康、建炎之難極矣，不聞有此？何邪？
”杜雲：“莊公不以虢公得政而背王，故禮之。
”書息侯伐鄭曰：“不度德。
”杜雲：“鄭莊賢”。
書取郜與防歸于魯曰：“可謂正矣。
以王命讨不庭，不貪其土，以勞王爵。
”書使許叔居許東偏曰：“于是乎有禮，度德而處，量力而行，相時而動，可謂知禮。
”書周、鄭交惡曰：“信不由中，質無益也。
”是乃以天子諸侯混為一區，無複有上下等威之辨。
射王之夜，使祭足勞王，杜雲：“鄭志在苟免，王讨之非也。
”此段尤為悖理。
唯公羊子于克段于鄢之下，書曰：“大鄭伯之惡”，為得之。
百六陽九 史傳稱百六陽九為厄會，以曆志考之，其名有八，初人元百六曰陽九，次曰陰九。
又有陰七、陽七、陰五、陽五、陰三、陽三，皆謂之災歲。
大率經歲四千五百六十，而災歲五十七。
以數計之，每及八十歲，則值其一。
今人但知陽九之厄。
雲經歲者，常歲也。
左傳易筮《左傳》所載《周易》占筮，大抵隻一交之變，未嘗有兩交以上者。
畢萬筮仕，遇《屯》之《比》，初九變也。
成季将生，遇《大有》之《乾》，六五變也。
晉嫁伯姬，遇《歸妹》之《睽》，上六變也，晉文公迎天子，遇《大有》，乃九三變而之《睽》。
叔孫莊叔生子豹，遇《明夷》，乃初九變而之《謙》。
崔杼娶妻，遇《困》，乃六三變而之《大過》。
南蒯作亂，遇《坤》，乃六五變而之《比》。
趙鞅救鄭，遇《泰》，乃六五變而之《需》。
占者即演而為說。
然崔抒“入于其宮，不見其妻”，叔孫“君子于行，三日不食”，殆若專為二子所作也。
唯陳厲公生敬仲，遇《觀》之《否》。
周史曰：“《坤》，土也；《巽》，風也；《乾》，天也。
風為天，于士上山也，有山之材，而照之以天光，于是乎居土上。
”杜氏注雲“自二至四有《艮》象，《艮》為山”。
予謂此正是用中爻取義，前書論之詳矣。
又有相與論事，不假蓄占而引卦以言者，如鄭公子曼滿欲為卿，王子伯廖曰：“《周易》有之，在《豐》之《離》。
”晉先縠違命進師，知莊子曰：“《周易》有之，在《師》之《臨》。
”楚王忲侈，子大叔曰：“在《複》之《頤》。
”但以爻辭合其所行之事耳！至于“為赢敗姬”、“伐齊則可”等語，自是一時探赜索隐，非後人所可到也。
衛襄公生子，孔成子占之，亦遇《屯》之《比》，與畢萬同，雖史朝與辛廖之言則異，然皆以“利建侯”為主。
鐘繇自劾 漢建安中，曹操以鐘繇為司隸校尉，督關中諸軍。
诏召河東太守王邑，而拜杜畿為太守。
郡椽詣繇求留邑，繇不聽，邑詣許自歸。
繇自以威禁失督司之法，乃上書自劾曰：“謹按侍中守司隸校尉東武亭侯鐘繇，幸得蒙恩，以鬥筲之才，仍見拔擢，顯從近密，銜命督使。
明知诏書深疾長吏政教寬弱，檢下無刑，久病淹滞，衆職荒頓。
既舉文書，操彈失理。
輕慢憲度，不與國同心，為臣不忠，大為不敬。
臣請法車召詣廷尉治繇罪，大鴻胪削爵土。
臣辄以文書付功曹從事，伏須罪誅。
”诏不許。
予觀近時士大夫自劾者，不過雲乞将臣重行竄黜阖門待罪而已，如繇此章，蓋與為他人所糾亡異也，豈非身為司隸，職在刺舉，故如是乎！ 大義感人 理義感人心，其究至于浃肌膚而淪骨髓，不過語言造次之間，初非有怪奇卓詭之事也。
楚昭王遭吳阖廬之禍，國滅出亡，父老送之，王曰：“父老返矣，何患無君！”父老曰：“有君如是其賢也！”相與從之，或奔走赴秦，号哭請救，竟以複國。
漢高祖入關，召諸縣豪傑曰：“父老苦秦苛法久矣，吾當王關中，與父老約法三章耳。
凡吾所以來，為父兄除害，非有所侵暴，毋恐！”乃使人與秦吏行至縣鄉邑，告谕之，秦民大喜。
已而項羽所過殘滅，民大失望。
劉氏四百年基業定于是矣。
唐明皇避祿山亂，至扶風，士卒頗懷去就，流言不遜，召入谕之曰：“朕托任失人，緻逆胡亂常，須遠避其鋒。
卿等倉卒從朕，不得别父母妻子，朕甚愧之。
今聽各還家，朕獨與子弟入蜀，今日與卿等訣。
歸見父母及長安父老，為朕緻意。
”衆皆哭曰：“死生從陛下。
”自是流言遂息。
賊圍張巡于雍丘，大将勸巡降，巡設天子畫像，帥将士朝之，人人皆泣。
巡引六将于前，責以大義而斬之，士心益勸。
河北四兇稱王，李抱真使賈林說王武俊，托為天子之語，曰：“朕前事誠誤，朋友失意，尚可謝，況朕為四海之主乎？”武俊即首唱從化。
及奉天诏下，武俊遣使謂田悅曰：“天子方在隐憂，以德綏我，何得不悔過而歸之？”王庭湊盜據成德，韓愈宣慰，庭湊拔刃弦弓以逆。
及館，羅甲士于廷。
愈為言安、史以來逆順禍福之理，庭湊恐衆心動，麾之使出，訖為藩臣。
黃巢僞赦至鳳翔，節度使鄭敗不出，樂奏，将佐皆哭。
巢使者怪之，幕客曰：“以相公風痺不能來，故悲耳。
”民間聞者無不泣，敗曰：“吾固知人心尚未厭唐，賊授首無日矣。
”旋起兵率倡諸鎮，以複長安。
田悅以魏叛，喪師遁還，亦能以語言動衆心，誓同生死。
乃知陸贽勸德宗痛自咎悔，以言謝天下，制書所下，雖武人悍卒，無不感動流涕，識者知賊不足平。
凡此數端，皆異代而同符也。
國家靖康、建炎之難極矣，不聞有此？何邪？