卷第一（十八則）
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是書先已成十六卷，淳熙十四年八月在禁林日，入侍至尊壽皇聖帝清閑之燕，聖語忽雲：“近見甚齋随筆。
”邁竦而對曰：“是臣所著《容齋随筆》，無足采者。
”上曰：“◆有好議論。
”邁起謝，退而詢之，乃婺女所刻，賈人販鬻于書坊中，貴人買以入，遂塵乙覽。
書生遭遇，可謂至榮。
因複衷臆說綴于後，懼與前書相亂，故别以一二數而目曰續，亦十六卷雲。
紹熙三年三月十日邁序。
顔魯公 顔魯公忠義大節，照映今古，豈唯唐朝人士罕見比倫，自漢以來，殆可屈指也。
考其立朝出處，在明皇時，為楊國忠所惡，由殿中侍禦史出東都、平原。
肅宗時，以論太廟築壇事，為宰相所惡，由禦史大夫出馮翊。
為李輔國所惡，由刑部侍郎貶蓬州。
代宗時，以言祭器不饬，元載以為诽謗，由刑部尚書貶峽州。
德宗時，不容于楊炎，由吏部尚書換東宮散秩。
盧杞之擅國也，欲去公，數遣人問方鎮所便，公往見之，責其不見容，由是銜恨切骨。
是時年七十有五，竟堕杞之詭計而死，議者痛之。
嗚呼！公既知杞之惡己，蓋因其方鎮之間，欣然從之。
不然，則高舉遠引，挂冠東去，杞之所甚欲也。
而乃眷眷京都，終不自為去就，以蹈危機，《春秋》責備賢者，斯為可恨。
司空圖隐于王官谷，柳璨以诏書召之，圖陽為衰野，堕笏失儀，得放還山。
璨之奸惡過于杞，圖非公比也，卒全身于大亂之世，然則公之委命賊手，豈不大可惜也哉！雖然，公囚困于淮西，屢折李希烈，卒之捐身徇國，以激四海義烈之氣，貞元反正，實為有助焉。
豈天欲全界公以萬世之名，故使一時堕于橫逆以成始成終者乎！ 戒石銘“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。
”太宗皇帝書此，以賜郡國，立于廳事之南，謂之《戒石銘》。
按成都人景煥，有《野人閑話》一書，乾德三年所作，其首篇《頒令箴》，載蜀王孟昶為文頒諸邑雲：“朕念赤子，旰食宵衣。
言之令長，撫養惠綏。
政存三異，道在七絲。
驅雞為理，留犢為規。
寬猛得所，風俗可移。
無令侵削，無使瘡痍。
下民易虐，上天難欺。
賦輿是切，軍國是資。
朕之賞罰，固不逾時。
爾俸爾祿，民膏民脂。
為民父母，莫不仁慈。
勉爾為戒，體朕深思。
”凡二十四句。
昶區區愛民之心，在五季諸僭僞之君為可稱也，但語言皆不工，唯經表出者，詞簡理盡，遂成王言，蓋詩家所謂奪胎換骨法也。
雙生子 今時人家雙生男女，或以後生者為長，謂受胎在前；或以先生者為長，謂先後當有序。
然固有經一日或亥、子時生，則弟乃先兄一日矣。
辰時為弟，巳時為兄，則弟乃先兄一時矣。
按《春秋公羊傳》隐公元年，立适以長不以賢，立子以貴不以長，何休注雲：“子謂左右媵及侄娣之子，質家親親先立娣，文家尊尊先立侄，其雙生也，質家據見立先生，文家據本意立後生。
”乃知長幼之次，自商、周以來不同如此。
李建州 建安城東二十裡，有梨山廟，相傳為唐刺史李公祠。
予守郡日，因作祝文曰：“亟回哀眷。
”書吏持白回字犯相公名，請改之，蓋以為李回也。
後讀《文藝·李頻傳》，懿宗時，頻為建州刺史，以禮法治下。
時朝政亂，盜興相椎敚，而建賴頻以安。
卒官下，州為立廟梨山，歲祠之，乃證其為頻。
繼往禱而祝之雲，俟獲感應，則當刻石紀實。
已而得雨，遂為作碑。
偶閱唐末人石文德所著《唐朝新纂》一書，正紀頻事，雲除建州牧，卒于郡。
曹松有詩悼之曰：“出旌臨建水，謝世在公堂。
苦集休藏筐，清資罷轉郎。
瘴中無子奠，嶺外一妻蠕。
恐是浮吟骨，東歸就故鄉。
”其身後事落拓如此。
《傳》又雲：“頻喪歸壽昌，父老相與扶柩葬之。
天下亂，盜發其冢，縣人随加封掩。
”則無後可見雲。
《稽神錄》載一事，亦以為回，徐铉失于不審也。
侍從宮 自觀文殿大學士至待制，為侍從官，令文所載也。
紹興三十一年，完顔亮死于廣陵，車駕将幸建康，從官列銜上奏，乞同班入對。
時湯岐公以大觀文為行宮留守，寄聲欲聯名，衆以名位不同為辭。
歧公曰：“思退亦侍從也。
”然竟不克從。
紹熙二年，吏部鄭尚書僑上章乞薦士，诏令在内近臣台谏、在外侍從，各舉六人堪充朝士者。
吏部遍碟，便及内任從官與在外待制以上，而前宰相執政皆不預。
安有從官得薦人，而舊掘乃不然，有司之失也。
存亡大計 國家大策，系于安危存亡，方變故交切，幸而有智者陳至當之謀，其聽而行之，當如捧漏甕以沃焦釜。
而愚荒之主，暗于事幾，且惑于議佞孱懦者之言，不旋踵而受其禍敗，自古非一也。
曹操自将征劉備，田豐勸袁紹襲其後，紹辭以子疾不行。
操征烏戎，劉備說劉表襲許，表不能用，後皆為操所滅。
唐兵征王世充于洛陽，窦建德自河北來救，太宗屯虎牢以扼之，建德不得進，其臣淩敬請悉兵濟河，攻取懷州、河陽，逾太行，入上黨，徇汾、晉，趣蒲津，蹈無人之境，取勝可以萬全，關中駭震，則鄭圍自解。
諸将曰：“淩敬書生，何為知戰事，其言豈可
”邁竦而對曰：“是臣所著《容齋随筆》，無足采者。
”上曰：“◆有好議論。
”邁起謝，退而詢之，乃婺女所刻，賈人販鬻于書坊中，貴人買以入，遂塵乙覽。
書生遭遇，可謂至榮。
因複衷臆說綴于後，懼與前書相亂，故别以一二數而目曰續，亦十六卷雲。
紹熙三年三月十日邁序。
顔魯公 顔魯公忠義大節，照映今古，豈唯唐朝人士罕見比倫，自漢以來，殆可屈指也。
考其立朝出處，在明皇時，為楊國忠所惡，由殿中侍禦史出東都、平原。
肅宗時，以論太廟築壇事，為宰相所惡，由禦史大夫出馮翊。
為李輔國所惡，由刑部侍郎貶蓬州。
代宗時，以言祭器不饬，元載以為诽謗，由刑部尚書貶峽州。
德宗時，不容于楊炎，由吏部尚書換東宮散秩。
盧杞之擅國也，欲去公，數遣人問方鎮所便，公往見之，責其不見容，由是銜恨切骨。
是時年七十有五，竟堕杞之詭計而死，議者痛之。
嗚呼！公既知杞之惡己，蓋因其方鎮之間，欣然從之。
不然，則高舉遠引，挂冠東去，杞之所甚欲也。
而乃眷眷京都，終不自為去就，以蹈危機，《春秋》責備賢者，斯為可恨。
司空圖隐于王官谷，柳璨以诏書召之，圖陽為衰野，堕笏失儀，得放還山。
璨之奸惡過于杞，圖非公比也，卒全身于大亂之世，然則公之委命賊手，豈不大可惜也哉！雖然，公囚困于淮西，屢折李希烈，卒之捐身徇國，以激四海義烈之氣，貞元反正，實為有助焉。
豈天欲全界公以萬世之名，故使一時堕于橫逆以成始成終者乎！ 戒石銘“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。
”太宗皇帝書此，以賜郡國，立于廳事之南，謂之《戒石銘》。
按成都人景煥，有《野人閑話》一書，乾德三年所作，其首篇《頒令箴》，載蜀王孟昶為文頒諸邑雲：“朕念赤子，旰食宵衣。
言之令長，撫養惠綏。
政存三異，道在七絲。
驅雞為理，留犢為規。
寬猛得所，風俗可移。
無令侵削，無使瘡痍。
下民易虐，上天難欺。
賦輿是切，軍國是資。
朕之賞罰，固不逾時。
爾俸爾祿，民膏民脂。
為民父母，莫不仁慈。
勉爾為戒，體朕深思。
”凡二十四句。
昶區區愛民之心，在五季諸僭僞之君為可稱也，但語言皆不工，唯經表出者，詞簡理盡，遂成王言，蓋詩家所謂奪胎換骨法也。
雙生子 今時人家雙生男女，或以後生者為長，謂受胎在前；或以先生者為長，謂先後當有序。
然固有經一日或亥、子時生，則弟乃先兄一日矣。
辰時為弟，巳時為兄，則弟乃先兄一時矣。
按《春秋公羊傳》隐公元年，立适以長不以賢，立子以貴不以長，何休注雲：“子謂左右媵及侄娣之子，質家親親先立娣，文家尊尊先立侄，其雙生也，質家據見立先生，文家據本意立後生。
”乃知長幼之次，自商、周以來不同如此。
李建州 建安城東二十裡，有梨山廟，相傳為唐刺史李公祠。
予守郡日，因作祝文曰：“亟回哀眷。
”書吏持白回字犯相公名，請改之，蓋以為李回也。
後讀《文藝·李頻傳》，懿宗時，頻為建州刺史，以禮法治下。
時朝政亂，盜興相椎敚，而建賴頻以安。
卒官下，州為立廟梨山，歲祠之，乃證其為頻。
繼往禱而祝之雲，俟獲感應，則當刻石紀實。
已而得雨，遂為作碑。
偶閱唐末人石文德所著《唐朝新纂》一書，正紀頻事，雲除建州牧，卒于郡。
曹松有詩悼之曰：“出旌臨建水，謝世在公堂。
苦集休藏筐，清資罷轉郎。
瘴中無子奠，嶺外一妻蠕。
恐是浮吟骨，東歸就故鄉。
”其身後事落拓如此。
《傳》又雲：“頻喪歸壽昌，父老相與扶柩葬之。
天下亂，盜發其冢，縣人随加封掩。
”則無後可見雲。
《稽神錄》載一事，亦以為回，徐铉失于不審也。
侍從宮 自觀文殿大學士至待制，為侍從官，令文所載也。
紹興三十一年，完顔亮死于廣陵，車駕将幸建康，從官列銜上奏，乞同班入對。
時湯岐公以大觀文為行宮留守，寄聲欲聯名，衆以名位不同為辭。
歧公曰：“思退亦侍從也。
”然竟不克從。
紹熙二年，吏部鄭尚書僑上章乞薦士，诏令在内近臣台谏、在外侍從，各舉六人堪充朝士者。
吏部遍碟，便及内任從官與在外待制以上，而前宰相執政皆不預。
安有從官得薦人，而舊掘乃不然，有司之失也。
存亡大計 國家大策，系于安危存亡，方變故交切，幸而有智者陳至當之謀，其聽而行之，當如捧漏甕以沃焦釜。
而愚荒之主，暗于事幾，且惑于議佞孱懦者之言，不旋踵而受其禍敗，自古非一也。
曹操自将征劉備，田豐勸袁紹襲其後，紹辭以子疾不行。
操征烏戎，劉備說劉表襲許，表不能用，後皆為操所滅。
唐兵征王世充于洛陽，窦建德自河北來救，太宗屯虎牢以扼之，建德不得進，其臣淩敬請悉兵濟河，攻取懷州、河陽，逾太行，入上黨，徇汾、晉，趣蒲津，蹈無人之境，取勝可以萬全，關中駭震，則鄭圍自解。
諸将曰：“淩敬書生，何為知戰事，其言豈可