卷十
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○古今左右之辨
南人尚左，北人尚右，或問孰為是？因考其說于此，與有識者訂之。
《檀弓》鄭氏注雲：“喪尚右，右、陰也；吉尚左，左、陽也。
”《老子》亦雲：“吉事尚左，兇事尚右。
”河上公注：“左，生位也；右，陰道也。
”《禮正義》：“案特牲、少牢，吉祭皆載右畔。
”《士虞禮》：“兇事載左畔，吉祭載右畔。
從地道尊右，兇事載左畔，取其反吉也。
”《老子》又曰：“偏将軍處左，上将軍處右。
”河上公注：“卑而居陽，以其不專殺，尊而居左，以其主殺也。
”吳世傑《漢書刊誤》雲：“兇事尚右，孔子有娣之喪之事也。
”《禮》：“乘君之乘車，不敢曠左。
”注謂：“車上貴左，乘車則貴左，兵車則貴右。
乘車，君在左，禦者在中。
兵車，君在中，禦者在左。
”《少儀》論乘兵車雲：“軍尚左。
”《毓》雲：“軍将尊，尚左。
”按《老子》“上将軍處右，偏将軍處左”，非指車同言也。
《左傳》：“韓厥代禦，居中。
”杜注：“自非元帥，禦皆在中，将在左。
”乃知兵車惟君及元帥然後尚右，其餘軍将亦尚左而已。
按古人主當阼，以右為尊而遜客，而己居左，則左非尊位也。
後世以左為主位，而貴不敢當，則以左為尊也。
如魏無忌迎侯生，而虛車左，何也？地道陰道尚右，故後世之祀，以右為上，今宗廟亦然。
人家門符，左神荼，右郁壘，考張平子賦亦雲：“守以郁壘，神荼副焉。
”《左傳》載：“天子所右，寡君亦右之；天子所左，寡君亦左之。
”則以右為助之重且大者。
漢右賢左戚。
他如左官，左遷，又皆以左為輕。
或謂左手足不如右強，故論輕重者，必重右而輕左。
（漢制尚右，詳見《班史》） ○《史記》多誤 班孟堅《漢書》，大抵沿襲《史記》，至于季布、蕭何、袁盎、張骞、衛霍、李廣等贊，率因《史記》舊文稍增損之（《張骞贊》，即《史記·大宛傳》後）。
或有全用其語者，前作後述，其體當然。
至如《司馬相如傳贊》，乃固所自為，而《史記》乃全載其語，而作太史公曰，何邪？又遷在武帝時，雄生漢末，亦安得謂“揚雄以為靡麗之賦，勸百而諷一”哉？諸家注釋，皆不及之。
又《公孫弘傳》，載平帝元始中，诏賜弘子孫爵。
徐廣注謂“後人寫此以續卷後”，然則相如之贊，亦後人剿入，而誤以為太史公無疑。
至若《管仲傳》雲“後百餘年有晏子”，《孫武傳》雲“後百餘歲有孫膑”，《屈原傳》雲“後百餘年有賈生”，皆以其近似類推之耳。
至于。
《優孟傳》雲“其後二百餘年秦有優旃”，而《淳于髡傳》亦雲“其後百餘年楚有優孟”，何邪？殊不思優孟在楚莊王時，淳于髡在齊威王時。
楚莊乃春秋之世，齊威乃戰國之時，謂前百餘年楚有優孟可也，今乃錯謬若此。
且先傳髡而後叙孟，其次序曉然，謂之非誤，可乎？ ○文章相類 李德裕《文章論》雲：“文章當如千兵萬馬，風恬雨霁，寂無人聲。
”黃夢升《題兄子庠之辭》雲：“子之文章，電激雷震，雨雹忽止，阒然泯滅。
”歐公喜誦之，遂以此語作《祭蘇子美文》雲：“子之心胸，蟠屈龍蛇，風雲變化，雨雹交加，忽然揮斥，霹靂轟車。
人有遭之，心驚膽破，震汗如麻。
須臾霁止，而四顧山川草木，開發萌芽。
子于文章，雄豪放肆，有如此者，籲可怪耶！東坡《跋姜君弼課策》亦雲：“雲興天際，?然車蓋，凝盧未舜，彌漫ЩЪ。
驚雷出火，喬木糜碎，般地?空，萬夫皆廢。
溜練四墜，日中見沫，移晷而收，野無完塊。
”張文潛《雨望賦》雲：“飄風擊雲，奔曠萬裡，一蔽率然如百萬之卒赴敵驟戰兮，車旗崩騰而矢石亂至也。
已而餘飄既定，盛怒已洩，雲逐逐而散歸，縱橫委乎天末。
又如戰勝之兵，整旗就隊，徐驅而回歸兮，杳然惟見夫川平而野闊。
”皆同此一機括也。
○楊太後 慈明楊太後養母張夫人善聲伎。
随夫出蜀，至儀真長蘆寺前僦居。
主僧善相，适出見之，知其女當貴。
因招其父母飯，語之故，且勉之往行都，當有所遇。
以無資告，僧以二千楮假之，遂如杭。
或導之入慈福宮，為樂部頭。
後方十歲，以為則劇孩兒。
憲聖尤愛之，舉動無不當後意。
有嫉之者，适太皇入浴，侪輩俾服後衣冠為戲，因谮之後。
後笑曰：“汝輩休驚，
《檀弓》鄭氏注雲：“喪尚右，右、陰也；吉尚左，左、陽也。
”《老子》亦雲：“吉事尚左，兇事尚右。
”河上公注：“左，生位也；右，陰道也。
”《禮正義》：“案特牲、少牢，吉祭皆載右畔。
”《士虞禮》：“兇事載左畔，吉祭載右畔。
從地道尊右，兇事載左畔，取其反吉也。
”《老子》又曰：“偏将軍處左，上将軍處右。
”河上公注：“卑而居陽，以其不專殺，尊而居左，以其主殺也。
”吳世傑《漢書刊誤》雲：“兇事尚右，孔子有娣之喪之事也。
”《禮》：“乘君之乘車，不敢曠左。
”注謂：“車上貴左，乘車則貴左，兵車則貴右。
乘車，君在左，禦者在中。
兵車，君在中，禦者在左。
”《少儀》論乘兵車雲：“軍尚左。
”《毓》雲：“軍将尊，尚左。
”按《老子》“上将軍處右，偏将軍處左”，非指車同言也。
《左傳》：“韓厥代禦，居中。
”杜注：“自非元帥，禦皆在中，将在左。
”乃知兵車惟君及元帥然後尚右，其餘軍将亦尚左而已。
按古人主當阼，以右為尊而遜客，而己居左，則左非尊位也。
後世以左為主位，而貴不敢當，則以左為尊也。
如魏無忌迎侯生，而虛車左，何也？地道陰道尚右，故後世之祀，以右為上，今宗廟亦然。
人家門符，左神荼，右郁壘，考張平子賦亦雲：“守以郁壘，神荼副焉。
”《左傳》載：“天子所右，寡君亦右之；天子所左，寡君亦左之。
”則以右為助之重且大者。
漢右賢左戚。
他如左官，左遷，又皆以左為輕。
或謂左手足不如右強，故論輕重者，必重右而輕左。
（漢制尚右，詳見《班史》） ○《史記》多誤 班孟堅《漢書》，大抵沿襲《史記》，至于季布、蕭何、袁盎、張骞、衛霍、李廣等贊，率因《史記》舊文稍增損之（《張骞贊》，即《史記·大宛傳》後）。
或有全用其語者，前作後述，其體當然。
至如《司馬相如傳贊》，乃固所自為，而《史記》乃全載其語，而作太史公曰，何邪？又遷在武帝時，雄生漢末，亦安得謂“揚雄以為靡麗之賦，勸百而諷一”哉？諸家注釋，皆不及之。
又《公孫弘傳》，載平帝元始中，诏賜弘子孫爵。
徐廣注謂“後人寫此以續卷後”，然則相如之贊，亦後人剿入，而誤以為太史公無疑。
至若《管仲傳》雲“後百餘年有晏子”，《孫武傳》雲“後百餘歲有孫膑”，《屈原傳》雲“後百餘年有賈生”，皆以其近似類推之耳。
至于。
《優孟傳》雲“其後二百餘年秦有優旃”，而《淳于髡傳》亦雲“其後百餘年楚有優孟”，何邪？殊不思優孟在楚莊王時，淳于髡在齊威王時。
楚莊乃春秋之世，齊威乃戰國之時，謂前百餘年楚有優孟可也，今乃錯謬若此。
且先傳髡而後叙孟，其次序曉然，謂之非誤，可乎？ ○文章相類 李德裕《文章論》雲：“文章當如千兵萬馬，風恬雨霁，寂無人聲。
”黃夢升《題兄子庠之辭》雲：“子之文章，電激雷震，雨雹忽止，阒然泯滅。
”歐公喜誦之，遂以此語作《祭蘇子美文》雲：“子之心胸，蟠屈龍蛇，風雲變化，雨雹交加，忽然揮斥，霹靂轟車。
人有遭之，心驚膽破，震汗如麻。
須臾霁止，而四顧山川草木，開發萌芽。
子于文章，雄豪放肆，有如此者，籲可怪耶！東坡《跋姜君弼課策》亦雲：“雲興天際，?然車蓋，凝盧未舜，彌漫ЩЪ。
驚雷出火，喬木糜碎，般地?空，萬夫皆廢。
溜練四墜，日中見沫，移晷而收，野無完塊。
”張文潛《雨望賦》雲：“飄風擊雲，奔曠萬裡，一蔽率然如百萬之卒赴敵驟戰兮，車旗崩騰而矢石亂至也。
已而餘飄既定，盛怒已洩，雲逐逐而散歸，縱橫委乎天末。
又如戰勝之兵，整旗就隊，徐驅而回歸兮，杳然惟見夫川平而野闊。
”皆同此一機括也。
○楊太後 慈明楊太後養母張夫人善聲伎。
随夫出蜀，至儀真長蘆寺前僦居。
主僧善相，适出見之，知其女當貴。
因招其父母飯，語之故，且勉之往行都，當有所遇。
以無資告，僧以二千楮假之，遂如杭。
或導之入慈福宮，為樂部頭。
後方十歲，以為則劇孩兒。
憲聖尤愛之，舉動無不當後意。
有嫉之者，适太皇入浴，侪輩俾服後衣冠為戲，因谮之後。
後笑曰：“汝輩休驚，
