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以百金與人者，何古多今少也！鑿山披沙無虛日，金為何往哉？頗疑寶貨神不可知，複歸山澤耶。
嘗聞鹽亦然。
峽中大甯監日有定數，若大商覆舟，則鹽泉頓增。
乃知尋常便液之出，不拘遠近，皆歸本原也。
◎放生池碑 湖州有《放生池碑》，載其所上肅宗表雲：「一日三朝，大明天子之孝；問安視膳，不改家人之禮。
」魯公知肅宗有愧于此乎？孰謂公區區于放生哉！ ◎三騣馬 唐李将軍思訓作《明皇摘瓜圖》，嘉陵山水，帝乘赤骠，起三騣，與諸王嫔禦十數騎出飛仙嶺下。
初見平陸，馬皆若驚，而帝馬見小橋不進，正作此狀，不知三騣謂何。
今乃見岑參詩有《衛駕赤骠歌》，曰：「赤髯胡雛金剪刀，平時剪出三騣高。
」乃知唐禦馬皆剪治，而三騣其飾也。
◎誦金剛經（見《志林》二卷） ◎神清洞 曹煥遊嵩山，中途遇道士盤礴石上，揖曰：「汝非蘇轍之壻曹煥乎？」顧其侶，曰：「何人？」曰：「老劉道士寓此，未嘗與人語。
」道士曰：「蘇轍，歐永叔門人，汝以永叔為何等人？」煥曰：「文章忠義為天下第一。
」道士曰：「所知者如是而已。
我永叔同年也，此袍得之永叔，蓋嘗破而不補，未嘗垢而洗也。
近得書甚安。
汝豈不知神清洞事乎？汝與我以某年某月某日同集某處，我當以某月某日化于石上。
」複坐，不複語。
煥亦行入山，果如期化于石上。
◎論杜甫杜鵑詩 南都王誼伯謂杜子美詩，曆五季兵火，多舛缺；且如「西川有杜鵑，東川無杜鵑，涪、萬無杜鵑，雲安有杜鵑」，蓋是題下注，斷自「我昔遊錦城」為首句。
誼伯為誤矣。
子美詩備諸家體，豈可以文害詞、詞害意耶？原其意，類皆有感，亦《詩》之比興、《離騷》之法。
按《百物志》，杜鵑生子，寄之他巢，百鳥為飼之。
胡江東所謂「杜宇昔為蜀帝王，化禽飛去舊城荒」。
此鳥至微，知有尊，故子美雲「重是古帝魂」，又曰「禮若奉至尊」，譏當時刺史禽鳥有不若也。
明皇以後，天步多棘，刺史能造次不忘君者可數也。
嚴武在蜀，雖橫斂刻剝，實資中原，是「西川有杜鵑」耳。
其廢王命，擅軍旅，絕貢賦，如克遜在梓州為朝廷憂，是「東川無杜鵑」耳。
涪、萬、雲安刺史，微不可考，凡其承君者為有也，懷貳者為無也。
誼伯又雲：「子美不應疊用韻。
」子美自我作古，疊韻何害于為詩。
◎轑釜（見《志林》四卷） ◎論淳于髠 淳于髠一鬥亦醉，一石亦醉。
至于州闾之間，男女雜坐，幾于勸矣，何諷之有？蓋有微意。
以多少之無常，知飲酒之非我，觀變識妄，平生之嗜亦少衰矣。
是以讬于放蕩之言，而能規荒主長夜之飲，世未有識其趣者。
◎竹雌雄 竹有雌雄，雌者多筍，故種竹當種雌。
自根以上至梢一節發者為雌。
物無逃于陰陽，信哉！ ◎戒殺 餘少年不殺，未能斷也，近年始能不殺豬羊。
惜嗜蟹，每見饷者，皆放之江中，雖在江無活理，庶幾求一活。
即使不活，亦愈于烹煎也。
親遭患難，不異雞鴨之在庖廚，不忍以口腹之故，使有生之類受無量怖苦耳。
猶恨未能忘食味，食自死物可也。
◎廣利王召 餘一日醉卧，有魚頭鬼身者自海中來，雲：「廣利王請端明。
」予披褐履革，黃冠而去，亦不知身步入水中，但聞風雷聲。
有頃，豁然明白，真所謂水晶宮殿也。
其下骊目、夜光、文犀、尺璧、南金、火齊，不可仰視。
珊瑚、琥珀，不知幾多也。
廣利佩劍冠服而出，從二青衣。
餘曰：「海上逐客，重煩邀命。
」有頃，東華真人、南溟夫人造焉，出鲛绡丈餘，命餘題詩。
餘賦曰：「天地雖虛廓，惟海為最大。
聖王皆祀事，位尊河伯拜。
祝融為異号，恍惚聚百怪。
三氣變流光，萬裡風雲快。
靈旗搖虹纛，赤虬噴滂湃。
家近玉皇樓，彤光照無界。
若得明月珠，可償逐客債。
」寫竟，進廣利，諸仙迎，鹹稱妙。
獨廣利旁一冠簪者，謂之鼈相公，進言：「蘇轼不避忌諱，祝融字犯王諱。
」王大怒。
餘退而歎曰：「到處被相公厮壞。
」
嘗聞鹽亦然。
峽中大甯監日有定數，若大商覆舟，則鹽泉頓增。
乃知尋常便液之出，不拘遠近，皆歸本原也。
◎放生池碑 湖州有《放生池碑》，載其所上肅宗表雲：「一日三朝，大明天子之孝；問安視膳，不改家人之禮。
」魯公知肅宗有愧于此乎？孰謂公區區于放生哉！ ◎三騣馬 唐李将軍思訓作《明皇摘瓜圖》，嘉陵山水，帝乘赤骠，起三騣，與諸王嫔禦十數騎出飛仙嶺下。
初見平陸，馬皆若驚，而帝馬見小橋不進，正作此狀，不知三騣謂何。
今乃見岑參詩有《衛駕赤骠歌》，曰：「赤髯胡雛金剪刀，平時剪出三騣高。
」乃知唐禦馬皆剪治，而三騣其飾也。
◎誦金剛經（見《志林》二卷） ◎神清洞 曹煥遊嵩山，中途遇道士盤礴石上，揖曰：「汝非蘇轍之壻曹煥乎？」顧其侶，曰：「何人？」曰：「老劉道士寓此，未嘗與人語。
」道士曰：「蘇轍，歐永叔門人，汝以永叔為何等人？」煥曰：「文章忠義為天下第一。
」道士曰：「所知者如是而已。
我永叔同年也，此袍得之永叔，蓋嘗破而不補，未嘗垢而洗也。
近得書甚安。
汝豈不知神清洞事乎？汝與我以某年某月某日同集某處，我當以某月某日化于石上。
」複坐，不複語。
煥亦行入山，果如期化于石上。
◎論杜甫杜鵑詩 南都王誼伯謂杜子美詩，曆五季兵火，多舛缺；且如「西川有杜鵑，東川無杜鵑，涪、萬無杜鵑，雲安有杜鵑」，蓋是題下注，斷自「我昔遊錦城」為首句。
誼伯為誤矣。
子美詩備諸家體，豈可以文害詞、詞害意耶？原其意，類皆有感，亦《詩》之比興、《離騷》之法。
按《百物志》，杜鵑生子，寄之他巢，百鳥為飼之。
胡江東所謂「杜宇昔為蜀帝王，化禽飛去舊城荒」。
此鳥至微，知有尊，故子美雲「重是古帝魂」，又曰「禮若奉至尊」，譏當時刺史禽鳥有不若也。
明皇以後，天步多棘，刺史能造次不忘君者可數也。
嚴武在蜀，雖橫斂刻剝，實資中原，是「西川有杜鵑」耳。
其廢王命，擅軍旅，絕貢賦，如克遜在梓州為朝廷憂，是「東川無杜鵑」耳。
涪、萬、雲安刺史，微不可考，凡其承君者為有也，懷貳者為無也。
誼伯又雲：「子美不應疊用韻。
」子美自我作古，疊韻何害于為詩。
◎轑釜（見《志林》四卷） ◎論淳于髠 淳于髠一鬥亦醉，一石亦醉。
至于州闾之間，男女雜坐，幾于勸矣，何諷之有？蓋有微意。
以多少之無常，知飲酒之非我，觀變識妄，平生之嗜亦少衰矣。
是以讬于放蕩之言，而能規荒主長夜之飲，世未有識其趣者。
◎竹雌雄 竹有雌雄，雌者多筍，故種竹當種雌。
自根以上至梢一節發者為雌。
物無逃于陰陽，信哉！ ◎戒殺 餘少年不殺，未能斷也，近年始能不殺豬羊。
惜嗜蟹，每見饷者，皆放之江中，雖在江無活理，庶幾求一活。
即使不活，亦愈于烹煎也。
親遭患難，不異雞鴨之在庖廚，不忍以口腹之故，使有生之類受無量怖苦耳。
猶恨未能忘食味，食自死物可也。
◎廣利王召 餘一日醉卧，有魚頭鬼身者自海中來，雲：「廣利王請端明。
」予披褐履革，黃冠而去，亦不知身步入水中，但聞風雷聲。
有頃，豁然明白，真所謂水晶宮殿也。
其下骊目、夜光、文犀、尺璧、南金、火齊，不可仰視。
珊瑚、琥珀，不知幾多也。
廣利佩劍冠服而出，從二青衣。
餘曰：「海上逐客，重煩邀命。
」有頃，東華真人、南溟夫人造焉，出鲛绡丈餘，命餘題詩。
餘賦曰：「天地雖虛廓，惟海為最大。
聖王皆祀事，位尊河伯拜。
祝融為異号，恍惚聚百怪。
三氣變流光，萬裡風雲快。
靈旗搖虹纛，赤虬噴滂湃。
家近玉皇樓，彤光照無界。
若得明月珠，可償逐客債。
」寫竟，進廣利，諸仙迎，鹹稱妙。
獨廣利旁一冠簪者，謂之鼈相公，進言：「蘇轼不避忌諱，祝融字犯王諱。
」王大怒。
餘退而歎曰：「到處被相公厮壞。
」