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◎論設醴
楚元王為穆生設醴，王戊即位，忘設。
穆生遂謝病去，申公、白公獨留。
戊稍淫暴，二人谏不聽，赭衣雜舂于市。
申公愧之歸魯，而趙绾、王臧言于武帝，以蒲輪召，卒坐绾、臧事病免。
穆生遠引于未然之前，申公睠戀于既然之後，謂禍福皆天，不可避絕者，未必然也。
◎服松脂 松脂以鎮定者為良。
細布袋盛漬水中，沸湯煮之，浮水面者，罩籬掠取投新水中，久煮不出者棄不用。
入白茯苓末，杵羅為末，每日取三錢匕着口中，用少熟水漱，仍如常法揩齒，更啜少熟水咽之，仍漱齒。
牢牙，駐顔，烏須也。
◎孔北海 王鞏雲：「張安道說蘇子瞻比予孔北海、諸葛孔明。
孔明吾豈敢望，北海或似之，然不至若是之惷也。
」北海以忠義氣節冠天下，其勢足與曹操相軒轾，決非兩立者。
北海以一死捍漢，豈所謂輕于鴻毛者，何名為惷哉？ ◎梁賈（見《志林》三卷） ◎雞唱 光、黃人二三月羣聚讴歌，不中音律，宛轉如雞鳴耳。
與宮人唱漏微相似，但極鄙野。
《漢官儀》：「宮中不畜雞，汝南出長鳴雞，衛士候于朱雀門外，專傳雞唱。
」又應劭曰：「今《雞鳴歌》。
」《晉太康地道記》曰：「後漢衛士習此曲，于阙下歌之，今《雞唱》是也。
」顔師古不考古本，妄破此說，今餘所聞，豈《雞唱》之遺音乎？今土人謂之山歌雲。
◎晉卿墨 王晉卿造墨用黃金丹砂，墨成，價與金等。
三衢蔡瑫自煙煤膠外，一物不用，特以和劑有法，甚黑而光，殆不減晉卿。
胡人謂犀黑暗、象白暗，可以名墨，亦可以名茶。
◎徐仲車二反 徐積字仲車，古之獨行，于陵仲子不能過。
然其詩文則怪而放，如玉川子，此一反也。
耳聩甚，畫地為字乃始通；終日面壁坐，不與人接，而四方事無不知，此二反也。
◎論漢武帝（見《志林》四卷） ◎硬黃臨二王書 王會稽父子書存于世者，蓋一二數。
唐人薛、褚之流，硬黃臨仿，亦足為法。
◎魯直詩 讀魯直詩如見魯仲連、李太白，不敢複論鄙事。
雖若不入用，不無補于世也。
◎寶應民（見《志林》二卷） ◎佛受戒平寃 李如損之妹既笄，發病，見前世寃對日月笞之，遂歸誠佛法。
夢中見佛與受戒，平遣寃者。
李因蔬食不嫁。
◎君谟書 仆嘗論蔡君谟書為本朝第一，議者多以為不然。
或謂君谟書為弱，殊非知書者。
若江南李主，外險而中實無有，此真所謂弱者。
以李主為勁，則宜以君谟為弱。
◎張子野詩 張子野詩筆老妙，歌詞乃餘波耳。
《湖州西溪》雲：「浮萍破處見山影，野艇歸來聞草聲。
」和予詩雲：「愁似鳏魚知夜永，懶同蝴蝶為春忙。
」若此之類，皆可追配古人；而世俗但稱其古歌詞。
唐周昉畫人物入神品，世亦但知有周昉士女，可謂未見好德如好色者欤！ ◎林擒詩 兒子邁幼作《林擒》詩雲：「熟顆無風時自落，半腮迎日鬭鮮紅。
」于等輩号有思緻者。
又詩雲：「葉随流水歸何處，牛帶寒鴉過晚村。
」此亦可人。
◎鳳咮硯 仆好用鳳咮石硯，論者多異同。
蓋少得真者，黯然灘石亂之耳。
唐彥猷以青州紅絲石為甲，或雲惟堪作骰盆，蓋未見佳者。
◎李十八草書 劉十五論李十八草書，謂之鹦哥嬌，意謂鹦鹉能言，不過數句，大率雜以鳥語。
十八後稍進，以書問仆：「近日比舊何如？」仆答曰：「可作秦吉了矣。
」 ◎楊凝式書 唐末五代文章卑泥，字畫從之，而楊凝式筆迹雄強，往往與顔、柳相上下。
今世多稱李建中、宋宣獻。
此二人書，仆所不解，宋寒而李俗，殆是浪得名耳。
惟蔡君谟書姿格既高，而學亦至，當為本朝第一。
◎杜甫詩 杜甫詩固無敵，然自「緻遠」已下句，甚村陋也。
世人雷同，不複譏評，過矣，然亦不能掩其美也。
◎與昙秀倡和 餘在廣陵，送客山光寺。
昙秀作詩雲：「扁舟乘興到山光，古寺臨流勝氣藏。
慚愧南風知我意，吹将草木作天香。
」餘和雲：
穆生遂謝病去，申公、白公獨留。
戊稍淫暴，二人谏不聽，赭衣雜舂于市。
申公愧之歸魯，而趙绾、王臧言于武帝，以蒲輪召，卒坐绾、臧事病免。
穆生遠引于未然之前，申公睠戀于既然之後，謂禍福皆天，不可避絕者，未必然也。
◎服松脂 松脂以鎮定者為良。
細布袋盛漬水中，沸湯煮之，浮水面者，罩籬掠取投新水中，久煮不出者棄不用。
入白茯苓末，杵羅為末，每日取三錢匕着口中，用少熟水漱，仍如常法揩齒，更啜少熟水咽之，仍漱齒。
牢牙，駐顔，烏須也。
◎孔北海 王鞏雲：「張安道說蘇子瞻比予孔北海、諸葛孔明。
孔明吾豈敢望，北海或似之，然不至若是之惷也。
」北海以忠義氣節冠天下，其勢足與曹操相軒轾，決非兩立者。
北海以一死捍漢，豈所謂輕于鴻毛者，何名為惷哉？ ◎梁賈（見《志林》三卷） ◎雞唱 光、黃人二三月羣聚讴歌，不中音律，宛轉如雞鳴耳。
與宮人唱漏微相似，但極鄙野。
《漢官儀》：「宮中不畜雞，汝南出長鳴雞，衛士候于朱雀門外，專傳雞唱。
」又應劭曰：「今《雞鳴歌》。
」《晉太康地道記》曰：「後漢衛士習此曲，于阙下歌之，今《雞唱》是也。
」顔師古不考古本，妄破此說，今餘所聞，豈《雞唱》之遺音乎？今土人謂之山歌雲。
◎晉卿墨 王晉卿造墨用黃金丹砂，墨成，價與金等。
三衢蔡瑫自煙煤膠外，一物不用，特以和劑有法，甚黑而光，殆不減晉卿。
胡人謂犀黑暗、象白暗，可以名墨，亦可以名茶。
◎徐仲車二反 徐積字仲車，古之獨行，于陵仲子不能過。
然其詩文則怪而放，如玉川子，此一反也。
耳聩甚，畫地為字乃始通；終日面壁坐，不與人接，而四方事無不知，此二反也。
◎論漢武帝（見《志林》四卷） ◎硬黃臨二王書 王會稽父子書存于世者，蓋一二數。
唐人薛、褚之流，硬黃臨仿，亦足為法。
◎魯直詩 讀魯直詩如見魯仲連、李太白，不敢複論鄙事。
雖若不入用，不無補于世也。
◎寶應民（見《志林》二卷） ◎佛受戒平寃 李如損之妹既笄，發病，見前世寃對日月笞之，遂歸誠佛法。
夢中見佛與受戒，平遣寃者。
李因蔬食不嫁。
◎君谟書 仆嘗論蔡君谟書為本朝第一，議者多以為不然。
或謂君谟書為弱，殊非知書者。
若江南李主，外險而中實無有，此真所謂弱者。
以李主為勁，則宜以君谟為弱。
◎張子野詩 張子野詩筆老妙，歌詞乃餘波耳。
《湖州西溪》雲：「浮萍破處見山影，野艇歸來聞草聲。
」和予詩雲：「愁似鳏魚知夜永，懶同蝴蝶為春忙。
」若此之類，皆可追配古人；而世俗但稱其古歌詞。
唐周昉畫人物入神品，世亦但知有周昉士女，可謂未見好德如好色者欤！ ◎林擒詩 兒子邁幼作《林擒》詩雲：「熟顆無風時自落，半腮迎日鬭鮮紅。
」于等輩号有思緻者。
又詩雲：「葉随流水歸何處，牛帶寒鴉過晚村。
」此亦可人。
◎鳳咮硯 仆好用鳳咮石硯，論者多異同。
蓋少得真者，黯然灘石亂之耳。
唐彥猷以青州紅絲石為甲，或雲惟堪作骰盆，蓋未見佳者。
◎李十八草書 劉十五論李十八草書，謂之鹦哥嬌，意謂鹦鹉能言，不過數句，大率雜以鳥語。
十八後稍進，以書問仆：「近日比舊何如？」仆答曰：「可作秦吉了矣。
」 ◎楊凝式書 唐末五代文章卑泥，字畫從之，而楊凝式筆迹雄強，往往與顔、柳相上下。
今世多稱李建中、宋宣獻。
此二人書，仆所不解，宋寒而李俗，殆是浪得名耳。
惟蔡君谟書姿格既高，而學亦至，當為本朝第一。
◎杜甫詩 杜甫詩固無敵，然自「緻遠」已下句，甚村陋也。
世人雷同，不複譏評，過矣，然亦不能掩其美也。
◎與昙秀倡和 餘在廣陵，送客山光寺。
昙秀作詩雲：「扁舟乘興到山光，古寺臨流勝氣藏。
慚愧南風知我意，吹将草木作天香。
」餘和雲：