卷三十五 志第十六
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相之符。
比即輿情，載修故事。
顧先皇帝駐跸之地，揖累世承平之風。
迓續遺休，式甄神祐，肆象德以畀号，仍班台而闡儀。
宇像一新，采章具舉。
今遣使某、副某，持節備物，冊命神為鎮安公，仍敕歲時奉祀。
于戲！容典焜?翟，精明感通，惟永億年，翊我昌運。
神其受職，豈不偉欤？” 諸神雜祠·瑞聖公 即麻達葛山也，章宗生于此。
世宗愛此山勢衍氣清，故命章宗名之。
後更名胡土白山，建廟。
明昌四年八月，以冕服玉冊，封山神為瑞聖公。
建廟，命撫州有司，春秋二仲，擇日緻祭為常。
其冊文曰：“皇帝若曰：國家之興，命曆攸屬。
天地元化，惟時合符。
山川百神，無不受職。
粹精薦瑞，明聖繼生。
著丕應于殊祯，啟昌期於幽贊。
裒對信猶之典，鹹修望秩之文。
嘉乃名山，奠茲勝地，下綿乾分，上直樞輝。
盤析木之津，達中原之氣。
廓除氛昆，函毓泰和。
仰惟光烈昭垂，徽音如在，即高明而清暑，克靜壽以安仁。
周廬安甯，厚澤浃洽。
朕祗循祖武，順講時巡，感美号以興懷，佩聖谟而介福。
言念誕彌之初度，言由翊衛之效靈。
然猶祀秩無章，神居不屋，非所以盡報功崇德之義，副追始樂原之心。
爰飾名稱，載新祠宇。
勒忱辭於貞琰，涓良日於元龜，彰服采以辨威，潔庪縣而緻祭。
闡揚茂實，敷繹多儀。
今遣使某、副某，持節備物，冊命神為瑞聖公，仍敕有司歲時奉祀。
于戲！尚其聰明，歆此誠意，孚休惟永，亦莫不甯。
” 諸神雜祠·貞獻郡王廟 明昌五年正月，陳言者謂：“葉魯、谷神二賢創制女直文字，乞各封贈名爵，建立祠廟。
令女直、漢人諸生随拜孔子之後拜之。
”有司謂：“葉魯難以緻祭，若金源郡貞獻王谷神則既已配享太廟矣，亦難特立廟也。
”有旨，令再議之。
禮官言：“前代無創制文字入孔子廟故事，如於廟後或左右置祠，令諸儒就拜，亦無害也。
”尚書省謂：“若如此，恐不副國家厚功臣之意。
”遂诏令依蒼颉立廟于盩厔例，官為立廟于上京納裡渾莊，委本路官一員與本千戶春秋緻祭，所用諸物從宜給之。
祈禜 大定四年五月，不雨。
命禮部尚書王競祈雨北嶽，以定州長貳官充亞、終獻。
又蔔日于都門北郊，望祀嶽鎮海渎，有司行事，禮用酒脯醢。
後七日不雨，祈太社、太稷。
又七日祈宗廟，不雨，仍從嶽鎮海渎如初祈。
其設神座，實樽罍，如常儀。
其樽罍用瓢齊，擇甘瓠去柢以為尊。
祝版惟五嶽、宗廟、社稷禦署，餘則否。
後十日不雨，乃徒市，禁屠殺，斷傘扇，造土龍以祈。
雨足則報祀，送龍水中。
十七年夏六月，京畿久雨，遵祈雨儀，命諸寺觀啟道場祈禱。
拜天 金因遼舊俗，以重五、中元、重九日行拜天之禮。
重五于鞠場，中元于内殿，重九于都城外。
其制，刳木為盤，如舟狀，赤為質，畫雲鶴文。
為架高五六尺，置盤其上，薦食物其中，聚宗族拜之。
若至尊則于常武殿築台為拜天所。
重五日質明，陳設畢，百官班俟于球場樂亭南。
皇帝靴袍乘辇，宣徽使前導，自球場南門入，至拜天台，降辇至褥位。
皇太子以下百官皆詣褥位，宣徽贊：“拜。
”皇帝再拜。
上香，又再拜。
排食抛盞畢，又再拜。
飲福酒，跪飲畢，又再拜。
百官陪拜，引皇太子以下先出，皆如前導引。
皇帝回辇至幄次，更衣，行射柳、擊球之戲，亦遼俗也，金因尚之。
凡重五日拜天禮畢，插柳、球場為兩行，當射者以尊卑序，各以帕識其枝，去地約數寸，削其皮而白之。
先以一人馳馬前導，後馳馬以無羽橫镞箭射之，既斷柳，又以手接而馳去者，為上。
斷而不能接去者，次之。
或斷其青處，及中而不能斷，與不能中者，為負。
每射，必伐鼓以助其氣。
已而擊球，各乘所常習馬，持鞠杖。
杖長數尺，其端如偃月。
分其衆為兩隊，共争擊一球。
先于球場南立雙桓，置闆，下開一孔為門，而加網為囊，能奪得鞠擊人網囊者為勝，或曰：“兩端對立二門，互相排擊，各以出門為勝。
”球狀小如拳，以輕韌木枵其中而朱之。
皆所以習跷捷也。
既畢賜宴，歲以為常。
本國拜儀 金之拜制，先袖手微俯身，稍複卻，跪左膝，左右搖肘，若舞蹈狀。
凡跪，搖袖，下拂膝，上則至左右肩者，凡四。
如此者四跪，複以手按右膝，單跪左膝而成禮。
國言搖手而拜謂之“撒速”。
承安五年五月，上谕旨有司曰：“女直、漢人拜數可以相從者，酌中議之。
”禮官奏曰：“《周官》九拜，一曰稽首，拜中至重，臣拜君之禮也。
乞自今，凡公服則用漢拜，若便服則各用本俗之拜。
”主事陳松曰：“本朝拜禮，其來久矣，乃便服之拜也。
可令公服則朝拜，便服則從本朝拜。
”平章政事張萬公謂拜禮各便所習，不須改也，司空完顔襄曰：“今諸人衽發皆從本朝之制，宜從本朝拜禮，松言是也。
”上乃命公裳則朝拜，諸色人便服則皆用本朝拜。
比即輿情，載修故事。
顧先皇帝駐跸之地，揖累世承平之風。
迓續遺休，式甄神祐，肆象德以畀号，仍班台而闡儀。
宇像一新，采章具舉。
今遣使某、副某，持節備物，冊命神為鎮安公，仍敕歲時奉祀。
于戲！容典焜?翟，精明感通，惟永億年，翊我昌運。
神其受職，豈不偉欤？” 諸神雜祠·瑞聖公 即麻達葛山也，章宗生于此。
世宗愛此山勢衍氣清，故命章宗名之。
後更名胡土白山，建廟。
明昌四年八月，以冕服玉冊，封山神為瑞聖公。
建廟，命撫州有司，春秋二仲，擇日緻祭為常。
其冊文曰：“皇帝若曰：國家之興，命曆攸屬。
天地元化，惟時合符。
山川百神，無不受職。
粹精薦瑞，明聖繼生。
著丕應于殊祯，啟昌期於幽贊。
裒對信猶之典，鹹修望秩之文。
嘉乃名山，奠茲勝地，下綿乾分，上直樞輝。
盤析木之津，達中原之氣。
廓除氛昆，函毓泰和。
仰惟光烈昭垂，徽音如在，即高明而清暑，克靜壽以安仁。
周廬安甯，厚澤浃洽。
朕祗循祖武，順講時巡，感美号以興懷，佩聖谟而介福。
言念誕彌之初度，言由翊衛之效靈。
然猶祀秩無章，神居不屋，非所以盡報功崇德之義，副追始樂原之心。
爰飾名稱，載新祠宇。
勒忱辭於貞琰，涓良日於元龜，彰服采以辨威，潔庪縣而緻祭。
闡揚茂實，敷繹多儀。
今遣使某、副某，持節備物，冊命神為瑞聖公，仍敕有司歲時奉祀。
于戲！尚其聰明，歆此誠意，孚休惟永，亦莫不甯。
” 諸神雜祠·貞獻郡王廟 明昌五年正月，陳言者謂：“葉魯、谷神二賢創制女直文字，乞各封贈名爵，建立祠廟。
令女直、漢人諸生随拜孔子之後拜之。
”有司謂：“葉魯難以緻祭，若金源郡貞獻王谷神則既已配享太廟矣，亦難特立廟也。
”有旨，令再議之。
禮官言：“前代無創制文字入孔子廟故事，如於廟後或左右置祠，令諸儒就拜，亦無害也。
”尚書省謂：“若如此，恐不副國家厚功臣之意。
”遂诏令依蒼颉立廟于盩厔例，官為立廟于上京納裡渾莊，委本路官一員與本千戶春秋緻祭，所用諸物從宜給之。
祈禜 大定四年五月，不雨。
命禮部尚書王競祈雨北嶽，以定州長貳官充亞、終獻。
又蔔日于都門北郊，望祀嶽鎮海渎，有司行事，禮用酒脯醢。
後七日不雨，祈太社、太稷。
又七日祈宗廟，不雨，仍從嶽鎮海渎如初祈。
其設神座，實樽罍，如常儀。
其樽罍用瓢齊，擇甘瓠去柢以為尊。
祝版惟五嶽、宗廟、社稷禦署，餘則否。
後十日不雨，乃徒市，禁屠殺，斷傘扇，造土龍以祈。
雨足則報祀，送龍水中。
十七年夏六月，京畿久雨，遵祈雨儀，命諸寺觀啟道場祈禱。
拜天 金因遼舊俗，以重五、中元、重九日行拜天之禮。
重五于鞠場，中元于内殿，重九于都城外。
其制，刳木為盤，如舟狀，赤為質，畫雲鶴文。
為架高五六尺，置盤其上，薦食物其中，聚宗族拜之。
若至尊則于常武殿築台為拜天所。
重五日質明，陳設畢，百官班俟于球場樂亭南。
皇帝靴袍乘辇，宣徽使前導，自球場南門入，至拜天台，降辇至褥位。
皇太子以下百官皆詣褥位，宣徽贊：“拜。
”皇帝再拜。
上香，又再拜。
排食抛盞畢，又再拜。
飲福酒，跪飲畢，又再拜。
百官陪拜，引皇太子以下先出，皆如前導引。
皇帝回辇至幄次，更衣，行射柳、擊球之戲，亦遼俗也，金因尚之。
凡重五日拜天禮畢，插柳、球場為兩行，當射者以尊卑序，各以帕識其枝，去地約數寸，削其皮而白之。
先以一人馳馬前導，後馳馬以無羽橫镞箭射之，既斷柳，又以手接而馳去者，為上。
斷而不能接去者，次之。
或斷其青處，及中而不能斷，與不能中者，為負。
每射，必伐鼓以助其氣。
已而擊球，各乘所常習馬，持鞠杖。
杖長數尺，其端如偃月。
分其衆為兩隊，共争擊一球。
先于球場南立雙桓，置闆，下開一孔為門，而加網為囊，能奪得鞠擊人網囊者為勝，或曰：“兩端對立二門，互相排擊，各以出門為勝。
”球狀小如拳，以輕韌木枵其中而朱之。
皆所以習跷捷也。
既畢賜宴，歲以為常。
本國拜儀 金之拜制，先袖手微俯身，稍複卻，跪左膝，左右搖肘，若舞蹈狀。
凡跪，搖袖，下拂膝，上則至左右肩者，凡四。
如此者四跪，複以手按右膝，單跪左膝而成禮。
國言搖手而拜謂之“撒速”。
承安五年五月，上谕旨有司曰：“女直、漢人拜數可以相從者，酌中議之。
”禮官奏曰：“《周官》九拜，一曰稽首，拜中至重，臣拜君之禮也。
乞自今，凡公服則用漢拜，若便服則各用本俗之拜。
”主事陳松曰：“本朝拜禮，其來久矣，乃便服之拜也。
可令公服則朝拜，便服則從本朝拜。
”平章政事張萬公謂拜禮各便所習，不須改也，司空完顔襄曰：“今諸人衽發皆從本朝之制，宜從本朝拜禮，松言是也。
”上乃命公裳則朝拜，諸色人便服則皆用本朝拜。