卷三十一 志第十二
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寶禮》每室犢一、羊一、豬一，《五禮新儀》每室複加魚十有五尾。
天德、貞元例，與唐、宋同，有司行事則不用太牢，七祀功臣羊各二，酒共二百一十瓶。
正降減定，通用犢一，兩室共用羊一豕一，酒百瓶，此于禮有阙。
今七祀功臣牲酒請依天德制，宗廟每室則用宋制，加魚。
然每室一犢恐太豐。
”世宗乃命每祭共用一犢，羊豕如舊。
又以九月五日祫享，當用鹿肉五十斤、獐肉三十五斤、兔十四頭為臡醢，以貞元、正降時方禁獵，皆以羊代，此禮殊為未備，诏從古制。
十年正月，诏宰臣曰：“古禮殺牛以祭，後世有更者否？其檢讨典故以聞。
”有司謂：“自周以來，下逮唐、宋，祫享無不用牛者。
唐《開元禮》時享每室各用太牢一，至天寶六年始減牛數，太廟每享用一犢。
宋《政和五禮新儀》時享太廟，親祀用牛，有司行事則不用。
宋開寶二年诏，昊天上帝、皇地祇用犢，馀大祀皆以羊豕代之。
合二羊五豕足代一犢。
今三年一祫乃為親祠，其禮至重，每室一犢後恐難省減。
”遂命時享與祭社稷如舊，若親祠宗廟則共用一犢，有司行事則不用。
十二年十月，祫享，以攝官行事，诏共用三犢。
二十二年十月，诏祫禘共用三犢，有司行事則以鹿代。
昭德皇後廟大定十九年禘祭，不用犢。
大定二十九年，章宗即位，禮官言：“自大定二十七年十月袷享，至今年正月世宗升遐，故四月不行禘禮。
按《公羊傳》，闵公二年‘吉禘于莊公，言吉者未可以吉，謂未三年也’。
注：‘謂禘祫從先君數，朝聘從今君數，三年喪畢，遇禘則禘，遇祫則祫。
’故事，宜于辛亥歲為大祥，三月禫祭，逾月則吉，則四月一日為初吉，适當孟夏禘祭之時，可為親祠。
”诏從之。
及期，以孝懿皇後崩而止。
五月，禮官言：“世宗升祔已三年，尚未合食于祖宗，若來冬遂行祫禮，伏為皇帝見居心喪，喪中之吉《春秋》譏其速，恐冬祫未可行。
然《周禮》王有哀慘則春官攝事，竊以世宗及孝懿皇後升祔以來，未曾躬谒，豈可令有司先攝事哉！況前代攝事者止施于常祀，今乞依故事，三年喪畢，祫則祫，禘則禘，于明昌四年四月一日釋心喪，行禘禮”。
上從之。
明昌三年十二月，尚書省奏：“明年親禘，室當用犢一。
欽懷皇後祔于明德之廟，按大定三年祫享，明德皇後室未嘗用犢。
”敕欽懷皇後亦用之。
上因問拜數，右丞玮具對，上曰：“世宗聖壽高，故殺其數，并不立于位，今當從禮而已。
” 大定六年，定晨稞行禮，自大次至闆位先見神之禮，兩拜。
再至闆位，又兩拜。
稞鬯畢，還闆位，再兩拜。
還小次，酌獻時，罍洗位盥訖，至闆位，先兩拜。
酌獻畢還闆位，再兩拜。
止将始祖祝冊于闆位西南安置，讀冊訖，又兩拜。
還小次，又至飲福位，先兩拜，飲畢兩拜。
凡十六拜。
貞祐四年，命參知政事李革為修奉太廟使，七月吉日親行祔享，有司以故事用皇帝時享儀，初至版位兩拜，晨稞及酌獻則每位三拜，飲福五拜，總七十九拜。
今升祔則遍及祧廟五室，則為一百九拜也。
明昌間嘗減每位酌獻奠爵後一拜，則為九十二拜而已。
然大定六年，世宗嘗令禮官通減為十六拜。
又皇帝當散齋四日于别殿，緻齋三日于大慶殿，今國事方殷，宜權散齋二日，緻齋一日。
上曰：“拜數從大定例，餘準奏。
”禮部尚書張行信言：“近奉诏從世宗十六拜之禮，臣與太常參定儀注，竊有疑焉。
謹按唐、宋親祠典禮，皆有通拜及随位拜禮。
世宗大定三年親行奉安之禮，亦通七拜，每室各五拜，合七十二拜。
逮六年禘，始敕有司減為十六拜，仍存七十二拜之儀，其意亦可見矣。
蓋初年享禮以備，故後從權，更定通拜。
今陛下初廟見奉安，而遽從此制，是于随室神位并無拜禮，此臣之所疑一也；大定間十有二室，姑從十六拜，猶可。
今十有七室。
而拜數反不及之，此臣之所疑二也；況六年所定儀注，惟于皇帝闆位前讀始祖一室祝冊。
夫祭有祝辭，本告神明，今諸祝冊各書帝後尊谥，及高曾祖考世次不一，皇帝所自稱亦自不同，而乃止讀一冊，餘皆虛設，恐于禮未安，此臣之所疑三也。
先王之禮順時施宜，不可多寡，惟稱而已。
今近年禮官酌古今，别定四十四拜之禮。
初見神二拜，晨稞通四拜，随室酌獻讀祝畢兩拜，飲福四拜，似為得中。
”上從之，乃定祔享如時享十二室之儀。
又以祧廟五主始祖室不能容，止于室戶外東西一列，以西為上。
神主阙者以升祔前三日廟内敬造，以享日醜前題寫畢，以次奉升。
十月己未，親王百官自明俊殿奉迎祖宗神主于太廟幄次。
辛酉行禮，用四十四拜之儀，無宮縣樂，犧牲從儉，十七室用犢三、羊豕九而已。
以皇太子為亞獻，濮王守純為終獻。
皇帝權服靴袍，行禮日服衮冕，皇太子以下公服，無鹵簿儀仗，禮畢乘馬還宮。
天德、貞元例，與唐、宋同，有司行事則不用太牢，七祀功臣羊各二，酒共二百一十瓶。
正降減定，通用犢一，兩室共用羊一豕一，酒百瓶，此于禮有阙。
今七祀功臣牲酒請依天德制，宗廟每室則用宋制，加魚。
然每室一犢恐太豐。
”世宗乃命每祭共用一犢，羊豕如舊。
又以九月五日祫享，當用鹿肉五十斤、獐肉三十五斤、兔十四頭為臡醢，以貞元、正降時方禁獵，皆以羊代，此禮殊為未備，诏從古制。
十年正月，诏宰臣曰：“古禮殺牛以祭，後世有更者否？其檢讨典故以聞。
”有司謂：“自周以來，下逮唐、宋，祫享無不用牛者。
唐《開元禮》時享每室各用太牢一，至天寶六年始減牛數，太廟每享用一犢。
宋《政和五禮新儀》時享太廟，親祀用牛，有司行事則不用。
宋開寶二年诏，昊天上帝、皇地祇用犢，馀大祀皆以羊豕代之。
合二羊五豕足代一犢。
今三年一祫乃為親祠，其禮至重，每室一犢後恐難省減。
”遂命時享與祭社稷如舊，若親祠宗廟則共用一犢，有司行事則不用。
十二年十月，祫享，以攝官行事，诏共用三犢。
二十二年十月，诏祫禘共用三犢，有司行事則以鹿代。
昭德皇後廟大定十九年禘祭，不用犢。
大定二十九年，章宗即位，禮官言：“自大定二十七年十月袷享，至今年正月世宗升遐，故四月不行禘禮。
按《公羊傳》，闵公二年‘吉禘于莊公，言吉者未可以吉，謂未三年也’。
注：‘謂禘祫從先君數，朝聘從今君數，三年喪畢，遇禘則禘，遇祫則祫。
’故事，宜于辛亥歲為大祥，三月禫祭，逾月則吉，則四月一日為初吉，适當孟夏禘祭之時，可為親祠。
”诏從之。
及期，以孝懿皇後崩而止。
五月，禮官言：“世宗升祔已三年，尚未合食于祖宗，若來冬遂行祫禮，伏為皇帝見居心喪，喪中之吉《春秋》譏其速，恐冬祫未可行。
然《周禮》王有哀慘則春官攝事，竊以世宗及孝懿皇後升祔以來，未曾躬谒，豈可令有司先攝事哉！況前代攝事者止施于常祀，今乞依故事，三年喪畢，祫則祫，禘則禘，于明昌四年四月一日釋心喪，行禘禮”。
上從之。
明昌三年十二月，尚書省奏：“明年親禘，室當用犢一。
欽懷皇後祔于明德之廟，按大定三年祫享，明德皇後室未嘗用犢。
”敕欽懷皇後亦用之。
上因問拜數，右丞玮具對，上曰：“世宗聖壽高，故殺其數，并不立于位，今當從禮而已。
” 大定六年，定晨稞行禮，自大次至闆位先見神之禮，兩拜。
再至闆位，又兩拜。
稞鬯畢，還闆位，再兩拜。
還小次，酌獻時，罍洗位盥訖，至闆位，先兩拜。
酌獻畢還闆位，再兩拜。
止将始祖祝冊于闆位西南安置，讀冊訖，又兩拜。
還小次，又至飲福位，先兩拜，飲畢兩拜。
凡十六拜。
貞祐四年，命參知政事李革為修奉太廟使，七月吉日親行祔享，有司以故事用皇帝時享儀，初至版位兩拜，晨稞及酌獻則每位三拜，飲福五拜，總七十九拜。
今升祔則遍及祧廟五室，則為一百九拜也。
明昌間嘗減每位酌獻奠爵後一拜，則為九十二拜而已。
然大定六年，世宗嘗令禮官通減為十六拜。
又皇帝當散齋四日于别殿，緻齋三日于大慶殿，今國事方殷，宜權散齋二日，緻齋一日。
上曰：“拜數從大定例，餘準奏。
”禮部尚書張行信言：“近奉诏從世宗十六拜之禮，臣與太常參定儀注，竊有疑焉。
謹按唐、宋親祠典禮，皆有通拜及随位拜禮。
世宗大定三年親行奉安之禮，亦通七拜，每室各五拜，合七十二拜。
逮六年禘，始敕有司減為十六拜，仍存七十二拜之儀，其意亦可見矣。
蓋初年享禮以備，故後從權，更定通拜。
今陛下初廟見奉安，而遽從此制，是于随室神位并無拜禮，此臣之所疑一也；大定間十有二室，姑從十六拜，猶可。
今十有七室。
而拜數反不及之，此臣之所疑二也；況六年所定儀注，惟于皇帝闆位前讀始祖一室祝冊。
夫祭有祝辭，本告神明，今諸祝冊各書帝後尊谥，及高曾祖考世次不一，皇帝所自稱亦自不同，而乃止讀一冊，餘皆虛設，恐于禮未安，此臣之所疑三也。
先王之禮順時施宜，不可多寡，惟稱而已。
今近年禮官酌古今，别定四十四拜之禮。
初見神二拜，晨稞通四拜，随室酌獻讀祝畢兩拜，飲福四拜，似為得中。
”上從之，乃定祔享如時享十二室之儀。
又以祧廟五主始祖室不能容，止于室戶外東西一列，以西為上。
神主阙者以升祔前三日廟内敬造，以享日醜前題寫畢，以次奉升。
十月己未，親王百官自明俊殿奉迎祖宗神主于太廟幄次。
辛酉行禮，用四十四拜之儀，無宮縣樂，犧牲從儉，十七室用犢三、羊豕九而已。
以皇太子為亞獻，濮王守純為終獻。
皇帝權服靴袍，行禮日服衮冕，皇太子以下公服，無鹵簿儀仗，禮畢乘馬還宮。