三國志卷二十九 魏書二十九 方技傳第二十九
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」徽於是辟為文學從事，引與相見，大善友之。
徙部鉅鹿，遷治中別駕。
初應州召，與弟季儒共載，至武城西，自卦吉兇，語儒雲：「當在故城中見三貍，爾者乃顯。
」前到河西故城角，正見三貍共踞城側，兄弟並喜。
正始九年舉秀才。
〔一〕 〔一〕 輅別傳曰：輅為華清河所召，為北黌文學，一時士友無不歎慕。
安平趙孔曜，明敏有思識，與輅有管、鮑之分，故從發幹來，就郡黌上與輅相見，言：「卿腹中汪汪，故時死人半，今生人無雙，當去俗騰飛，翺翔昊蒼，雲何在此？聞卿消息，使吾食不甘味也。
冀州裴使君才理清明，能釋玄虛，每論易及老、莊之道，未嘗不注精於嚴、瞿之徒也。
又眷吾意重，能相明信者。
今當故往，為卿陳感虎開石之誠。
」輅言：「吾非四淵之龍，安能使白日晝陰？卿若能動東風，興朝雲，吾志所不讓也。
」於是遂至冀州見裴使君。
使君言：「君顏色何以消減故邪？」孔曜言：「體中無藥石之疾，然見清河郡內有一騏驥，拘縶後廄歷年，去王良、伯樂百八十裡，不得騁天骨，起風塵，以此憔悴耳。
」使君言：「騏驥今何在也？」孔曜言：「平原管輅字公明，年三十六，雅性寬大，與世無忌，可謂士雄。
仰觀天文則能同妙甘公、石申，俯覽周易則能思齊季主，遊步道術，開神無窮，可謂士英。
抱荊山之璞，懷夜光之寶，而為清河郡所錄北黌文學，可為痛心疾首也。
使君方欲流精九臯，垂神幽藪，欲令明主不獨治，逸才不久滯，高風遐被，莫不草靡，宜使輅特蒙陰和之應，得及羽儀之時，必能翼宣隆化，揚聲九圍也。
」裴使君聞言，則慷慨曰：「何乃爾邪！雖在大州，未見異才可用釋人鬱悶者，思還京師，得共論道耳，況草間自有清妙之才乎？如此便相為取之，莫使騏驥更為凡馬，荊山反成凡石。
」即檄召輅為文學從事。
一相見，清論終日，不覺罷倦。
天時大熱，移床在庭前樹下，乃至雞向晨，然後出。
再相見，便轉為鉅鹿從事。
三見，轉治中。
四見，轉為別駕。
至十月，舉為秀才。
輅辭裴使君，使君言：「（丁）〔何〕、鄧二尚書，有經國才略，於物理〔無〕不精也。
何尚書神明精微，言皆巧妙，巧妙之志，殆破秋毫，君當慎之！自言不解易九事，必當以相問。
比至洛，宜善精其理也。
」輅言：「何若巧妙，以攻難之才，遊形之表，未入於神。
夫入神者，當步天元，推陰陽，探玄虛，極幽明，然後覽道無窮，未暇細言。
若欲差次老、莊而參爻、象，愛微辯而興浮藻，可謂射侯之巧，非能破秋毫之妙也。
若九事皆至義者，不足勞思也。
若陰陽者，精之以久。
輅去之後，歲朝當有時刑大風，風必摧破樹木。
若發於乾者，必有天威，不足共清譚者。
」 十二月二十八日，吏部尚書何晏請之，鄧颺在晏許。
晏謂輅曰：「聞君著爻神妙，試為作一卦，知位當至三公不？」又問：「連夢見青蠅數十頭，來在鼻上，驅之不肯去，有何意故？」輅曰：「夫飛鴞，天下賤鳥，及其在林食椹，則懷我好音，況輅心非草木，敢不盡忠？昔元、凱之弼重華，宣惠慈和，周公之翼成王，坐而待旦，故能流光六合，萬國鹹寧。
此乃履道休應。
非蔔筮之所明也。
今君侯位重山嶽，勢若雷電，而懷德者鮮，畏威者眾，殆非小心翼翼多福之仁。
又鼻者艮，此天中之山，〔一〕高而不危，所以長守貴也。
今青蠅臭惡，而集之焉。
位峻者顛，輕豪者亡，不可不思害盈之數，盛衰之期。
是故山在地中曰謙，雷在天上曰壯；謙則裒多益寡，壯則非禮不履。
未有損己而不光大，行非而不傷敗。
願君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之義，然後三公可決，青蠅可驅也。
」颺曰：「此老生之常譚。
」輅答曰：「夫老生者見不生，常譚者見不譚。
」晏曰：「過歲更當相見。
」〔二〕輅還邑舍，具以此言語舅氏，舅氏責輅言太切至。
輅曰；「與死人語，何所畏邪？」舅大怒，謂輅狂悖。
歲朝，西北大風，塵埃蔽天，十餘日，聞晏、颺皆誅，然後舅氏乃服。
〔三〕 〔一〕 臣松之案：相書謂鼻之所在為天中。
鼻有山象，故曰：「天中之山」也。
〔二〕 輅別傳曰：輅為何晏所請，果共論易九事，九事皆明。
晏曰：「君論陰陽，此世無雙。
」時鄧颺與晏共坐，颺言：「君見謂善易，而語初不及易中辭義，何故也？」輅尋聲答之曰：「夫善易者不論易也。
」晏含笑而讚之「可謂要言不煩也」。
因請輅為卦。
輅既稱引鑒戒，晏謝之曰：「知幾其神乎，古人以為難；交疏而吐其誠，今人以為難。
今君一面而盡二難之道，可謂明德惟馨。
詩不雲乎，『中心藏之，何日忘之』！」 〔三〕 輅別傳曰：舅夏大夫問輅：「前見何、鄧之日，為已有兇氣未也？」輅言：「與禍人共會，然後知神明交錯；與吉人相近，又知聖賢求精之妙。
夫鄧之行步，則筋不束骨，脈不制肉，起立傾倚，若無手足，謂之鬼躁。
何之視候，則魂不守宅，血不華色，精爽煙浮，容若槁木，謂之鬼幽。
故鬼躁者為風所收，鬼幽者為火所燒，自然之符，不可以蔽也。
」輅後因得休，裴使君問：「何平叔一代才名，其實何如？」輅曰：「其才若盆盎之水，所見者清，所不見者濁。
神在廣博，志不務學，弗能成才。
欲以盆盎之水，求一山之形，形不可得，則智由此惑。
故說老、莊則巧而多華，說易生義則美而多偽；華則道浮，偽則神虛；得上才則淺而流絕，得中才則遊精而獨出，輅以為少功之才也。
」裴使君曰：「誠如來論。
吾數與平叔共說老、莊及易，常覺其辭妙於理，不能折之。
又時人吸習，皆歸服之焉，益令不了。
相見得清言，然後灼灼耳。
」 始輅過魏郡太守鍾毓，共論易義，輅因言「蔔可知君生死之日。
」毓使筮其生日月，如言無蹉跌。
毓大愕然，曰：「君可畏也。
死以付天，不以付君。
」遂不復筮。
毓問輅：「天下當太平否？」輅曰：「方今四九天飛，利見大人，神武升建，王道文明，何憂不平？」毓未解輅言，無幾，曹爽等誅，乃覺寤雲。
〔一〕 〔一〕 輅別傳雲：魏郡太守鍾毓，清逸有才，難輅易二十餘事，自以為難之至精也。
輅尋聲投響，言無留滯，分張爻象，義皆殊妙。
毓即謝輅。
輅蔔知毓生日月，毓愕然曰：「聖人運神通化，連屬事物，何聰明乃爾！」輅言：「幽明同化，死生一道，悠悠太極，終而復始。
文王損命，不以為憂，仲尼曳杖，不以為懼，緒煩蓍筮，宜盡其意。
」毓曰：「生者好事，死者惡事，哀樂之分，吾所不能齊，且以付天，不以付君也。
」石苞為鄴典農，與輅相見，問曰：「聞君鄉裡翟文耀能隱形，其事可信乎？」輅言：「此但陰陽蔽匿之數，苟得其數，則四嶽可藏，河海可逃。
況以七尺之形，遊變化之內，散雲霧以幽身，布金水以滅跡，術足數成，不足為難。
」苞曰：「欲聞其妙，君且善論其數也。
」輅言：「夫物不精不為神，數不妙不為術，故精者神之所合，妙者智之所遇，合之幾微，可以性通，難以言論。
是故魯班不能說其手，離朱不能說其目。
非言之難，孔子曰『書不盡言』，言之細也，『言不盡意』，意之微也，斯皆神妙之謂也。
請舉其大體以驗之。
夫白日登天，運景萬裡，無物不照，及其入地，一炭之光，不可得見。
三五盈月，清耀燭夜，可以遠望，及其在晝，明不如鏡。
今逃日月者必陰陽之數，陰陽之數通於萬類，鳥獸猶化，況於人乎！夫得數者妙，得神者靈，非徒生者有驗，死亦有徵。
是以杜伯乘火氣以流精，彭生託水變以立形。
是故生者能出亦能入，死者能顯亦能幽，此物之精氣，化之遊魂，人鬼相感，數使之然也。
」苞曰：「目見陰陽之理，不過於君，君何以不隱？」輅曰：「夫陵虛之鳥，愛其清高，不願江、漢之魚；淵沼之魚，樂其濡溼，不易騰風之鳥：由性異而分不同也。
僕自欲正身以明道，直己以親義，見數不以為異，知術不以為奇，夙夜研幾，孳孳溫故，而素隱行怪，未暇斯務也。
」 平原太守劉邠取印囊及山雞毛著器中，使筮。
輅曰：「內方外圓，五色成文，含寶守信，出則有章，此印囊也。
高嶽巖巖，有鳥朱身，羽翼玄黃，鳴不失晨，此山雞毛也。
」邠曰：「此郡官舍，連有變怪，使人恐怖，其理何由？」輅曰：「或因漢末之亂，兵馬擾攘，軍屍流血，汙染丘山，故因昏夕，多有怪形也。
明府道德高妙，自天祐之，願安百祿，以光休寵。
」〔一〕 〔一〕 輅別傳曰：故郡將劉邠字令元，清和有思理，好易而不能精。
與輅相見，意甚喜歡，自說注易向訖也。
輅言：「今明府欲勞不世之神，經緯大道，誠富美之秋。
然輅以為注易之急，急於水火；水火之難，登時之驗，易之清濁，延于萬代，不可不先定其神而後垂明思也。
自旦至今，聽采聖論，未有易之一分，易安可注也！輅不解古之聖人，何以處乾位於西北，坤位於西南。
夫乾坤者天地之象，然天地至大，為神明君父，覆載萬物，生長無首，何以安處二位與六卦同列？乾之象彖曰：『大哉乾元，萬物資始，乃統天。
』夫統者，屬也，尊莫大焉，何由有別位也？」邠依易繫詞，諸為之理以為注，不得其要。
輅尋聲下難，事皆窮析。
曰：「夫乾坤者，易之祖宗，變化之根源，今明府論清濁者有疑，疑則無神，恐非注易之符也。
」輅於此為論八卦之道及爻象之精，大論開廓，眾化相連。
邠所解者，皆以為妙，所不解者，皆以為神。
自說：「欲注易八年，用思勤苦，歷載靡寧，定相得至論，此才不及易，不愛久勞，喜承雅言，如此相為高枕偃息矣。
」欲從輅學射覆，輅言：「今明府以虛神於注易，亦宜絕思於靈蓍。
靈蓍者，二儀之明數，陰陽之幽契，施之於道則定天下吉兇，用之於術則收天下豪纖。
纖微，未可以為易也。
」邠曰：「以為術者易之近數，欲求其端耳。
若如來論，何事於斯？」留輅五日，不遑恤官，但共清譚。
邠自言：「數與何平叔論易及老、莊之道，至於精神遐流，與化周旋，清若金水，鬱若山林，非君侶也。
」邠又曰：「此郡官舍，連有變怪，變怪多形，使人怖恐，君似當達此數者，其理何由也。
」輅言：「此郡所以名平原者，本有原，山無木石，與地自然；含陰不能吐雲，含陽不能激風，陰陽雖弱，猶有微神；微神不真，多聚兇奸，以類相求，魍魎成群。
或因漢末兵馬擾攘，軍屍流血，汙染丘嶽，彊魂相感，變化無常，故因昏夕之時，多有怪形也。
昔夏禹文明，不怪於黃龍，周武信時，不惑於暴風，今明府道德高妙，神不懼妖，自天祐之，吉無不利，願安百祿以光休寵也。
」邠曰：「聽雅論為近其理，每有變怪，輒聞鼓角聲音，或見弓劍形象。
夫以土山之精，伯有之魂，實能合會，幹犯明靈也。
」邠問輅：「易言剛健篤實，輝光日新，斯為同不也？」輅曰：「不同之名，朝旦為輝，日中為光。
」晉諸公贊曰：邠本名炎，犯晉太子諱，改為邠。
位至太子僕。
子粹，字純嘏，侍中。
次宏，字終嘏，太常。
次漢，字仲嘏，光祿大夫。
漢清沖有貴識，名亞樂廣。
宏子鹹，徐州刺吏。
次耽，晉陵內史。
耽子恢，字真長，尹丹楊，為中興名士也。
清河令徐季龍使人行獵，令輅筮其所得。
輅曰：「當獲小獸，復非食禽，雖有爪牙，微而不彊，雖有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。
」獵人暮歸，果如輅言。
季龍取十三種物，著大篋中，
徙部鉅鹿，遷治中別駕。
初應州召，與弟季儒共載，至武城西，自卦吉兇，語儒雲：「當在故城中見三貍，爾者乃顯。
」前到河西故城角，正見三貍共踞城側，兄弟並喜。
正始九年舉秀才。
〔一〕 〔一〕 輅別傳曰：輅為華清河所召，為北黌文學，一時士友無不歎慕。
安平趙孔曜，明敏有思識，與輅有管、鮑之分，故從發幹來，就郡黌上與輅相見，言：「卿腹中汪汪，故時死人半，今生人無雙，當去俗騰飛，翺翔昊蒼，雲何在此？聞卿消息，使吾食不甘味也。
冀州裴使君才理清明，能釋玄虛，每論易及老、莊之道，未嘗不注精於嚴、瞿之徒也。
又眷吾意重，能相明信者。
今當故往，為卿陳感虎開石之誠。
」輅言：「吾非四淵之龍，安能使白日晝陰？卿若能動東風，興朝雲，吾志所不讓也。
」於是遂至冀州見裴使君。
使君言：「君顏色何以消減故邪？」孔曜言：「體中無藥石之疾，然見清河郡內有一騏驥，拘縶後廄歷年，去王良、伯樂百八十裡，不得騁天骨，起風塵，以此憔悴耳。
」使君言：「騏驥今何在也？」孔曜言：「平原管輅字公明，年三十六，雅性寬大，與世無忌，可謂士雄。
仰觀天文則能同妙甘公、石申，俯覽周易則能思齊季主，遊步道術，開神無窮，可謂士英。
抱荊山之璞，懷夜光之寶，而為清河郡所錄北黌文學，可為痛心疾首也。
使君方欲流精九臯，垂神幽藪，欲令明主不獨治，逸才不久滯，高風遐被，莫不草靡，宜使輅特蒙陰和之應，得及羽儀之時，必能翼宣隆化，揚聲九圍也。
」裴使君聞言，則慷慨曰：「何乃爾邪！雖在大州，未見異才可用釋人鬱悶者，思還京師，得共論道耳，況草間自有清妙之才乎？如此便相為取之，莫使騏驥更為凡馬，荊山反成凡石。
」即檄召輅為文學從事。
一相見，清論終日，不覺罷倦。
天時大熱，移床在庭前樹下，乃至雞向晨，然後出。
再相見，便轉為鉅鹿從事。
三見，轉治中。
四見，轉為別駕。
至十月，舉為秀才。
輅辭裴使君，使君言：「（丁）〔何〕、鄧二尚書，有經國才略，於物理〔無〕不精也。
何尚書神明精微，言皆巧妙，巧妙之志，殆破秋毫，君當慎之！自言不解易九事，必當以相問。
比至洛，宜善精其理也。
」輅言：「何若巧妙，以攻難之才，遊形之表，未入於神。
夫入神者，當步天元，推陰陽，探玄虛，極幽明，然後覽道無窮，未暇細言。
若欲差次老、莊而參爻、象，愛微辯而興浮藻，可謂射侯之巧，非能破秋毫之妙也。
若九事皆至義者，不足勞思也。
若陰陽者，精之以久。
輅去之後，歲朝當有時刑大風，風必摧破樹木。
若發於乾者，必有天威，不足共清譚者。
」 十二月二十八日，吏部尚書何晏請之，鄧颺在晏許。
晏謂輅曰：「聞君著爻神妙，試為作一卦，知位當至三公不？」又問：「連夢見青蠅數十頭，來在鼻上，驅之不肯去，有何意故？」輅曰：「夫飛鴞，天下賤鳥，及其在林食椹，則懷我好音，況輅心非草木，敢不盡忠？昔元、凱之弼重華，宣惠慈和，周公之翼成王，坐而待旦，故能流光六合，萬國鹹寧。
此乃履道休應。
非蔔筮之所明也。
今君侯位重山嶽，勢若雷電，而懷德者鮮，畏威者眾，殆非小心翼翼多福之仁。
又鼻者艮，此天中之山，〔一〕高而不危，所以長守貴也。
今青蠅臭惡，而集之焉。
位峻者顛，輕豪者亡，不可不思害盈之數，盛衰之期。
是故山在地中曰謙，雷在天上曰壯；謙則裒多益寡，壯則非禮不履。
未有損己而不光大，行非而不傷敗。
願君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之義，然後三公可決，青蠅可驅也。
」颺曰：「此老生之常譚。
」輅答曰：「夫老生者見不生，常譚者見不譚。
」晏曰：「過歲更當相見。
」〔二〕輅還邑舍，具以此言語舅氏，舅氏責輅言太切至。
輅曰；「與死人語，何所畏邪？」舅大怒，謂輅狂悖。
歲朝，西北大風，塵埃蔽天，十餘日，聞晏、颺皆誅，然後舅氏乃服。
〔三〕 〔一〕 臣松之案：相書謂鼻之所在為天中。
鼻有山象，故曰：「天中之山」也。
〔二〕 輅別傳曰：輅為何晏所請，果共論易九事，九事皆明。
晏曰：「君論陰陽，此世無雙。
」時鄧颺與晏共坐，颺言：「君見謂善易，而語初不及易中辭義，何故也？」輅尋聲答之曰：「夫善易者不論易也。
」晏含笑而讚之「可謂要言不煩也」。
因請輅為卦。
輅既稱引鑒戒，晏謝之曰：「知幾其神乎，古人以為難；交疏而吐其誠，今人以為難。
今君一面而盡二難之道，可謂明德惟馨。
詩不雲乎，『中心藏之，何日忘之』！」 〔三〕 輅別傳曰：舅夏大夫問輅：「前見何、鄧之日，為已有兇氣未也？」輅言：「與禍人共會，然後知神明交錯；與吉人相近，又知聖賢求精之妙。
夫鄧之行步，則筋不束骨，脈不制肉，起立傾倚，若無手足，謂之鬼躁。
何之視候，則魂不守宅，血不華色，精爽煙浮，容若槁木，謂之鬼幽。
故鬼躁者為風所收，鬼幽者為火所燒，自然之符，不可以蔽也。
」輅後因得休，裴使君問：「何平叔一代才名，其實何如？」輅曰：「其才若盆盎之水，所見者清，所不見者濁。
神在廣博，志不務學，弗能成才。
欲以盆盎之水，求一山之形，形不可得，則智由此惑。
故說老、莊則巧而多華，說易生義則美而多偽；華則道浮，偽則神虛；得上才則淺而流絕，得中才則遊精而獨出，輅以為少功之才也。
」裴使君曰：「誠如來論。
吾數與平叔共說老、莊及易，常覺其辭妙於理，不能折之。
又時人吸習，皆歸服之焉，益令不了。
相見得清言，然後灼灼耳。
」 始輅過魏郡太守鍾毓，共論易義，輅因言「蔔可知君生死之日。
」毓使筮其生日月，如言無蹉跌。
毓大愕然，曰：「君可畏也。
死以付天，不以付君。
」遂不復筮。
毓問輅：「天下當太平否？」輅曰：「方今四九天飛，利見大人，神武升建，王道文明，何憂不平？」毓未解輅言，無幾，曹爽等誅，乃覺寤雲。
〔一〕 〔一〕 輅別傳雲：魏郡太守鍾毓，清逸有才，難輅易二十餘事，自以為難之至精也。
輅尋聲投響，言無留滯，分張爻象，義皆殊妙。
毓即謝輅。
輅蔔知毓生日月，毓愕然曰：「聖人運神通化，連屬事物，何聰明乃爾！」輅言：「幽明同化，死生一道，悠悠太極，終而復始。
文王損命，不以為憂，仲尼曳杖，不以為懼，緒煩蓍筮，宜盡其意。
」毓曰：「生者好事，死者惡事，哀樂之分，吾所不能齊，且以付天，不以付君也。
」石苞為鄴典農，與輅相見，問曰：「聞君鄉裡翟文耀能隱形，其事可信乎？」輅言：「此但陰陽蔽匿之數，苟得其數，則四嶽可藏，河海可逃。
況以七尺之形，遊變化之內，散雲霧以幽身，布金水以滅跡，術足數成，不足為難。
」苞曰：「欲聞其妙，君且善論其數也。
」輅言：「夫物不精不為神，數不妙不為術，故精者神之所合，妙者智之所遇，合之幾微，可以性通，難以言論。
是故魯班不能說其手，離朱不能說其目。
非言之難，孔子曰『書不盡言』，言之細也，『言不盡意』，意之微也，斯皆神妙之謂也。
請舉其大體以驗之。
夫白日登天，運景萬裡，無物不照，及其入地，一炭之光，不可得見。
三五盈月，清耀燭夜，可以遠望，及其在晝，明不如鏡。
今逃日月者必陰陽之數，陰陽之數通於萬類，鳥獸猶化，況於人乎！夫得數者妙，得神者靈，非徒生者有驗，死亦有徵。
是以杜伯乘火氣以流精，彭生託水變以立形。
是故生者能出亦能入，死者能顯亦能幽，此物之精氣，化之遊魂，人鬼相感，數使之然也。
」苞曰：「目見陰陽之理，不過於君，君何以不隱？」輅曰：「夫陵虛之鳥，愛其清高，不願江、漢之魚；淵沼之魚，樂其濡溼，不易騰風之鳥：由性異而分不同也。
僕自欲正身以明道，直己以親義，見數不以為異，知術不以為奇，夙夜研幾，孳孳溫故，而素隱行怪，未暇斯務也。
」 平原太守劉邠取印囊及山雞毛著器中，使筮。
輅曰：「內方外圓，五色成文，含寶守信，出則有章，此印囊也。
高嶽巖巖，有鳥朱身，羽翼玄黃，鳴不失晨，此山雞毛也。
」邠曰：「此郡官舍，連有變怪，使人恐怖，其理何由？」輅曰：「或因漢末之亂，兵馬擾攘，軍屍流血，汙染丘山，故因昏夕，多有怪形也。
明府道德高妙，自天祐之，願安百祿，以光休寵。
」〔一〕 〔一〕 輅別傳曰：故郡將劉邠字令元，清和有思理，好易而不能精。
與輅相見，意甚喜歡，自說注易向訖也。
輅言：「今明府欲勞不世之神，經緯大道，誠富美之秋。
然輅以為注易之急，急於水火；水火之難，登時之驗，易之清濁，延于萬代，不可不先定其神而後垂明思也。
自旦至今，聽采聖論，未有易之一分，易安可注也！輅不解古之聖人，何以處乾位於西北，坤位於西南。
夫乾坤者天地之象，然天地至大，為神明君父，覆載萬物，生長無首，何以安處二位與六卦同列？乾之象彖曰：『大哉乾元，萬物資始，乃統天。
』夫統者，屬也，尊莫大焉，何由有別位也？」邠依易繫詞，諸為之理以為注，不得其要。
輅尋聲下難，事皆窮析。
曰：「夫乾坤者，易之祖宗，變化之根源，今明府論清濁者有疑，疑則無神，恐非注易之符也。
」輅於此為論八卦之道及爻象之精，大論開廓，眾化相連。
邠所解者，皆以為妙，所不解者，皆以為神。
自說：「欲注易八年，用思勤苦，歷載靡寧，定相得至論，此才不及易，不愛久勞，喜承雅言，如此相為高枕偃息矣。
」欲從輅學射覆，輅言：「今明府以虛神於注易，亦宜絕思於靈蓍。
靈蓍者，二儀之明數，陰陽之幽契，施之於道則定天下吉兇，用之於術則收天下豪纖。
纖微，未可以為易也。
」邠曰：「以為術者易之近數，欲求其端耳。
若如來論，何事於斯？」留輅五日，不遑恤官，但共清譚。
邠自言：「數與何平叔論易及老、莊之道，至於精神遐流，與化周旋，清若金水，鬱若山林，非君侶也。
」邠又曰：「此郡官舍，連有變怪，變怪多形，使人怖恐，君似當達此數者，其理何由也。
」輅言：「此郡所以名平原者，本有原，山無木石，與地自然；含陰不能吐雲，含陽不能激風，陰陽雖弱，猶有微神；微神不真，多聚兇奸，以類相求，魍魎成群。
或因漢末兵馬擾攘，軍屍流血，汙染丘嶽，彊魂相感，變化無常，故因昏夕之時，多有怪形也。
昔夏禹文明，不怪於黃龍，周武信時，不惑於暴風，今明府道德高妙，神不懼妖，自天祐之，吉無不利，願安百祿以光休寵也。
」邠曰：「聽雅論為近其理，每有變怪，輒聞鼓角聲音，或見弓劍形象。
夫以土山之精，伯有之魂，實能合會，幹犯明靈也。
」邠問輅：「易言剛健篤實，輝光日新，斯為同不也？」輅曰：「不同之名，朝旦為輝，日中為光。
」晉諸公贊曰：邠本名炎，犯晉太子諱，改為邠。
位至太子僕。
子粹，字純嘏，侍中。
次宏，字終嘏，太常。
次漢，字仲嘏，光祿大夫。
漢清沖有貴識，名亞樂廣。
宏子鹹，徐州刺吏。
次耽，晉陵內史。
耽子恢，字真長，尹丹楊，為中興名士也。
清河令徐季龍使人行獵，令輅筮其所得。
輅曰：「當獲小獸，復非食禽，雖有爪牙，微而不彊，雖有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。
」獵人暮歸，果如輅言。
季龍取十三種物，著大篋中，