宋史卷一百三十 志第八十三 樂五
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高宗南渡，經營多難，其於稽古飾治之事，時靡遑暇。
建炎元年，首詔有司曰：「朕承祖宗遺澤，獲託臣民之上，扶顛持危，夙夜痛悼。
況於聞樂以自為樂，實增感于朕心。
」二年，復下詔曰：「朕方日極憂念，屏遠聲樂，不令過耳。
承平典故，雖實廢名存，亦所不忍，悉從減罷。
」是歲，始據光武舊禮，以建武二載創立郊祀，乃十一月壬寅祀天配祖，敕東京起奉大樂登歌法物等赴行在所，就維揚江都築壇行事。
凡鹵簿、樂舞之類，率多未備，嚴更警場，至就取中軍金鼓，權一時之用。
紹興元年，始饗明堂。
時初駐會稽，而渡江舊樂復皆燬散。
太常卿蘇遲等言：「國朝大禮作樂，依儀合於壇殿上設登歌，壇殿下設宮架。
今親祠登歌樂器尚闕，宣和添用籥色，未及頒降，州郡無從可以創製，宜權用望祭禮例，止設登歌，用樂工四十有七人。
」乃訪舊工，以備其數。
四年，再饗，國子丞王普言：「按書舜典，命夔曰：『詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。
』蓋古者既作詩，從而歌之，然後以聲律協和而成曲。
自歷代至于本朝，雅樂皆先製樂章而後成譜。
崇寧以後，乃先製譜，後命詞，於是詞律不相諧協，且與俗樂無異。
乞復用古製。
又按周禮，奏黃鍾、歌大呂以祀天神。
黃鍾，堂下之樂；大呂，堂上之樂也。
郊祀之禮，皇帝版位在午階下，故還位之樂當奏黃鍾；明堂版位在阼階上，則還位當歌大呂。
今明堂禮不下堂，而襲郊祀還位例，並奏黃鍾之樂，於義未當。
」尋皆如普議。
先是，帝嘗以時難備物，禮有從宜，敕戒有司參酌損益，務崇簡儉。
仍權依元年例，令登歌通作宮架，其押樂、舉麾官及樂工器服等，蠲省甚多。
既而國步漸安，始以保境息民為務，而禮樂之事寖以興矣。
十年，太常卿蘇言：「將來明堂行禮，除登歌大樂已備，見闕宮架、樂舞，諸路州軍先有頒降登歌大樂，乞行搜訪應用。
」丞周執羔言：「大樂兼用文武二舞，今殿前司將下任道，係前大晟府二舞色長，深知舞儀，宜令赴寺教習。
」卿陳桷言：「前期五使，例合按閱，仍詔應侍祠執事朝臣，並作樂教習。
」禮儀博士周林復言：「神位席地陳設，至尊親行酌獻，堂上下皆地坐作樂，而鍾磬工乃設木小榻，當教習日，使立以考擊，庶革循習簡陋之弊。
」 初，上居諒闇，臣僚有請罷明堂行禮奏樂、受胙等事，上諭禮官詳定。
太常寺檢照景德、熙豐親郊典故，除郊廟、景靈宮並合用樂，其鹵簿、鼓吹及樓前宮架、諸軍音樂，皆備而不作。
每處警場，止鳴金鉦、鼓角而已，即無去奏樂、受胙之文。
大饗為民祈福，為上帝、宗廟而作樂，禮不敢以卑廢尊。
書「斂五福，錫庶民」，況熙寧禮尤可考，其赦文有曰「六樂備舞，祥祉來臻」，是也。
於是詔遵行之。
其後，禮部侍郎施坰奏：「禮經蕃樂出於荒政，蓋一時以示貶抑。
昨內外暫止用樂，今徽考大事既畢，慈寧又已就養，其時節上壽，理宜舉樂，一如舊制。
」禮部尋言：「太母還宮，國家大慶，四方來賀。
自今冬至、元正舉行朝賀之禮，依國朝故事，合設大仗及用樂舞等，庶幾明天子之尊，舊典不至廢墜。
」有詔，俟來年舉行。
十有三年，郊祀，詔以祐陵深弓劍之藏，長樂遂晨昏之養，昭答神天，就臨安行在所修建圓壇。
於是有司言：「大禮排設備樂，宮架樂辦一料外，登歌樂依在京夏祭例，合用兩料。
其樂器，登歌則用編鍾、磐各一架；柷、敔二；搏拊、鼓二；琴五色，自一、三、五、七至九絃各二；瑟四；篴四；塤、箎、簫並二；巢笙、和笙各四；并七星、九曜、閏餘匏笙各一；麾幡一。
宮架則用編鍾、編磬各十二架；柷、敔二；琴五色，各十；瑟二十六；巢笙及簫並一十四；七星、九曜、閏餘匏笙各一；竽笙十；塤一十二；箎一十八；篴二十；晉鼓一；建鼓四；麾幡一。
」乃從太常下之兩浙、江南、福建州郡，又下之廣東西、荊湖南北，括取舊管大樂，上于行都，有闕則下軍器所製造，增修雅飾，而樂器寖備矣。
其樂工，詔依太常寺所請，選擇行止畏謹之人，合登歌、宮架凡用四百四十人，同日分詣太社、太稷、九宮貴神。
每祭各用樂正二人，執色樂工、掌事、掌器三十六人，三祭共一百一十四人。
文舞、武舞計用一百二十八人，就以文舞番充。
其二舞引頭二十四人，皆召募補之。
樂工、舞師照在京例，分三等廩給。
其樂正、掌事、掌器，自六月一日教習；引舞、色長、文武舞頭、舞師及諸樂工等，自八月一日教習。
於是樂工漸集。
十四年，太常寺言：「將來大禮，見闕玉磬十六枚。
其所定聲律，係於玉分厚薄，取聲高下。
正聲凡十有二，黃鍾厚八分，進而為大呂、太簇、夾鍾、姑洗、仲呂、蕤賓、林鍾、夷則、南呂、無射、應鍾，每律增一分，至應鍾一寸九分而止；清聲夾鍾厚二寸三分，退而為太簇、大呂、黃鍾，共四清聲，各減一分，至黃鍾二寸而止。
」乃下之四川茶馬司，寬數增分，市易以供用。
太常博士張晟又言：「大樂所用武舞之飾，以幹配刀，周禮司兵『祭祀，授舞者兵』，先儒謂『授以朱幹、玉戚』，郊特牲『朱幹、玉戚，
建炎元年，首詔有司曰：「朕承祖宗遺澤，獲託臣民之上，扶顛持危，夙夜痛悼。
況於聞樂以自為樂，實增感于朕心。
」二年，復下詔曰：「朕方日極憂念，屏遠聲樂，不令過耳。
承平典故，雖實廢名存，亦所不忍，悉從減罷。
」是歲，始據光武舊禮，以建武二載創立郊祀，乃十一月壬寅祀天配祖，敕東京起奉大樂登歌法物等赴行在所，就維揚江都築壇行事。
凡鹵簿、樂舞之類，率多未備，嚴更警場，至就取中軍金鼓，權一時之用。
紹興元年，始饗明堂。
時初駐會稽，而渡江舊樂復皆燬散。
太常卿蘇遲等言：「國朝大禮作樂，依儀合於壇殿上設登歌，壇殿下設宮架。
今親祠登歌樂器尚闕，宣和添用籥色，未及頒降，州郡無從可以創製，宜權用望祭禮例，止設登歌，用樂工四十有七人。
」乃訪舊工，以備其數。
四年，再饗，國子丞王普言：「按書舜典，命夔曰：『詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。
』蓋古者既作詩，從而歌之，然後以聲律協和而成曲。
自歷代至于本朝，雅樂皆先製樂章而後成譜。
崇寧以後，乃先製譜，後命詞，於是詞律不相諧協，且與俗樂無異。
乞復用古製。
又按周禮，奏黃鍾、歌大呂以祀天神。
黃鍾，堂下之樂；大呂，堂上之樂也。
郊祀之禮，皇帝版位在午階下，故還位之樂當奏黃鍾；明堂版位在阼階上，則還位當歌大呂。
今明堂禮不下堂，而襲郊祀還位例，並奏黃鍾之樂，於義未當。
」尋皆如普議。
先是，帝嘗以時難備物，禮有從宜，敕戒有司參酌損益，務崇簡儉。
仍權依元年例，令登歌通作宮架，其押樂、舉麾官及樂工器服等，蠲省甚多。
既而國步漸安，始以保境息民為務，而禮樂之事寖以興矣。
十年，太常卿蘇言：「將來明堂行禮，除登歌大樂已備，見闕宮架、樂舞，諸路州軍先有頒降登歌大樂，乞行搜訪應用。
」丞周執羔言：「大樂兼用文武二舞，今殿前司將下任道，係前大晟府二舞色長，深知舞儀，宜令赴寺教習。
」卿陳桷言：「前期五使，例合按閱，仍詔應侍祠執事朝臣，並作樂教習。
」禮儀博士周林復言：「神位席地陳設，至尊親行酌獻，堂上下皆地坐作樂，而鍾磬工乃設木小榻，當教習日，使立以考擊，庶革循習簡陋之弊。
」 初，上居諒闇，臣僚有請罷明堂行禮奏樂、受胙等事，上諭禮官詳定。
太常寺檢照景德、熙豐親郊典故，除郊廟、景靈宮並合用樂，其鹵簿、鼓吹及樓前宮架、諸軍音樂，皆備而不作。
每處警場，止鳴金鉦、鼓角而已，即無去奏樂、受胙之文。
大饗為民祈福，為上帝、宗廟而作樂，禮不敢以卑廢尊。
書「斂五福，錫庶民」，況熙寧禮尤可考，其赦文有曰「六樂備舞，祥祉來臻」，是也。
於是詔遵行之。
其後，禮部侍郎施坰奏：「禮經蕃樂出於荒政，蓋一時以示貶抑。
昨內外暫止用樂，今徽考大事既畢，慈寧又已就養，其時節上壽，理宜舉樂，一如舊制。
」禮部尋言：「太母還宮，國家大慶，四方來賀。
自今冬至、元正舉行朝賀之禮，依國朝故事，合設大仗及用樂舞等，庶幾明天子之尊，舊典不至廢墜。
」有詔，俟來年舉行。
十有三年，郊祀，詔以祐陵深弓劍之藏，長樂遂晨昏之養，昭答神天，就臨安行在所修建圓壇。
於是有司言：「大禮排設備樂，宮架樂辦一料外，登歌樂依在京夏祭例，合用兩料。
其樂器，登歌則用編鍾、磐各一架；柷、敔二；搏拊、鼓二；琴五色，自一、三、五、七至九絃各二；瑟四；篴四；塤、箎、簫並二；巢笙、和笙各四；并七星、九曜、閏餘匏笙各一；麾幡一。
宮架則用編鍾、編磬各十二架；柷、敔二；琴五色，各十；瑟二十六；巢笙及簫並一十四；七星、九曜、閏餘匏笙各一；竽笙十；塤一十二；箎一十八；篴二十；晉鼓一；建鼓四；麾幡一。
」乃從太常下之兩浙、江南、福建州郡，又下之廣東西、荊湖南北，括取舊管大樂，上于行都，有闕則下軍器所製造，增修雅飾，而樂器寖備矣。
其樂工，詔依太常寺所請，選擇行止畏謹之人，合登歌、宮架凡用四百四十人，同日分詣太社、太稷、九宮貴神。
每祭各用樂正二人，執色樂工、掌事、掌器三十六人，三祭共一百一十四人。
文舞、武舞計用一百二十八人，就以文舞番充。
其二舞引頭二十四人，皆召募補之。
樂工、舞師照在京例，分三等廩給。
其樂正、掌事、掌器，自六月一日教習；引舞、色長、文武舞頭、舞師及諸樂工等，自八月一日教習。
於是樂工漸集。
十四年，太常寺言：「將來大禮，見闕玉磬十六枚。
其所定聲律，係於玉分厚薄，取聲高下。
正聲凡十有二，黃鍾厚八分，進而為大呂、太簇、夾鍾、姑洗、仲呂、蕤賓、林鍾、夷則、南呂、無射、應鍾，每律增一分，至應鍾一寸九分而止；清聲夾鍾厚二寸三分，退而為太簇、大呂、黃鍾，共四清聲，各減一分，至黃鍾二寸而止。
」乃下之四川茶馬司，寬數增分，市易以供用。
太常博士張晟又言：「大樂所用武舞之飾，以幹配刀，周禮司兵『祭祀，授舞者兵』，先儒謂『授以朱幹、玉戚』，郊特牲『朱幹、玉戚，
