宋史卷一百一十九 志第七十二 禮二十二
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賓禮四 錄周後 錄先聖後 羣臣朝使宴餞 朝臣時節餽廩 外國君長來朝 契丹夏國使副見辭儀高麗附 金國使副見辭儀 諸國朝貢
昔周滅殷，封微子為殷後，俾修其禮物，作賓于王家，與國鹹休。
宋以柴周之後為二恪，又錄孔子之後，亦先王崇德象賢之意也，故皆為賓禮。
其餘則有朝使之宴餞、歲時之廩餽及外國之使聘、遠方之朝貢，著其迓餞宴賚之式，登降揖遜之儀，備一代之制焉。
太祖建隆元年正月四日，詔曰：「封二王之後，備三恪之賓，所以示子傳孫，興滅繼絕。
夏、商之居杞、宋，周、隋之啟介、酅，古先哲王，實用茲道。
矧予涼德，歷試前朝，雖周德下衰，勉從於禪讓；而虞賓在位，豈忘於烝嘗？其封周帝為鄭王，以奉周嗣，正朔服色，一如舊制。
」又詔曰：「矧惟眇躬，逮事周室。
謳歌獄訟，雖歸新造之邦；廟貌園陵，豈忘舊君之禮？其周朝嵩、慶二陵及六廟，宜令有司以時差官朝拜祭饗，永為定式。
仍命周宗正卿郭玘行禮。
」乾德六年八月，詔於周太祖、世宗陵寢側，各設廟宇塑像，命右贊善大夫王碩管勾修蓋。
開寶六年三月，周鄭王殂，詔輟朝十日。
帝素服發哀於便殿。
十月四日，葬周恭帝於順陵，詔特輟四日、五日朝參。
仁宗天聖六年，錄故虢州防禦使柴貴子肅為三班奉職。
七年，錄故太子少傅柴守禮孫詠為三班奉職。
其後，又錄柴氏之後曰熙、曰愈、曰若拙、曰上善並為三班奉職，曰餘慶、曰織為州長史、助教，曰貽廓等十一人復其身，仍各賜錢一萬。
又錄世宗曾孫揆、柔，及貴曾孫日宣，守禮曾孫若訥，皆為三班奉職。
嘉祐四年，著作郎何鬲言：「昔舜受堯、禹受舜之天下，而封丹朱、商均以為國賓。
周、漢以降以及於唐，莫不崇奉先代，延及苗裔。
本朝受周天下，而近代之盛莫如唐，自梁以下皆不足以崇襲。
臣願考求唐、周之裔，以備二王之後，授以爵命，封縣立廟，世世承襲，永為國賓。
」事下太常議，曰：「古者立二王後，不惟繼絕，兼取其明德可法。
五代草創，載祀不永，文章制度，一無可考。
上取唐室，世數已遠，於經不合。
惟周則我受禪之所自，義不可廢，宜訪求子孫，如孔子後衍聖公，授一京官，爵以公號，使專奉廟饗，歲時存問，賜之粟帛、牲器、祭服，每遇時祀，並從官給，其廟宇亦加嚴飾。
如此，則上不失繼絕之義，度之於今，亦簡而易行。
」從之。
四月，詔曰：「先王推紹天之序，尚尊賢之義，褒其後嗣，賓以殊禮，豈非聖人稽古報功之大典哉。
國家受命之元，繼周而王，雖民靈欣戴，曆數允集，而虞賓將遜，德美丕顯。
頃者推命本始，褒及支庶，每遇南郊，許奏白身一名充班行，恩則厚矣，而義未稱。
將上采姚、姒之舊，略循周、漢之典，詳其世嫡，優以公爵，異其仕進之路，申以土田之錫，俾廟寢有奉，饗祀不輟，庶幾乎春秋通三統、厚先代之制矣。
宜令有司取柴氏譜系，於諸房中推最長一人，令歲時親奉周室祀事。
如白身，即與京主簿，如為班行者，即比類換文資，仍封崇義公，與河南府、鄭州合入差遣，給公田十頃，專管勾陵廟。
應緣祭饗禮料所須，皆從官給。
如至知州資序，即別與差遣，卻取以次近親，令襲爵授官，永為定式。
」八月，太常禮院定到內殿崇班、相州兵馬都監柴詠於柴氏諸族最長，詔換殿中丞，封崇義公，簽書奉寧軍節度判官事，以奉周祀。
又以六廟在西京，而歲時祭饗無器服之數，令有司以三品服一、四品服二及所當用祭器給之。
熙寧四年，西京留司禦史臺司馬光言：「崇義公柴詠祭祀不以儀式。
周本郭姓，世宗後姪，為郭氏後。
今存周後，則宜封郭氏子孫以奉周祀。
」帝閱奏，問王安石，安石曰：「宋受天下於世宗，柴氏也。
」帝曰：「為人後者為之子。
」安石曰：「為人後於異姓，非禮也。
雖受天下於郭氏，豈可以天下之故而易其姓氏所出？」帝然之。
五年正月，柴詠緻仕。
詠長子早亡，嫡孫夷簡當襲。
太常禮院言夷簡有過，合以次子西頭供奉官若訥承襲。
詔以若訥為衞尉寺丞，襲封崇義公，簽書河南府判官廳公事。
政和八年，徽宗詔曰：「昔我藝祖受禪于周，嘉祐中擇柴氏旁支一名封崇義公。
議者謂不當封周。
然禪國者周，而三恪之封不及，禮蓋未盡。
除崇義公依舊外，擇柴氏最長見在者以其祖父為周恭帝後，以其孫世世為宣義郎，監周陵廟，與知縣請給，以示繼絕之仁，為國二恪，永為定制。
」 紹興五年，詔周世宗玄孫柴叔夏為右承奉郎，襲封崇義公，奉周後。
二十六年，叔夏升知州資序，別與差遣。
以子國器襲封，令居衢州，朝廷有大禮，則入侍祠如故事。
其柴大有、柴安宅亦各補官。
淳祐九年，又以世宗八世孫柴彥穎特補承務郎，襲封崇義公。
時又求隋、唐及朱氏、李氏、石氏、劉氏、郭氏之後，及吳越、荊南、湖南，蜀漢諸國之子孫，皆命以官，使守其祀。
具見本紀、世家。
錄先聖後。
仁宗景祐二年，詔以孔子四十六世孫北海尉宗願為國子監主簿，襲封文宣公。
皇祐三年七月，詔曰：「國朝以來，世以孔氏子孫知仙源縣，使奉承廟祀。
近歲廢而不行，非所以尊先聖也。
宜以孔氏子孫知仙源縣事。
」 至和初，太常博士祖無擇言：「按前史，孔子後襲封者，在漢、魏曰褒成、褒尊、宗聖，在晉、宋曰奉聖，後魏曰崇聖，北齊曰恭聖，後周、隋並封鄒國，唐初曰褒
宋以柴周之後為二恪，又錄孔子之後，亦先王崇德象賢之意也，故皆為賓禮。
其餘則有朝使之宴餞、歲時之廩餽及外國之使聘、遠方之朝貢，著其迓餞宴賚之式，登降揖遜之儀，備一代之制焉。
太祖建隆元年正月四日，詔曰：「封二王之後，備三恪之賓，所以示子傳孫，興滅繼絕。
夏、商之居杞、宋，周、隋之啟介、酅，古先哲王，實用茲道。
矧予涼德，歷試前朝，雖周德下衰，勉從於禪讓；而虞賓在位，豈忘於烝嘗？其封周帝為鄭王，以奉周嗣，正朔服色，一如舊制。
」又詔曰：「矧惟眇躬，逮事周室。
謳歌獄訟，雖歸新造之邦；廟貌園陵，豈忘舊君之禮？其周朝嵩、慶二陵及六廟，宜令有司以時差官朝拜祭饗，永為定式。
仍命周宗正卿郭玘行禮。
」乾德六年八月，詔於周太祖、世宗陵寢側，各設廟宇塑像，命右贊善大夫王碩管勾修蓋。
開寶六年三月，周鄭王殂，詔輟朝十日。
帝素服發哀於便殿。
十月四日，葬周恭帝於順陵，詔特輟四日、五日朝參。
仁宗天聖六年，錄故虢州防禦使柴貴子肅為三班奉職。
七年，錄故太子少傅柴守禮孫詠為三班奉職。
其後，又錄柴氏之後曰熙、曰愈、曰若拙、曰上善並為三班奉職，曰餘慶、曰織為州長史、助教，曰貽廓等十一人復其身，仍各賜錢一萬。
又錄世宗曾孫揆、柔，及貴曾孫日宣，守禮曾孫若訥，皆為三班奉職。
嘉祐四年，著作郎何鬲言：「昔舜受堯、禹受舜之天下，而封丹朱、商均以為國賓。
周、漢以降以及於唐，莫不崇奉先代，延及苗裔。
本朝受周天下，而近代之盛莫如唐，自梁以下皆不足以崇襲。
臣願考求唐、周之裔，以備二王之後，授以爵命，封縣立廟，世世承襲，永為國賓。
」事下太常議，曰：「古者立二王後，不惟繼絕，兼取其明德可法。
五代草創，載祀不永，文章制度，一無可考。
上取唐室，世數已遠，於經不合。
惟周則我受禪之所自，義不可廢，宜訪求子孫，如孔子後衍聖公，授一京官，爵以公號，使專奉廟饗，歲時存問，賜之粟帛、牲器、祭服，每遇時祀，並從官給，其廟宇亦加嚴飾。
如此，則上不失繼絕之義，度之於今，亦簡而易行。
」從之。
四月，詔曰：「先王推紹天之序，尚尊賢之義，褒其後嗣，賓以殊禮，豈非聖人稽古報功之大典哉。
國家受命之元，繼周而王，雖民靈欣戴，曆數允集，而虞賓將遜，德美丕顯。
頃者推命本始，褒及支庶，每遇南郊，許奏白身一名充班行，恩則厚矣，而義未稱。
將上采姚、姒之舊，略循周、漢之典，詳其世嫡，優以公爵，異其仕進之路，申以土田之錫，俾廟寢有奉，饗祀不輟，庶幾乎春秋通三統、厚先代之制矣。
宜令有司取柴氏譜系，於諸房中推最長一人，令歲時親奉周室祀事。
如白身，即與京主簿，如為班行者，即比類換文資，仍封崇義公，與河南府、鄭州合入差遣，給公田十頃，專管勾陵廟。
應緣祭饗禮料所須，皆從官給。
如至知州資序，即別與差遣，卻取以次近親，令襲爵授官，永為定式。
」八月，太常禮院定到內殿崇班、相州兵馬都監柴詠於柴氏諸族最長，詔換殿中丞，封崇義公，簽書奉寧軍節度判官事，以奉周祀。
又以六廟在西京，而歲時祭饗無器服之數，令有司以三品服一、四品服二及所當用祭器給之。
熙寧四年，西京留司禦史臺司馬光言：「崇義公柴詠祭祀不以儀式。
周本郭姓，世宗後姪，為郭氏後。
今存周後，則宜封郭氏子孫以奉周祀。
」帝閱奏，問王安石，安石曰：「宋受天下於世宗，柴氏也。
」帝曰：「為人後者為之子。
」安石曰：「為人後於異姓，非禮也。
雖受天下於郭氏，豈可以天下之故而易其姓氏所出？」帝然之。
五年正月，柴詠緻仕。
詠長子早亡，嫡孫夷簡當襲。
太常禮院言夷簡有過，合以次子西頭供奉官若訥承襲。
詔以若訥為衞尉寺丞，襲封崇義公，簽書河南府判官廳公事。
政和八年，徽宗詔曰：「昔我藝祖受禪于周，嘉祐中擇柴氏旁支一名封崇義公。
議者謂不當封周。
然禪國者周，而三恪之封不及，禮蓋未盡。
除崇義公依舊外，擇柴氏最長見在者以其祖父為周恭帝後，以其孫世世為宣義郎，監周陵廟，與知縣請給，以示繼絕之仁，為國二恪，永為定制。
」 紹興五年，詔周世宗玄孫柴叔夏為右承奉郎，襲封崇義公，奉周後。
二十六年，叔夏升知州資序，別與差遣。
以子國器襲封，令居衢州，朝廷有大禮，則入侍祠如故事。
其柴大有、柴安宅亦各補官。
淳祐九年，又以世宗八世孫柴彥穎特補承務郎，襲封崇義公。
時又求隋、唐及朱氏、李氏、石氏、劉氏、郭氏之後，及吳越、荊南、湖南，蜀漢諸國之子孫，皆命以官，使守其祀。
具見本紀、世家。
錄先聖後。
仁宗景祐二年，詔以孔子四十六世孫北海尉宗願為國子監主簿，襲封文宣公。
皇祐三年七月，詔曰：「國朝以來，世以孔氏子孫知仙源縣，使奉承廟祀。
近歲廢而不行，非所以尊先聖也。
宜以孔氏子孫知仙源縣事。
」 至和初，太常博士祖無擇言：「按前史，孔子後襲封者，在漢、魏曰褒成、褒尊、宗聖，在晉、宋曰奉聖，後魏曰崇聖，北齊曰恭聖，後周、隋並封鄒國，唐初曰褒
