宋史卷一百零七 志第六十 禮十
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〈登瓦〉鉶三，籩豆為後，無黼扆、席幾。
出三閣瑞石、篆書玉璽印、青玉環、金山陳于庭。
別廟四後合食，牲樂奠拜無異儀。
故事，七祀、功臣無牲，止於廟牲肉分割，知廟卿行事。
請依續曲臺禮，共料一羊，而獻官三員，功臣單席，如大中祥符加褥。
」 十月二日，命樞密副使張昪望告昊天上帝、皇地祇。
帝齋大慶殿。
十一日，服通天冠、絳紗袍，執圭、乘輿，至大慶殿門外降輿，乘大輦，至天興殿，薦享畢，齋於太廟。
明日，帝常服至大次，改袞冕，行禮畢，質明乘大輦還宮，更服鞾袍，禦紫宸殿，宰臣百官賀，升宣德門肆赦。
二十一日，詣諸觀寺行恭謝禮。
二十六日，禦集英殿為飲福宴。
治平元年，有司「準畫日，孟冬薦享改為祫祭。
按春秋，閔公喪未除而行吉禘，三傳譏之。
真宗以鹹平二年六月喪除，至十月乃祫祭。
天聖元年在諒陰，有司誤通天禧舊禘之數，在再期內按行禘祭。
以理推之，是二年冬應祫，而誤禘於元年夏，故四十九年間九禘八祫，例皆太速。
事失於始，則歲月相乘，不得而正。
今在大祥內，禮未應祫，明年未禫，亦未應禘，至六月即吉，十月合行祫祭，乞依舊時享，庶合典禮。
」 二年二月，翰林學士王珪等上議曰：「同知太常禮院呂夏卿狀：古者新君踐阼之三年，先君之喪二十七月為禫祭，然後新主祔廟，特行禘祭，謂之始禘。
是冬十月行祫祭，明年又行禘祭，自此五年，再為禘祫。
喪除必有禘祫者，為再大祭之本也。
今當祫祭，緣陛下未終三年之制，納有司之說，十月依舊時享。
然享廟、祫祭，其禮不同。
故事，郊享之年遇祫未嘗權罷，唯罷臘祭。
是則孟享與享廟嘗併行於季冬矣。
其禘祫年數，乞一依太常禮院請，今年十月行祫祭，明年四月行禘祭。
仍如夏卿議，權罷今年臘享。
」 熙寧八年，有司言：「已尊僖祖為太廟始祖，孟夏禘祭，當正東向之位。
」又言：「太廟禘祭神位，已尊始祖居東向之位，自順祖而下，昭穆各以南北為序。
自今禘祫，著為定禮。
」 元豐四年，詳定郊廟禮文所言：「禘祫之義，存於周禮、春秋，而不著其名。
行禮之年，經皆無文，唯公羊傳曰：『五年而再盛祭。
』禮緯曰：『三年一祫，五年一禘。
』而又分為二說：鄭氏則曰：『前三後二』，謂禘後四十二月而祫，祫後十八月而禘。
徐邈則曰：『前二後三』，謂二祭相去各三十月。
以二說考之，惟鄭氏曰：『魯禮，三年喪畢，祫於太廟，明年禘于羣廟，自後五年而再盛祭，一祫一禘。
』實為有據。
本朝慶曆初用徐邈說，每三十月一祭。
熙寧八年，既禘而祫，此有司之失也。
請今十八月而禘，禘四十二月而祫，庶幾舉禮不煩，事神不瀆。
」太常禮院言：「本朝自慶曆以來皆三十月而一祭，至熙寧五年後，始不通計，遂至八年禘祫併在一歲。
昨元豐三年四月已行禘禮，今年若依舊例，十月行祫享，即比年頻祫，復踵前失。
請依慶曆以來之制，通計年數，皆三十月而祭。
」詔如見行典禮。
詳定所又言：「古者祼獻、饋食，禴、祠、烝、嘗，並為先王之享，未嘗廢一時之祭。
故孔氏正義以為：『天子夏為大祭之禘，不廢時祭之礿；秋為大祭之祫，不廢時祭之嘗。
』則王禮三年一祫與禘享，更為時祭。
本朝沿襲故常，久未釐正，請每禘祫之月雖已大祭，仍行
出三閣瑞石、篆書玉璽印、青玉環、金山陳于庭。
別廟四後合食，牲樂奠拜無異儀。
故事，七祀、功臣無牲，止於廟牲肉分割，知廟卿行事。
請依續曲臺禮，共料一羊，而獻官三員，功臣單席，如大中祥符加褥。
」 十月二日，命樞密副使張昪望告昊天上帝、皇地祇。
帝齋大慶殿。
十一日，服通天冠、絳紗袍，執圭、乘輿，至大慶殿門外降輿，乘大輦，至天興殿，薦享畢，齋於太廟。
明日，帝常服至大次，改袞冕，行禮畢，質明乘大輦還宮，更服鞾袍，禦紫宸殿，宰臣百官賀，升宣德門肆赦。
二十一日，詣諸觀寺行恭謝禮。
二十六日，禦集英殿為飲福宴。
治平元年，有司「準畫日，孟冬薦享改為祫祭。
按春秋，閔公喪未除而行吉禘，三傳譏之。
真宗以鹹平二年六月喪除，至十月乃祫祭。
天聖元年在諒陰，有司誤通天禧舊禘之數，在再期內按行禘祭。
以理推之，是二年冬應祫，而誤禘於元年夏，故四十九年間九禘八祫，例皆太速。
事失於始，則歲月相乘，不得而正。
今在大祥內，禮未應祫，明年未禫，亦未應禘，至六月即吉，十月合行祫祭，乞依舊時享，庶合典禮。
」 二年二月，翰林學士王珪等上議曰：「同知太常禮院呂夏卿狀：古者新君踐阼之三年，先君之喪二十七月為禫祭，然後新主祔廟，特行禘祭，謂之始禘。
是冬十月行祫祭，明年又行禘祭，自此五年，再為禘祫。
喪除必有禘祫者，為再大祭之本也。
今當祫祭，緣陛下未終三年之制，納有司之說，十月依舊時享。
然享廟、祫祭，其禮不同。
故事，郊享之年遇祫未嘗權罷，唯罷臘祭。
是則孟享與享廟嘗併行於季冬矣。
其禘祫年數，乞一依太常禮院請，今年十月行祫祭，明年四月行禘祭。
仍如夏卿議，權罷今年臘享。
」 熙寧八年，有司言：「已尊僖祖為太廟始祖，孟夏禘祭，當正東向之位。
」又言：「太廟禘祭神位，已尊始祖居東向之位，自順祖而下，昭穆各以南北為序。
自今禘祫，著為定禮。
」 元豐四年，詳定郊廟禮文所言：「禘祫之義，存於周禮、春秋，而不著其名。
行禮之年，經皆無文，唯公羊傳曰：『五年而再盛祭。
』禮緯曰：『三年一祫，五年一禘。
』而又分為二說：鄭氏則曰：『前三後二』，謂禘後四十二月而祫，祫後十八月而禘。
徐邈則曰：『前二後三』，謂二祭相去各三十月。
以二說考之，惟鄭氏曰：『魯禮，三年喪畢，祫於太廟，明年禘于羣廟，自後五年而再盛祭，一祫一禘。
』實為有據。
本朝慶曆初用徐邈說，每三十月一祭。
熙寧八年，既禘而祫，此有司之失也。
請今十八月而禘，禘四十二月而祫，庶幾舉禮不煩，事神不瀆。
」太常禮院言：「本朝自慶曆以來皆三十月而一祭，至熙寧五年後，始不通計，遂至八年禘祫併在一歲。
昨元豐三年四月已行禘禮，今年若依舊例，十月行祫享，即比年頻祫，復踵前失。
請依慶曆以來之制，通計年數，皆三十月而祭。
」詔如見行典禮。
詳定所又言：「古者祼獻、饋食，禴、祠、烝、嘗，並為先王之享，未嘗廢一時之祭。
故孔氏正義以為：『天子夏為大祭之禘，不廢時祭之礿；秋為大祭之祫，不廢時祭之嘗。
』則王禮三年一祫與禘享，更為時祭。
本朝沿襲故常，久未釐正，請每禘祫之月雖已大祭，仍行
