宋史卷一百零三 志第五十六 禮六
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吉禮六 朝日夕月 九宮貴神 高禖 大火 壽星靈星 風伯雨師 司寒 蠟 七祀 馬祖 酺神
朝日、夕月。
慶曆，用羊豕各二，籩豆十二，簠簋俎二。
天禧初，太常禮院以監察禦史王博文言，詳定：「準禮，春分朝日於東郊，秋分夕月於西郊。
國語：『太采朝日，少采夕月。
』又曰：『春朝朝日，秋夕夕月。
』唐柳宗元論雲：『夕之名者，朝拜之偶也。
古者旦見曰朝，暮見曰夕。
』按禮，秋分夕月。
蓋其時晝夜平分，太陽當午而陰魄已生，遂行夕拜之祭以祀月。
未前十刻，太官令率宰人割牲，未後三刻行禮。
蓋是古禮以夕行朝祭之儀。
又按禮雲：從子至巳為陽，從午至亥為陰。
參詳典禮，合於未後三刻行禮。
」皇祐五年，定朝日壇，舊高七尺，東西六步一尺五寸；增為八尺，廣四丈，如唐郊祀錄。
夕月壇與隋、唐制度不合，從舊則壇小，如唐則坎深。
今定坎深三尺，廣四丈，壇高一尺，廣二丈，四方為陛，降入坎深，然後升壇。
壇皆兩壝，壝皆二十五步。
增大明、夜明壇山罍二，籩豆十二。
禮生引司天監官分獻，上香，奠幣、爵，再拜。
嘉祐加羊豕各五。
五禮新儀定二壇高廣、坎深如皇祐，無所改。
中興同。
太一九宮神位，在國門之東郊。
壇之制，四陛外，西南又為一陛曰坤道，俾行事者升降由之。
其九宮神壇再成，第一成東西南北各百二十尺，再成東西南北各一百尺，俱高三尺。
壇上置小壇九，每壇高一尺五寸，縱廣八尺，各相去一丈六尺。
初用中祀，鹹平中改為大祀，壇增兩壝，玉用兩圭有邸，藉用稾稭加褥如幣色，其禦書祝，禮如社稷。
尋以封禪，別建九宮壇泰山下行宮之東，壇二成，成一尺，面各長五丈二尺，四陛及坤道各廣五丈。
上九小壇，相去各八尺，四隅各留五尺。
壇下兩壝，依大祠禮。
及祀汾陰，亦遣使祀焉。
自後親郊恭謝，皆遣官於本壇別祭。
景祐二年，學士章得象等定司天監生于淵、役人單訓所請祀九宮太一依逐年飛移位次之法：「案郄良遇九宮法，有飛棋立成圖，每歲一移，推九州所主災福事。
又唐術士蘇嘉慶始置九宮神壇，一成，高三尺，四陛。
上依位次置九小壇：東南曰招搖，正東曰軒轅，東北曰太陰，正南曰天一，中央曰天符，北曰太一，西南曰攝提，正西曰鹹池，西北曰青龍。
五數為中，戴九履一，左三右七，二四為上，六八為下，符於遁甲，此則九宮定位。
歲祭以四孟，隨歲改位行棋，謂之飛位。
自乾元以後，止依本位祭之，遂不飛易，仍減冬、夏二祭。
國朝因之。
今于淵等所請，合天寶初祭之理，又合良遇飛棋之圖。
然其法本術家，時祭之文經禮不載。
議者或謂不必飛宮，若日月星辰躔次周流而祭有常所，此則定位之祀所當從也。
若其推數於回復，候神於恍忽，因方弭沴，隨氣考祥，則飛位之文固可遵用。
請依唐禮，遇祭九宮之時遣司天監一員詣祠所，隨每年貴神飛棋之方，旋定祭位，仍自天聖己巳入曆，太一在一宮，歲進一位，飛棋巡行，周而復始。
」詔可。
慶曆儀，每坐籩豆十二，簠簋俎二。
皇祐，增壇三成。
又禮官言：「歲雩祀外，水旱稍久，皆遣官告天地、宗廟、社稷及諸寺觀、宮廟，九宮貴神今列大祀，亦宜準此。
」 熙寧四年，司天中官正周琮言：「太一經推算，七年甲寅歲，太一陽九、百六之數，復元之初。
故經言：『太歲有陽九之災，太一有百六之厄，皆在入元之初終。
』今陽九、百六當癸醜、甲寅歲，為災厄之會。
然五福太一移入中都，可以消異為祥。
竊詳五福太一，自國朝雍熙元年甲申歲，入東南巽宮時，修東太一宮。
天聖七年己巳歲，五福太一入西南坤位，修西太一宮。
請稽詳故事，崇建祠宇，迎之京師。
」詔建中太一宮於集禧觀。
十太一神，並用通天冠、絳紗袍。
元豐中，太常博士何洵直言：「熙寧祀儀，九宮貴神祝文稱『嗣天子臣某』，以禮秩論之，當與社稷為比，請依祀儀為大祠。
其祝版即依會昌故事及開寶通禮，書禦名不稱臣。
又近制，諸祠祭牲數，正配以全體解割，各用一牢，貴神九位悉是正坐，異壇別祝，尊為大祠，而共用二少牢，於腥熟之俎，骨體不備。
謂宜每位一牢，凡九少牢。
」詔下太常，修入祀儀。
元祐七年，監察禦史安鼎言：「按漢武帝始祠太一一位，唐天寶初兼祀八宮，謂之九宮貴神。
漢祀太一，日用一犢，凡七日而止；唐祀類於天地。
今春秋祀九宮太一，用羊、豕，其四立祭太一宮十神，皆無牲，以素饌加酒焉。
再詳星經：太一一星在紫宮門右，天一之南，號曰天之貴神。
其佐曰五帝，飛行諸方，躡三能以上下，以天極星其一明者為常居。
主使十六神，知風雨、水旱、兵革、饑饉、疫疾、災害之事。
唐書曰：『九宮貴神，實司水旱。
太一掌十六神之法度，以輔人極。
』國朝會要亦雲：『天之尊神及十精、十六度，並主風雨。
』由是觀之，十神太一、九宮太一與漢所祀太一共是一神。
今十神皆用素饌，而九宮並薦羊豕，似非禮意。
」詔禮官詳定：十神、九宮太一各有所主，即非一神，故自唐迄今皆用牲牢，別無祠壇用素食禮。
遂依舊制。
崇寧三年，太常博士羅畸言：「九宮諸神位，無禮神玉，惟有燔玉。
竊謂宜
慶曆，用羊豕各二，籩豆十二，簠簋俎二。
天禧初，太常禮院以監察禦史王博文言，詳定：「準禮，春分朝日於東郊，秋分夕月於西郊。
國語：『太采朝日，少采夕月。
』又曰：『春朝朝日，秋夕夕月。
』唐柳宗元論雲：『夕之名者，朝拜之偶也。
古者旦見曰朝，暮見曰夕。
』按禮，秋分夕月。
蓋其時晝夜平分，太陽當午而陰魄已生，遂行夕拜之祭以祀月。
未前十刻，太官令率宰人割牲，未後三刻行禮。
蓋是古禮以夕行朝祭之儀。
又按禮雲：從子至巳為陽，從午至亥為陰。
參詳典禮，合於未後三刻行禮。
」皇祐五年，定朝日壇，舊高七尺，東西六步一尺五寸；增為八尺，廣四丈，如唐郊祀錄。
夕月壇與隋、唐制度不合，從舊則壇小，如唐則坎深。
今定坎深三尺，廣四丈，壇高一尺，廣二丈，四方為陛，降入坎深，然後升壇。
壇皆兩壝，壝皆二十五步。
增大明、夜明壇山罍二，籩豆十二。
禮生引司天監官分獻，上香，奠幣、爵，再拜。
嘉祐加羊豕各五。
五禮新儀定二壇高廣、坎深如皇祐，無所改。
中興同。
太一九宮神位，在國門之東郊。
壇之制，四陛外，西南又為一陛曰坤道，俾行事者升降由之。
其九宮神壇再成，第一成東西南北各百二十尺，再成東西南北各一百尺，俱高三尺。
壇上置小壇九，每壇高一尺五寸，縱廣八尺，各相去一丈六尺。
初用中祀，鹹平中改為大祀，壇增兩壝，玉用兩圭有邸，藉用稾稭加褥如幣色，其禦書祝，禮如社稷。
尋以封禪，別建九宮壇泰山下行宮之東，壇二成，成一尺，面各長五丈二尺，四陛及坤道各廣五丈。
上九小壇，相去各八尺，四隅各留五尺。
壇下兩壝，依大祠禮。
及祀汾陰，亦遣使祀焉。
自後親郊恭謝，皆遣官於本壇別祭。
景祐二年，學士章得象等定司天監生于淵、役人單訓所請祀九宮太一依逐年飛移位次之法：「案郄良遇九宮法，有飛棋立成圖，每歲一移，推九州所主災福事。
又唐術士蘇嘉慶始置九宮神壇，一成，高三尺，四陛。
上依位次置九小壇：東南曰招搖，正東曰軒轅，東北曰太陰，正南曰天一，中央曰天符，北曰太一，西南曰攝提，正西曰鹹池，西北曰青龍。
五數為中，戴九履一，左三右七，二四為上，六八為下，符於遁甲，此則九宮定位。
歲祭以四孟，隨歲改位行棋，謂之飛位。
自乾元以後，止依本位祭之，遂不飛易，仍減冬、夏二祭。
國朝因之。
今于淵等所請，合天寶初祭之理，又合良遇飛棋之圖。
然其法本術家，時祭之文經禮不載。
議者或謂不必飛宮，若日月星辰躔次周流而祭有常所，此則定位之祀所當從也。
若其推數於回復，候神於恍忽，因方弭沴，隨氣考祥，則飛位之文固可遵用。
請依唐禮，遇祭九宮之時遣司天監一員詣祠所，隨每年貴神飛棋之方，旋定祭位，仍自天聖己巳入曆，太一在一宮，歲進一位，飛棋巡行，周而復始。
」詔可。
慶曆儀，每坐籩豆十二，簠簋俎二。
皇祐，增壇三成。
又禮官言：「歲雩祀外，水旱稍久，皆遣官告天地、宗廟、社稷及諸寺觀、宮廟，九宮貴神今列大祀，亦宜準此。
」 熙寧四年，司天中官正周琮言：「太一經推算，七年甲寅歲，太一陽九、百六之數，復元之初。
故經言：『太歲有陽九之災，太一有百六之厄，皆在入元之初終。
』今陽九、百六當癸醜、甲寅歲，為災厄之會。
然五福太一移入中都，可以消異為祥。
竊詳五福太一，自國朝雍熙元年甲申歲，入東南巽宮時，修東太一宮。
天聖七年己巳歲，五福太一入西南坤位，修西太一宮。
請稽詳故事，崇建祠宇，迎之京師。
」詔建中太一宮於集禧觀。
十太一神，並用通天冠、絳紗袍。
元豐中，太常博士何洵直言：「熙寧祀儀，九宮貴神祝文稱『嗣天子臣某』，以禮秩論之，當與社稷為比，請依祀儀為大祠。
其祝版即依會昌故事及開寶通禮，書禦名不稱臣。
又近制，諸祠祭牲數，正配以全體解割，各用一牢，貴神九位悉是正坐，異壇別祝，尊為大祠，而共用二少牢，於腥熟之俎，骨體不備。
謂宜每位一牢，凡九少牢。
」詔下太常，修入祀儀。
元祐七年，監察禦史安鼎言：「按漢武帝始祠太一一位，唐天寶初兼祀八宮，謂之九宮貴神。
漢祀太一，日用一犢，凡七日而止；唐祀類於天地。
今春秋祀九宮太一，用羊、豕，其四立祭太一宮十神，皆無牲，以素饌加酒焉。
再詳星經：太一一星在紫宮門右，天一之南，號曰天之貴神。
其佐曰五帝，飛行諸方，躡三能以上下，以天極星其一明者為常居。
主使十六神，知風雨、水旱、兵革、饑饉、疫疾、災害之事。
唐書曰：『九宮貴神，實司水旱。
太一掌十六神之法度，以輔人極。
』國朝會要亦雲：『天之尊神及十精、十六度，並主風雨。
』由是觀之，十神太一、九宮太一與漢所祀太一共是一神。
今十神皆用素饌，而九宮並薦羊豕，似非禮意。
」詔禮官詳定：十神、九宮太一各有所主，即非一神，故自唐迄今皆用牲牢，別無祠壇用素食禮。
遂依舊制。
崇寧三年，太常博士羅畸言：「九宮諸神位，無禮神玉，惟有燔玉。
竊謂宜
