宋史卷九十九 志第五十二 禮二
關燈
小
中
大
木非地，是則天以蒼昊為體，不入星辰之列。
又郊祀錄：『壇第二等祀天皇大帝、北鬥、天一、太一、紫微、五帝坐，差在行位前，餘內官諸位及五星、十二辰、河漢，都四十九坐齊列，俱在十二陛之間。
』唐建中間，司天冬官正郭獻之奏：『天皇、北極、天一、太一，準天寶敕並合升第一等。
』貞元二年親郊，以太常議，詔復從開元禮，仍為定制。
郊祀錄又雲：『壇第三等有中宮、天市垣、帝坐等十七坐，並在前。
』開元禮義羅雲：『帝有五坐，一在紫微宮，一在大角，一在太微宮，一在心，一在天市垣。
』即帝坐者非直指天帝也。
又得判司天監史序狀：『天皇大帝一星在紫微勾陳中，其神曰耀魄寶，即天皇是星，五帝乃天帝也。
北極五星在紫微垣內，居中一星曰北辰，第一主月為太子，第二主日為帝王，第三為庶子，第四為嫡子，第五為天子之樞，蓋北辰所主非一，又非帝坐之比。
太微垣十星有左右執法、上將、次將之名，不可備陳，故總名太微垣。
星經舊載孫星，而壇圖止有子星，辨其尊卑，不可同位。
』竊惟壇圖舊制，悉有明據，天神定位，難以躋升，望依星經，悉以舊禮為定。
」 欽若復言：「舊史天文志並雲：北極，北辰最尊者。
又勾陳口中一星曰天皇大帝，鄭玄注周禮謂：『禮天者，冬至祭天皇於北極也。
』後魏孝文禋六宗，亦升天皇五帝上。
按晉天文志：『帝坐光而潤，則天子吉，威令行。
』既名帝坐，則為天子所占，列于下位，未見其可。
又安仁議，以子、孫二星不可同位。
陛下方洽高禖之慶，以廣維城之基，苟因前代闕文，便為得禮，實恐聖朝茂典，尤未適中。
」詔天皇、北極特升第一龕，又設孫星于子星位次，帝坐如故。
欽若又言：「帝坐止三，紫微、太微者已列第二等，唯天市一坐在第三等。
按晉志，大角及心中星但雲天王坐，實與帝坐不類。
」詔特升第二龕。
舊郊丘，神位闆皆有司題署，命欽若改造之。
至是，欽若奉闆便殿，壇上四位，塗以朱漆金字，餘皆黑漆，第一等金字，第二等黃字，第三等以降朱字，悉貯漆匣，覆以黃縑帊。
帝降階觀之，即付有司。
又以新定壇圖，五帝、五嶽、中鎮、河漢合在第三等。
四年，判太常禮院孫奭言：「準禮，冬至祀圜丘，有司攝事，以天神六百九十位從祀。
今惟有五方上帝及五人神十七位，天皇大帝以下並不設位。
且太昊、勾芒，惟孟夏雩祀、季秋大享及之，今乃祀於冬至，恐未協宜。
」翰林學士晁迥等言：「按開寶通禮：圜丘，有司攝事，祀昊天、配帝、五方帝、日月、五星、中官、外官、衆星總六百八十七位；雩祀、大享，昊天、配帝、五天帝、五人帝、五官總十七位；方丘，祭皇地祇、配帝、神州、嶽鎮、海瀆七十一位。
今司天監所設圜丘、雩祀、明堂、方丘並七十位，即是方丘有嶽、瀆從祀，圜丘無星辰，而反以人帝從祀。
望如奭請，以通禮及神位為定，其有增益者如後敕。
」從之。
政和三年，議禮局上五禮新儀：皇帝祀昊天上帝，太史設神位版，昊天上帝位于壇上北方南向，席以稾稭；太祖位于壇上東方西向，席以蒲越；天皇大帝、五帝、大明、夜明、北極九位于第一龕；北鬥、太一、帝坐、五帝內坐、五星、十二辰、河漢等內官神位五十有四于第二龕；二十八宿等中官神位百五十有九于第三龕；外官神位一百有六于內壝之內；衆星三百有六十于內壝之外。
第一龕席以稾稭，餘以莞席，皆內向配位。
太祖乾德元年，始有事於南郊。
自五代以來，喪亂相繼，典章制度，多所散逸。
至是，詔有司講求遺逸，遵行典故，以副寅恭之意。
是歲十一月十六日，合祭天地于圜丘。
初，有司議配享，請以僖祖升配，張昭獻議曰：「隋、唐以前，雖追立四廟或六七廟，而無徧加帝號之文。
梁、陳南郊，祀天皇，配以皇考；北齊
又郊祀錄：『壇第二等祀天皇大帝、北鬥、天一、太一、紫微、五帝坐，差在行位前，餘內官諸位及五星、十二辰、河漢，都四十九坐齊列，俱在十二陛之間。
』唐建中間，司天冬官正郭獻之奏：『天皇、北極、天一、太一，準天寶敕並合升第一等。
』貞元二年親郊，以太常議，詔復從開元禮，仍為定制。
郊祀錄又雲：『壇第三等有中宮、天市垣、帝坐等十七坐，並在前。
』開元禮義羅雲：『帝有五坐，一在紫微宮，一在大角，一在太微宮，一在心，一在天市垣。
』即帝坐者非直指天帝也。
又得判司天監史序狀：『天皇大帝一星在紫微勾陳中，其神曰耀魄寶，即天皇是星，五帝乃天帝也。
北極五星在紫微垣內，居中一星曰北辰，第一主月為太子，第二主日為帝王，第三為庶子，第四為嫡子，第五為天子之樞，蓋北辰所主非一，又非帝坐之比。
太微垣十星有左右執法、上將、次將之名，不可備陳，故總名太微垣。
星經舊載孫星，而壇圖止有子星，辨其尊卑，不可同位。
』竊惟壇圖舊制，悉有明據，天神定位，難以躋升，望依星經，悉以舊禮為定。
」 欽若復言：「舊史天文志並雲：北極，北辰最尊者。
又勾陳口中一星曰天皇大帝，鄭玄注周禮謂：『禮天者，冬至祭天皇於北極也。
』後魏孝文禋六宗，亦升天皇五帝上。
按晉天文志：『帝坐光而潤，則天子吉，威令行。
』既名帝坐，則為天子所占，列于下位，未見其可。
又安仁議，以子、孫二星不可同位。
陛下方洽高禖之慶，以廣維城之基，苟因前代闕文，便為得禮，實恐聖朝茂典，尤未適中。
」詔天皇、北極特升第一龕，又設孫星于子星位次，帝坐如故。
欽若又言：「帝坐止三，紫微、太微者已列第二等，唯天市一坐在第三等。
按晉志，大角及心中星但雲天王坐，實與帝坐不類。
」詔特升第二龕。
舊郊丘，神位闆皆有司題署，命欽若改造之。
至是，欽若奉闆便殿，壇上四位，塗以朱漆金字，餘皆黑漆，第一等金字，第二等黃字，第三等以降朱字，悉貯漆匣，覆以黃縑帊。
帝降階觀之，即付有司。
又以新定壇圖，五帝、五嶽、中鎮、河漢合在第三等。
四年，判太常禮院孫奭言：「準禮，冬至祀圜丘，有司攝事，以天神六百九十位從祀。
今惟有五方上帝及五人神十七位，天皇大帝以下並不設位。
且太昊、勾芒，惟孟夏雩祀、季秋大享及之，今乃祀於冬至，恐未協宜。
」翰林學士晁迥等言：「按開寶通禮：圜丘，有司攝事，祀昊天、配帝、五方帝、日月、五星、中官、外官、衆星總六百八十七位；雩祀、大享，昊天、配帝、五天帝、五人帝、五官總十七位；方丘，祭皇地祇、配帝、神州、嶽鎮、海瀆七十一位。
今司天監所設圜丘、雩祀、明堂、方丘並七十位，即是方丘有嶽、瀆從祀，圜丘無星辰，而反以人帝從祀。
望如奭請，以通禮及神位為定，其有增益者如後敕。
」從之。
政和三年，議禮局上五禮新儀：皇帝祀昊天上帝，太史設神位版，昊天上帝位于壇上北方南向，席以稾稭；太祖位于壇上東方西向，席以蒲越；天皇大帝、五帝、大明、夜明、北極九位于第一龕；北鬥、太一、帝坐、五帝內坐、五星、十二辰、河漢等內官神位五十有四于第二龕；二十八宿等中官神位百五十有九于第三龕；外官神位一百有六于內壝之內；衆星三百有六十于內壝之外。
第一龕席以稾稭，餘以莞席，皆內向配位。
太祖乾德元年，始有事於南郊。
自五代以來，喪亂相繼，典章制度，多所散逸。
至是，詔有司講求遺逸，遵行典故，以副寅恭之意。
是歲十一月十六日，合祭天地于圜丘。
初，有司議配享，請以僖祖升配，張昭獻議曰：「隋、唐以前，雖追立四廟或六七廟，而無徧加帝號之文。
梁、陳南郊，祀天皇，配以皇考；北齊
