列傳第三十四
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以寵稚子也。
亡弟當應繼嗣，不獲已耳。
家丞、庶子，足以攝祠祭而已，豈宜屈賢才以受無用乎！”及煥疾笃，帝為之撤膳，乃下诏封為琅邪王，嗣恭王後，俄而薨，年二歲。
帝悼念無已，将葬，以煥既封列國，加以成人之禮，诏立兇門柏曆，備吉兇儀服，營起陵園，功役甚衆。
琅邪國右常侍會稽孫霄上疏谏曰： 臣聞法度典制，先王所重，吉兇之禮，事貴不過。
是以世豐不使奢放，兇荒必務約殺。
朝聘嘉會，足以展庠序之儀；殡葬送終，務以稱哀榮之情。
上無奢泰之謬，下無匮竭之困。
故華元厚葬，君子謂之不臣；嬴博至儉，仲尼稱其合。
禮明傷财害時，古人之所譏；節省簡約，聖賢之所嘉也。
語曰，上之化下，如風靡草。
京邑翼翼，四方所則，明教化法制，不可不慎也。
陛下龍飛踐阼，興微濟弊，聖懷勞謙，務從簡儉，憲章舊制，猶欲節省，禮典所無，而反尚飾，此臣愚情竊所不安也。
棺椁輿服旒之屬，禮典舊制，不可廢阙。
兇門柏曆，禮典所無，天晴可不用，遇雨則無益，此至宜節省者也。
若琅邪一國一時所用，不為大費，臣在機近，義所不言。
今天台所居，王公百僚聚在都辇，凡有喪事，皆當供給材木百數、竹薄千計，兇門兩表，衣以細竹及材，價直既貴，又非表兇哀之宜，如此過飾，宜從粗簡。
又案《禮記》，國君之葬，棺椁之間容柷，大夫容壸，士容甒。
以壸甒為差，則柷财大于壸明矣，椁周于棺，椁不甚大也。
語曰，葬者藏也，藏欲其深而固也。
椁大則難為堅固，無益于送終，而有損于财力。
兇荒殺禮，經國常典，既減殺而猶過舊，此為國之所厚惜也。
又禮，将葬，遷柩于廟祖而行，及墓即窆，葬之日即反哭而虞。
如此，則柩不宿于墓上也。
聖人非不哀親之在土而無情于丘墓，蓋以墓非安神之所，故修虞于殡宮。
始則營草宮于山陵，遷神柩于墓側，又非典也。
非禮之事，不可以訓萬國。
臣至愚至賤，忽求革前之非，可謂狂瞽不知忌諱。
然今天下至弊，自古所希，宗廟社稷，遠托江表半州之地，凋殘以甚。
加之荒旱，百姓困瘁，非但不足，死亡是懼。
此乃陛下至仁之所矜愍，可憂之至重也。
正是匡矯末俗，改張易調之時，而猶當竭已罷之人，營無益之事，殚已困之财，修無用之費，此固臣之所不敢安也。
今琅邪之于天下，國之最大，若割損非禮之事，務遵古典，上以彰聖朝簡易之至化，下以表萬世無窮之規則，此刍荛之言有補萬一，塵露之微有增山海。
表寝不報。
永昌元年，立煥母弟昱為琅邪王，即簡文帝也。
鹹和二年，徙封會稽，以康帝為琅邪王。
康帝即位，哀帝為琅邪王。
哀帝即位，廢帝為琅邪王。
廢帝即位，又以簡文帝攝行琅邪王國祀。
簡文登阼，國遂無嗣。
帝臨崩，封少子道子為琅邪王。
太元十七年，道子為會稽王，更以恭帝為琅邪王。
恭帝即位，于是琅邪國除。
簡文帝七子：王皇後生會稽思世子道生、皇子俞生。
胡淑儀生臨川獻王郁、皇子硃生。
王淑儀生皇子天流。
李夫人生孝武帝、會稽文孝王道子。
俞生、硃生、天流并早夭，今并略之。
會稽思世子道生，字延長。
帝為會稽王，立道生為世子，拜散騎侍郎、給事中。
性疏躁，不修行業，多失禮度，竟以幽廢而卒，時年二十四，無後。
及孝武帝即位，嘗晝日見道生及臨川獻王郁，郁曰：“大郎饑乏辛苦。
”言竟不見。
帝傷感，因以西陽王錄玄孫珣之為後。
珣之曆吳興太守。
劉裕之伐關中，以為谘議參軍。
時帝道方謝，珣之為宗室之美，與梁王珍之俱被害。
臨川獻王郁，字深仁，幼而敏慧。
道生初以無禮失旨，郁數勸以敬慎之道。
道生不納，郁為之流涕，簡文帝深器異之。
年十七而薨。
久之，追谥獻世子。
甯康初，贈左将軍，加散騎常侍，追封郡王，以武陵威王曾孫寶為嗣，追尊其母胡淑儀為臨川太妃。
寶字弘文，曆秘書監、太常、左将軍、散騎常侍、護軍将軍。
宋興，以為金紫光祿大夫，降為西豐侯，食邑千戶。
會稽文孝王道子，字道子。
出後琅邪孝王，少以清澹為謝安所稱。
年十歲，封琅邪王，食邑一萬七千六百五十一戶，攝會稽國五萬九千一百四十戶。
太元初，拜散騎常侍、中軍将軍，進骠騎将軍。
後公卿奏：“道子親賢莫二，宜正位司徒。
”固讓不拜。
使隸尚書六條事，尋加開府，領司徒。
及謝安薨，诏曰：“新喪哲輔，華戎未一，自非明賢懋德，莫能綏禦内外。
司徒、琅邪王道子體道自然，神識穎遠，實當旦奭之重，宜總二南之任，可領揚州刺史、錄尚書、假節、都督中外諸軍事。
衛府文武，一以配骠騎府。
”讓不受。
數年，領徐州刺史、太子太傅。
公卿又奏：“宜進位丞相、揚州牧、假黃钺，羽葆鼓吹。
”并讓不受。
于時孝武帝不親萬機，但與道子酣歌為務，姏姆尼僧，尤為親暱，并竊弄其權。
凡所幸接，皆出自小豎。
郡守長吏，多為道子所樹立。
既為揚州總錄，勢傾天下，由是朝野奔湊。
中書令王國寶性卑佞，特為道子所寵昵。
官以賄遷，政刑謬亂。
又崇信浮屠之學，用度奢侈，下不堪命。
太元以後，為長夜之宴，蓬首昏目，政事多阙。
桓玄嘗候道子，正遇其醉，賓客滿坐，道子張目謂人曰：“桓溫晚途欲作賊，雲何？”玄伏地流汗不得起。
長史謝重舉闆答曰：“故宣武公黜昏登聖，功超伊霍，紛纭之議，宜裁之聽覽。
”道子颔曰：“侬知侬知。
”因舉酒屬玄，玄乃得起。
由是玄益不自安，切齒于道子。
于時朝政既紊，左衛領營将軍會稽許榮上疏曰：“今台府局吏、直衛武官及仆隸婢兒取母之姓者，本臧獲之徒，無鄉邑品第，皆得命議，用為郡守縣令，并帶職在内，委事于小吏手中；僧尼乳母，競進親黨，又受貨賂，辄臨官領衆。
無衛霍之才，而比方古人，為患一也。
臣聞佛者清遠玄虛之神，以五誡為教，絕酒不淫。
而今之奉者，穢慢阿尼，酒色是耽，其違二矣。
夫緻人于死，未必手刃害之。
若政教不均，暴濫無罪，必夭天命，其違三矣。
盜者未必躬竊人财，
亡弟當應繼嗣，不獲已耳。
家丞、庶子，足以攝祠祭而已，豈宜屈賢才以受無用乎！”及煥疾笃，帝為之撤膳，乃下诏封為琅邪王，嗣恭王後，俄而薨，年二歲。
帝悼念無已，将葬，以煥既封列國，加以成人之禮，诏立兇門柏曆，備吉兇儀服，營起陵園，功役甚衆。
琅邪國右常侍會稽孫霄上疏谏曰： 臣聞法度典制，先王所重，吉兇之禮，事貴不過。
是以世豐不使奢放，兇荒必務約殺。
朝聘嘉會，足以展庠序之儀；殡葬送終，務以稱哀榮之情。
上無奢泰之謬，下無匮竭之困。
故華元厚葬，君子謂之不臣；嬴博至儉，仲尼稱其合。
禮明傷财害時，古人之所譏；節省簡約，聖賢之所嘉也。
語曰，上之化下，如風靡草。
京邑翼翼，四方所則，明教化法制，不可不慎也。
陛下龍飛踐阼，興微濟弊，聖懷勞謙，務從簡儉，憲章舊制，猶欲節省，禮典所無，而反尚飾，此臣愚情竊所不安也。
棺椁輿服旒之屬，禮典舊制，不可廢阙。
兇門柏曆，禮典所無，天晴可不用，遇雨則無益，此至宜節省者也。
若琅邪一國一時所用，不為大費，臣在機近，義所不言。
今天台所居，王公百僚聚在都辇，凡有喪事，皆當供給材木百數、竹薄千計，兇門兩表，衣以細竹及材，價直既貴，又非表兇哀之宜，如此過飾，宜從粗簡。
又案《禮記》，國君之葬，棺椁之間容柷，大夫容壸，士容甒。
以壸甒為差，則柷财大于壸明矣，椁周于棺，椁不甚大也。
語曰，葬者藏也，藏欲其深而固也。
椁大則難為堅固，無益于送終，而有損于财力。
兇荒殺禮，經國常典，既減殺而猶過舊，此為國之所厚惜也。
又禮，将葬，遷柩于廟祖而行，及墓即窆，葬之日即反哭而虞。
如此，則柩不宿于墓上也。
聖人非不哀親之在土而無情于丘墓，蓋以墓非安神之所，故修虞于殡宮。
始則營草宮于山陵，遷神柩于墓側，又非典也。
非禮之事，不可以訓萬國。
臣至愚至賤，忽求革前之非，可謂狂瞽不知忌諱。
然今天下至弊，自古所希，宗廟社稷，遠托江表半州之地，凋殘以甚。
加之荒旱，百姓困瘁，非但不足，死亡是懼。
此乃陛下至仁之所矜愍，可憂之至重也。
正是匡矯末俗，改張易調之時，而猶當竭已罷之人，營無益之事，殚已困之财，修無用之費，此固臣之所不敢安也。
今琅邪之于天下，國之最大，若割損非禮之事，務遵古典，上以彰聖朝簡易之至化，下以表萬世無窮之規則，此刍荛之言有補萬一，塵露之微有增山海。
表寝不報。
永昌元年，立煥母弟昱為琅邪王，即簡文帝也。
鹹和二年，徙封會稽，以康帝為琅邪王。
康帝即位，哀帝為琅邪王。
哀帝即位，廢帝為琅邪王。
廢帝即位，又以簡文帝攝行琅邪王國祀。
簡文登阼，國遂無嗣。
帝臨崩，封少子道子為琅邪王。
太元十七年，道子為會稽王，更以恭帝為琅邪王。
恭帝即位，于是琅邪國除。
簡文帝七子：王皇後生會稽思世子道生、皇子俞生。
胡淑儀生臨川獻王郁、皇子硃生。
王淑儀生皇子天流。
李夫人生孝武帝、會稽文孝王道子。
俞生、硃生、天流并早夭，今并略之。
會稽思世子道生，字延長。
帝為會稽王，立道生為世子，拜散騎侍郎、給事中。
性疏躁，不修行業，多失禮度，竟以幽廢而卒，時年二十四，無後。
及孝武帝即位，嘗晝日見道生及臨川獻王郁，郁曰：“大郎饑乏辛苦。
”言竟不見。
帝傷感，因以西陽王錄玄孫珣之為後。
珣之曆吳興太守。
劉裕之伐關中，以為谘議參軍。
時帝道方謝，珣之為宗室之美，與梁王珍之俱被害。
臨川獻王郁，字深仁，幼而敏慧。
道生初以無禮失旨，郁數勸以敬慎之道。
道生不納，郁為之流涕，簡文帝深器異之。
年十七而薨。
久之，追谥獻世子。
甯康初，贈左将軍，加散騎常侍，追封郡王，以武陵威王曾孫寶為嗣，追尊其母胡淑儀為臨川太妃。
寶字弘文，曆秘書監、太常、左将軍、散騎常侍、護軍将軍。
宋興，以為金紫光祿大夫，降為西豐侯，食邑千戶。
會稽文孝王道子，字道子。
出後琅邪孝王，少以清澹為謝安所稱。
年十歲，封琅邪王，食邑一萬七千六百五十一戶，攝會稽國五萬九千一百四十戶。
太元初，拜散騎常侍、中軍将軍，進骠騎将軍。
後公卿奏：“道子親賢莫二，宜正位司徒。
”固讓不拜。
使隸尚書六條事，尋加開府，領司徒。
及謝安薨，诏曰：“新喪哲輔，華戎未一，自非明賢懋德，莫能綏禦内外。
司徒、琅邪王道子體道自然，神識穎遠，實當旦奭之重，宜總二南之任，可領揚州刺史、錄尚書、假節、都督中外諸軍事。
衛府文武，一以配骠騎府。
”讓不受。
數年，領徐州刺史、太子太傅。
公卿又奏：“宜進位丞相、揚州牧、假黃钺，羽葆鼓吹。
”并讓不受。
于時孝武帝不親萬機，但與道子酣歌為務，姏姆尼僧，尤為親暱，并竊弄其權。
凡所幸接，皆出自小豎。
郡守長吏，多為道子所樹立。
既為揚州總錄，勢傾天下，由是朝野奔湊。
中書令王國寶性卑佞，特為道子所寵昵。
官以賄遷，政刑謬亂。
又崇信浮屠之學，用度奢侈，下不堪命。
太元以後，為長夜之宴，蓬首昏目，政事多阙。
桓玄嘗候道子，正遇其醉，賓客滿坐，道子張目謂人曰：“桓溫晚途欲作賊，雲何？”玄伏地流汗不得起。
長史謝重舉闆答曰：“故宣武公黜昏登聖，功超伊霍，紛纭之議，宜裁之聽覽。
”道子颔曰：“侬知侬知。
”因舉酒屬玄，玄乃得起。
由是玄益不自安，切齒于道子。
于時朝政既紊，左衛領營将軍會稽許榮上疏曰：“今台府局吏、直衛武官及仆隸婢兒取母之姓者，本臧獲之徒，無鄉邑品第，皆得命議，用為郡守縣令，并帶職在内，委事于小吏手中；僧尼乳母，競進親黨，又受貨賂，辄臨官領衆。
無衛霍之才，而比方古人，為患一也。
臣聞佛者清遠玄虛之神，以五誡為教，絕酒不淫。
而今之奉者，穢慢阿尼，酒色是耽，其違二矣。
夫緻人于死，未必手刃害之。
若政教不均，暴濫無罪，必夭天命，其違三矣。
盜者未必躬竊人财，