志二 曆志
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朓肭之法，率皆平行之數，入曆既有前次，而又衰稍不倫。
《皇極》舊述，則迂回而難用，降及諸曆，則疏遠而多失。
今以月離朓朒，随曆較定，日躔朓朒，臨用加減，所得者入離定日也。
一日之中，分為九限，逐限損益，衰稍有倫。
朓?肉之法，所謂審矣。
赤道者，天之纮帶也，其勢圓而平，紀宿度之常數焉。
黃道者，日軌也，其半在赤道内，半在赤道外，去赤道極遠二十四度。
當與赤道交，則其勢斜；當去赤道遠，則其勢直。
當斜則日行宜遲，當直則日行宜速。
故二分前後加其度，二至前後減其度。
九道者，月軌也，其半在黃道内，半在黃道外，去黃道極遠六度。
出黃道謂之正交，入黃道謂之中交。
若正交在秋分之宿，中交在春分之宿，則比黃道益斜。
若正交在春分之宿，中交在秋分之宿，則比黃道反直。
若正交、中交在二至之宿，則其勢差斜。
故較去二至、二分遠近，以考斜正，乃得加減之數。
自古雖有九道之說，蓋亦知而未詳，空有祖述之文，全無推步之用。
今以黃道一周，分為八節，一節之中，分用九道，盡七十二道而複，使日月二軌，無所隐其斜正之勢焉。
九道之法，所謂明矣。
星之行也，近日而疾，遠日而遲，去日極遠，勢盡而留。
自古諸曆，分段失實，隆降無準，今日行分尚多，次日便留，自留而退，唯用平行，仍以入段行度為入曆之數，皆非本理，遂至乖戾。
今校定逐日行分，積逐日行分以為變段。
于是自疾漸而遲，勢盡而留，自留而行，亦積微而後多。
别立諸段變曆，以推變差，俾諸段變差際會相合，星之遲疾，可得而知之矣。
自古相傳，皆謂去交十五度以下，則日月有蝕，殊不知日月之相掩，與暗虛之所射，其理有異焉。
今以日月徑度之大小，較去交之遠近，以黃道之斜正，天勢之升降，度仰視旁視之分數，則交虧得其實矣。
乃以一篇步日，一篇步月，一篇步星，案：以下脫「一篇步發斂」五字。
下雲「以卦候沒滅，為之下篇」者，言為步發斂之下篇。
《歐陽史》約其文，稱「謹以步日、步月、步星、步發斂為四篇」，是也。
以卦候沒滅，為之下篇，都四篇，為曆經一卷，曆十一卷，草三卷，《顯德三年七政細行曆》一卷。
臣檢讨先代圖籍，今古曆書，皆無蝕神首尾之文，蓋天竺胡僧之祆說也。
近自司天蔔祝小術，不能舉其大體，遂為等接之法。
蓋從假用以求徑捷，于是乎交有逆行之數，後學者不能詳知，便言曆者有九道，以為注曆之恆式，今并削而去之。
昔在唐堯，欽若昊天。
陛下親降聖谟，考曆象日月星辰。
唐堯之道也，其曆謹以「顯德欽天」為名。
天道元遠，非微臣之所盡知，但竭兩端，以奉明诏。
疏略乖謬，甘俟罪戾。
世宗覽之，親為制序，仍付司天監行用，以來年正旦為始，自前諸曆并廢。
《玉海》：《欽天》于朔分之下，立小分謂之杪。
說者謂前代謂曆朔餘未有杪者。
若可用杪，何待求日法以齊朔分也。
其曆經一卷，今聊紀于後，以備太史氏之周覽焉。
《顯德欽天曆經》 演紀上元甲子，距今顯德三年丙辰，積七千二百六十九萬八千四百五十二。
《欽天》統法：七千二百 《欽天》經法：七十二 《欽天》通法：一百 《欽天》步日躔術 歲率：二百六十二萬九千七百六十四十 軌率：二百六十二萬九千八百四十四八十 朔率：二十一萬二千六百二十二十八 歲策：三百六十五一千七百六十四十 軌策：三百六十五一千八百四十四八十 歲中：一百八十三四千四百八十二十 軌中：一百八十二四千五百二十二四十 朔策：二十九三千八百二十二十八 氣策：一十五一千五百七十三三十五 象策：七二千七百五十五七 周紀：六十 歲差：八十四四十 辰則：六百八刻二十四分 案：以上題稱步日躔術及後步月離術、步五星術，合為曆經四篇者之三，又皆僅列用數而不及推步。
據《歐陽史》雲：「舊史亡其步發斂一篇，而在者三篇，簡略不完。
」然則是書原文固已阙矣。
《欽天》步月離術 離率：一十九萬八千三百九十三九 交率：一十九萬五千九百三十七九十七五十六 離策：二十七三千九百九十三九 交策：二十七一千五百二十七九十七五十六 望策：一十四五千五百一十一十四 交中：一十三四千三百六十三九十八七十八 離朔：一七千二十七一十九 交朔，二二千二百九十二三十四十四 中準：一千七百三十六 中限：四千七百八十 平離：九百六十三 程節：八百
《皇極》舊述，則迂回而難用，降及諸曆，則疏遠而多失。
今以月離朓朒，随曆較定，日躔朓朒，臨用加減，所得者入離定日也。
一日之中，分為九限，逐限損益，衰稍有倫。
朓?肉之法，所謂審矣。
赤道者，天之纮帶也，其勢圓而平，紀宿度之常數焉。
黃道者，日軌也，其半在赤道内，半在赤道外，去赤道極遠二十四度。
當與赤道交，則其勢斜；當去赤道遠，則其勢直。
當斜則日行宜遲，當直則日行宜速。
故二分前後加其度，二至前後減其度。
九道者，月軌也，其半在黃道内，半在黃道外，去黃道極遠六度。
出黃道謂之正交，入黃道謂之中交。
若正交在秋分之宿，中交在春分之宿，則比黃道益斜。
若正交在春分之宿，中交在秋分之宿，則比黃道反直。
若正交、中交在二至之宿，則其勢差斜。
故較去二至、二分遠近，以考斜正，乃得加減之數。
自古雖有九道之說，蓋亦知而未詳，空有祖述之文，全無推步之用。
今以黃道一周，分為八節，一節之中，分用九道，盡七十二道而複，使日月二軌，無所隐其斜正之勢焉。
九道之法，所謂明矣。
星之行也，近日而疾，遠日而遲，去日極遠，勢盡而留。
自古諸曆，分段失實，隆降無準，今日行分尚多，次日便留，自留而退，唯用平行，仍以入段行度為入曆之數，皆非本理，遂至乖戾。
今校定逐日行分，積逐日行分以為變段。
于是自疾漸而遲，勢盡而留，自留而行，亦積微而後多。
别立諸段變曆，以推變差，俾諸段變差際會相合，星之遲疾，可得而知之矣。
自古相傳，皆謂去交十五度以下，則日月有蝕，殊不知日月之相掩，與暗虛之所射，其理有異焉。
今以日月徑度之大小，較去交之遠近，以黃道之斜正，天勢之升降，度仰視旁視之分數，則交虧得其實矣。
乃以一篇步日，一篇步月，一篇步星，案：以下脫「一篇步發斂」五字。
下雲「以卦候沒滅，為之下篇」者，言為步發斂之下篇。
《歐陽史》約其文，稱「謹以步日、步月、步星、步發斂為四篇」，是也。
以卦候沒滅，為之下篇，都四篇，為曆經一卷，曆十一卷，草三卷，《顯德三年七政細行曆》一卷。
臣檢讨先代圖籍，今古曆書，皆無蝕神首尾之文，蓋天竺胡僧之祆說也。
近自司天蔔祝小術，不能舉其大體，遂為等接之法。
蓋從假用以求徑捷，于是乎交有逆行之數，後學者不能詳知，便言曆者有九道，以為注曆之恆式，今并削而去之。
昔在唐堯，欽若昊天。
陛下親降聖谟，考曆象日月星辰。
唐堯之道也，其曆謹以「顯德欽天」為名。
天道元遠，非微臣之所盡知，但竭兩端，以奉明诏。
疏略乖謬，甘俟罪戾。
世宗覽之，親為制序，仍付司天監行用，以來年正旦為始，自前諸曆并廢。
《玉海》：《欽天》于朔分之下，立小分謂之杪。
說者謂前代謂曆朔餘未有杪者。
若可用杪，何待求日法以齊朔分也。
其曆經一卷，今聊紀于後，以備太史氏之周覽焉。
《顯德欽天曆經》 演紀上元甲子，距今顯德三年丙辰，積七千二百六十九萬八千四百五十二。
《欽天》統法：七千二百 《欽天》經法：七十二 《欽天》通法：一百 《欽天》步日躔術 歲率：二百六十二萬九千七百六十四十 軌率：二百六十二萬九千八百四十四八十 朔率：二十一萬二千六百二十二十八 歲策：三百六十五一千七百六十四十 軌策：三百六十五一千八百四十四八十 歲中：一百八十三四千四百八十二十 軌中：一百八十二四千五百二十二四十 朔策：二十九三千八百二十二十八 氣策：一十五一千五百七十三三十五 象策：七二千七百五十五七 周紀：六十 歲差：八十四四十 辰則：六百八刻二十四分 案：以上題稱步日躔術及後步月離術、步五星術，合為曆經四篇者之三，又皆僅列用數而不及推步。
據《歐陽史》雲：「舊史亡其步發斂一篇，而在者三篇，簡略不完。
」然則是書原文固已阙矣。
《欽天》步月離術 離率：一十九萬八千三百九十三九 交率：一十九萬五千九百三十七九十七五十六 離策：二十七三千九百九十三九 交策：二十七一千五百二十七九十七五十六 望策：一十四五千五百一十一十四 交中：一十三四千三百六十三九十八七十八 離朔：一七千二十七一十九 交朔，二二千二百九十二三十四十四 中準：一千七百三十六 中限：四千七百八十 平離：九百六十三 程節：八百