志二 曆志
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古先哲王，受命而帝天下者，必先觀象以垂法，治曆以明時，使萬物服其化風，四海同其正朔，然後能允釐下土，欽若上穹。
故虞舜之紹唐堯，先齊七政；武王之得箕子，首叙九疇。
皇極由是而允興，人時以之而不忒。
曆代已降，何莫由斯。
粵自軒黃，肇正天統，歲躔辛卯，曆法時成。
故黃帝始用《辛卯曆》，颛顼次用《乙卯曆》，虞用《戊午曆》，夏用《丙寅曆》，商用《甲寅曆》，周用《丁巳曆》，魯用《庚子曆》，秦用《乙卯曆》。
漢用《太初曆》、《四分曆》、《三統曆》，凡三本。
魏用《黃初曆》、《景初曆》，凡二本。
晉用《元始曆》、《合元萬分曆》，凡二本。
宋用《大明曆》、《元嘉曆》，凡二本。
齊用《天保曆》、《同章曆》、《正象曆》，凡三本。
後魏用《興和曆》、《正光曆》、《正元曆》，凡三本。
梁用《大同曆》、《乾象曆》、《永昌曆》，凡三本。
後周用《天和曆》、《丙寅曆》、《明元曆》，凡三本。
隋用《甲子曆》、《開皇曆》、《皇極曆》、《大業曆》，凡四本。
唐用《戊寅曆》、《麟德曆》、《神龍曆》、《大衍曆》、《元和觀象曆》、《長慶宣明曆》、《寶應曆》、《正元曆》、《景福崇元曆》，凡九本。
洎梁氏之應運也，乘唐室陵遲之後，黃巢離亂之餘，衆職未修，三辰孰驗。
故當時歲曆，猶用《宣明》、《崇元》二法，參而成之。
及晉祖肇位，司天監馬重績始造新曆，奉表上之，雲：「臣聞為國者，正一氣之元，宣萬邦之命，爰資曆以立章程。
《長慶宣明》，雖氣朔不渝，即星躔罕驗；《景福崇元》，縱五曆甚正，而年差一日。
今以《宣明》氣朔，《崇元》星緯，二曆相參，方得符合。
自古諸曆，皆以天正十一月為歲首，循太古甲子為上元，積歲彌多，差闊至甚。
臣改法定元，創為新曆一部二十一卷，七章上下經二卷，算草八卷，立成十二卷，取唐天寶十四載乙未，立為上元，以雨水正月朔為歲首。
謹詣閣門上進。
」《玉海》：《調元曆》，蓋仿曹士蔿小曆之舊。
唐建中時，曹士蔿始變古法，以顯慶五年為上元，雨水為歲首。
世謂之小曆。
晉高祖命司天少監趙仁锜、張文皓，秋官正徐皓，天文參謀趙延乂、杜升、杜崇龜等，以新曆與《宣明》、《崇元》考核得失。
俾有司奉而行之，因賜号《調元曆》，仍命翰林學士承旨和凝撰序。
其後數載，法度浸差。
至周顯德二年，世宗以端明殿學士、左散騎常侍王樸明于曆算，乃命樸考而正之。
樸奉诏歲餘，撰成《欽天曆》十五卷，上之。
表雲： 臣聞聖人之作也，在乎知天人之變者也。
人情之動，則可以言知之；天道之動，則當以數知之。
數之為用也，聖人以之觀天道焉。
歲月日時，由斯而成；陰陽寒暑，由斯而節；四方之政，由斯而行。
夫為國家者，履端立
故虞舜之紹唐堯，先齊七政；武王之得箕子，首叙九疇。
皇極由是而允興，人時以之而不忒。
曆代已降，何莫由斯。
粵自軒黃，肇正天統，歲躔辛卯，曆法時成。
故黃帝始用《辛卯曆》，颛顼次用《乙卯曆》，虞用《戊午曆》，夏用《丙寅曆》，商用《甲寅曆》，周用《丁巳曆》，魯用《庚子曆》，秦用《乙卯曆》。
漢用《太初曆》、《四分曆》、《三統曆》，凡三本。
魏用《黃初曆》、《景初曆》，凡二本。
晉用《元始曆》、《合元萬分曆》，凡二本。
宋用《大明曆》、《元嘉曆》，凡二本。
齊用《天保曆》、《同章曆》、《正象曆》，凡三本。
後魏用《興和曆》、《正光曆》、《正元曆》，凡三本。
梁用《大同曆》、《乾象曆》、《永昌曆》，凡三本。
後周用《天和曆》、《丙寅曆》、《明元曆》，凡三本。
隋用《甲子曆》、《開皇曆》、《皇極曆》、《大業曆》，凡四本。
唐用《戊寅曆》、《麟德曆》、《神龍曆》、《大衍曆》、《元和觀象曆》、《長慶宣明曆》、《寶應曆》、《正元曆》、《景福崇元曆》，凡九本。
洎梁氏之應運也，乘唐室陵遲之後，黃巢離亂之餘，衆職未修，三辰孰驗。
故當時歲曆，猶用《宣明》、《崇元》二法，參而成之。
及晉祖肇位，司天監馬重績始造新曆，奉表上之，雲：「臣聞為國者，正一氣之元，宣萬邦之命，爰資曆以立章程。
《長慶宣明》，雖氣朔不渝，即星躔罕驗；《景福崇元》，縱五曆甚正，而年差一日。
今以《宣明》氣朔，《崇元》星緯，二曆相參，方得符合。
自古諸曆，皆以天正十一月為歲首，循太古甲子為上元，積歲彌多，差闊至甚。
臣改法定元，創為新曆一部二十一卷，七章上下經二卷，算草八卷，立成十二卷，取唐天寶十四載乙未，立為上元，以雨水正月朔為歲首。
謹詣閣門上進。
」《玉海》：《調元曆》，蓋仿曹士蔿小曆之舊。
唐建中時，曹士蔿始變古法，以顯慶五年為上元，雨水為歲首。
世謂之小曆。
晉高祖命司天少監趙仁锜、張文皓，秋官正徐皓，天文參謀趙延乂、杜升、杜崇龜等，以新曆與《宣明》、《崇元》考核得失。
俾有司奉而行之，因賜号《調元曆》，仍命翰林學士承旨和凝撰序。
其後數載，法度浸差。
至周顯德二年，世宗以端明殿學士、左散騎常侍王樸明于曆算，乃命樸考而正之。
樸奉诏歲餘，撰成《欽天曆》十五卷，上之。
表雲： 臣聞聖人之作也，在乎知天人之變者也。
人情之動，則可以言知之；天道之動，則當以數知之。
數之為用也，聖人以之觀天道焉。
歲月日時，由斯而成；陰陽寒暑，由斯而節；四方之政，由斯而行。
夫為國家者，履端立
