周書十七 列傳六
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叔孫武叔所毀，況道之虛薄者乎！」然道之所持，始終不易。
後有人間道于少帝曰：「道好平時宰相，無以濟其艱難，如禅僧不可呼鷹耳！」由是出道為同州節度使。
歲餘，移鎮南陽，加中書令。
契丹入汴，道自襄、鄧召入，契丹主從容問曰：「天下百姓，如何可救？」道曰：「此時百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。
」其後衣冠不至傷夷，皆道與趙延壽陰護之所至也。
是歲三月，随契丹北行，與晉室公卿俱抵常山。
俄而比主卒，永康王代統其衆。
及北去，留其族嘉裡以據常山。
時漢軍憤激，因共逐出嘉裡，尋複其城。
道率同列四出按撫，因事從宜，各安其所。
人或推其功，道曰：「儒臣何能為，皆諸将之力也。
」道以德重，人所取則，乃為衆擇諸将之勤宿者，以騎校白再榮權為其帥，軍民由是帖然，道首有力焉。
道在常山，見有中國士女為契丹所俘者，出橐裝以贖之，皆寄于高尼精舍，後相次訪其家以歸之。
又，契丹先留道與李崧、和凝及文武官等在常山，是歲閏七月二十九日，契丹有诏追崧，令選朝士十人赴木葉山行事。
北帥滿達勒召道等至帳所，欲谕之，崧偶先至，知其意，懼形于色。
滿達勒将以明日與朝士齊遣之，崧乃不俟道，與凝先出，既而相遇于帳門之外，因與分首俱歸。
俄而李筠等縱火與契丹交鬥，鼓槊相及。
是日若齊至，與滿達勒相見，稍或躊躇，則悉為俘矣。
時論者以道布衣有至行，立公朝有重望，其陰報昭感，多此類也。
及自常山入觐，漢祖嘉之，拜守太師。
《洛陽搢紳舊聞記》：贈大監張公璨，漢祖即位之初為上黨戎判。
漢祖在北京時，大聚甲兵，禁牛皮不得私貿易及民間盜用之，如有牛死，即時官納其皮，其有犯者甚衆。
及即大位，三司舉行請禁天下牛皮法，與河東時同，天下苦之。
會上黨民犯牛皮者二十餘人，獄成，罪俱當死。
大監時為判官，獨執曰：「主上欽明，三司不合如此起請，二十餘人死尚間可，使天下犯者皆銜冤而死乎！且主上在河東，大聚甲兵，須藉牛皮，嚴禁可也，今為天下君，何少牛皮，立法至于此乎！」遂封奏之。
時三司使方用事，執政之地，除馮瀛王外皆惡之，曰：「豈有州郡使敢非朝廷诏敕！」力言于漢祖。
漢祖亦怒曰：「昭義一判官，是何敢如此！其犯牛皮者，依敕俱死。
大監以非毀诏敕，亦死。
」敕未下，獨瀛王非時請見。
漢祖出，瀛王曰：「陛下在河東時，斷牛皮可也，今既有天下，牛皮不合禁。
陛下赤子枉死之，亦足為陛下惜。
昭義判官，以卑位食陛下祿，居陛下官，不惜軀命，敢執而奏之，可賞不可殺。
臣當輔弼之任，使此敕枉害天下人性命，臣不能早奏，使陛下正，臣罪當誅。
」稽首再拜。
又曰：「張璨不合加罪，望加敕赦之。
」漢祖久之曰：「已行之矣。
」馮瀛王曰：「敕未下。
」漢祖遽曰：「與赦之。
」馮曰：「勒停可乎？」上曰：「可。
」由是改其敕，記其略曰：「三司邦計，國法攸依，張璨體事未明，執理乖當，宜停見職，犯牛皮者貸命放之。
」大監聽宣敕訖，聞敕雲「執理乖當」，尚曰：「中書自不能執理，若一一教外道判官執理，則焉用彼相乎！」乾祐中，道奉朝請外，平居自适。
一日，著《長樂老自叙》雲： 餘世家宗族，本始平、長樂二郡，曆代之名實，具載于國史家牒。
餘先自燕亡歸晉，事莊宗、明宗、闵帝、清泰帝，又事晉高祖皇帝、少帝。
契丹據汴京，
後有人間道于少帝曰：「道好平時宰相，無以濟其艱難，如禅僧不可呼鷹耳！」由是出道為同州節度使。
歲餘，移鎮南陽，加中書令。
契丹入汴，道自襄、鄧召入，契丹主從容問曰：「天下百姓，如何可救？」道曰：「此時百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。
」其後衣冠不至傷夷，皆道與趙延壽陰護之所至也。
是歲三月，随契丹北行，與晉室公卿俱抵常山。
俄而比主卒，永康王代統其衆。
及北去，留其族嘉裡以據常山。
時漢軍憤激，因共逐出嘉裡，尋複其城。
道率同列四出按撫，因事從宜，各安其所。
人或推其功，道曰：「儒臣何能為，皆諸将之力也。
」道以德重，人所取則，乃為衆擇諸将之勤宿者，以騎校白再榮權為其帥，軍民由是帖然，道首有力焉。
道在常山，見有中國士女為契丹所俘者，出橐裝以贖之，皆寄于高尼精舍，後相次訪其家以歸之。
又，契丹先留道與李崧、和凝及文武官等在常山，是歲閏七月二十九日，契丹有诏追崧，令選朝士十人赴木葉山行事。
北帥滿達勒召道等至帳所，欲谕之，崧偶先至，知其意，懼形于色。
滿達勒将以明日與朝士齊遣之，崧乃不俟道，與凝先出，既而相遇于帳門之外，因與分首俱歸。
俄而李筠等縱火與契丹交鬥，鼓槊相及。
是日若齊至，與滿達勒相見，稍或躊躇，則悉為俘矣。
時論者以道布衣有至行，立公朝有重望，其陰報昭感，多此類也。
及自常山入觐，漢祖嘉之，拜守太師。
《洛陽搢紳舊聞記》：贈大監張公璨，漢祖即位之初為上黨戎判。
漢祖在北京時，大聚甲兵，禁牛皮不得私貿易及民間盜用之，如有牛死，即時官納其皮，其有犯者甚衆。
及即大位，三司舉行請禁天下牛皮法，與河東時同，天下苦之。
會上黨民犯牛皮者二十餘人，獄成，罪俱當死。
大監時為判官，獨執曰：「主上欽明，三司不合如此起請，二十餘人死尚間可，使天下犯者皆銜冤而死乎！且主上在河東，大聚甲兵，須藉牛皮，嚴禁可也，今為天下君，何少牛皮，立法至于此乎！」遂封奏之。
時三司使方用事，執政之地，除馮瀛王外皆惡之，曰：「豈有州郡使敢非朝廷诏敕！」力言于漢祖。
漢祖亦怒曰：「昭義一判官，是何敢如此！其犯牛皮者，依敕俱死。
大監以非毀诏敕，亦死。
」敕未下，獨瀛王非時請見。
漢祖出，瀛王曰：「陛下在河東時，斷牛皮可也，今既有天下，牛皮不合禁。
陛下赤子枉死之，亦足為陛下惜。
昭義判官，以卑位食陛下祿，居陛下官，不惜軀命，敢執而奏之，可賞不可殺。
臣當輔弼之任，使此敕枉害天下人性命，臣不能早奏，使陛下正，臣罪當誅。
」稽首再拜。
又曰：「張璨不合加罪，望加敕赦之。
」漢祖久之曰：「已行之矣。
」馮瀛王曰：「敕未下。
」漢祖遽曰：「與赦之。
」馮曰：「勒停可乎？」上曰：「可。
」由是改其敕，記其略曰：「三司邦計，國法攸依，張璨體事未明，執理乖當，宜停見職，犯牛皮者貸命放之。
」大監聽宣敕訖，聞敕雲「執理乖當」，尚曰：「中書自不能執理，若一一教外道判官執理，則焉用彼相乎！」乾祐中，道奉朝請外，平居自适。
一日，著《長樂老自叙》雲： 餘世家宗族，本始平、長樂二郡，曆代之名實，具載于國史家牒。
餘先自燕亡歸晉，事莊宗、明宗、闵帝、清泰帝，又事晉高祖皇帝、少帝。
契丹據汴京，
